mały|Fragment pisma automatycznego sporządzonego przez medium Leonorę Piper, rzekomo zawierającego wiadomość od ducha Richarda Hodgsona|alt=|upright=1.35 Pismo automatyczne, nazywane także psychografią, to rzekoma zdolność parapsychiczna polegająca na zapisywaniu słów bez świadomej kontroli nad procesem pisania. Osoby praktykujące pismo automatyczne trzymają narzędzie do pisania i pozwalają, by ich ręką manipulowały rzekome duchy. Może to być zwykłe narzędzie piśmiennicze albo przyrząd specjalnie przeznaczony do pisma automatycznego, taki jak planszeta lub deska ouija.
Różne tradycje religijne i duchowe włączały pismo automatyczne do swoich praktyk, między innymi fuji (, także ) w chińskiej religii ludowej oraz język enochiański związany z magią enochiańską. W czasach nowożytnych zjawisko to wiązano ze spirytyzmem i okultyzmem; do znanych praktyków zaliczano m.in. Williama Butlera Yeatsa i Arthura Conana Doyle’a. Twierdzenia związane z pismem automatycznym uznaje się za niefalsyfikowalne, a część udokumentowanych przykładów wyjaśnia się efektem ideomotorycznym.
Historia Pismo duchów, później nazywane fuji, ma w Chinach długą tradycję; od czasów dynastii Song media miały w ten sposób odbierać wiadomości od różnych bóstw i duchów. W XIX wieku przekazy otrzymywane za pomocą pisma duchów doprowadziły do powstania kilku chińskich religii zbawiennych.
Rozprzestrzenienie się chińskich technik kulturowych, takich jak druk i malarstwo, wpłynęło także na praktykę „pisma duchów” wśród japońskich mnichów zen szkoły Ōbaku, którzy mieli komunikować się ze starożytnym taoistycznym mędrcem, któremu przypisywano stworzenie systemu kung-fu.
XIII-wieczni hiszpańscy kabaliści praktykowali pismo automatyczne; mogła to być metoda, dzięki której powstał Zohar. Joseph Karo (1488–1575) twierdził, że jego anielski mentor komunikował się z nim przynajmniej raz za pomocą pisma automatycznego, dyktując prawa dotyczące Kiddush levana.
Innym wczesnym zachodnim przykładem tej praktyki był XVI-wieczny język enochiański, rzekomo przekazany Johnowi Dee i Edwardowi Kelleyowi przez enochiańskie anioły i stanowiący integralną część magii enochiańskiej. Język ten miał być niezwykle szczegółowy i złożony pod względem gramatyki oraz zasad. Dee twierdził również, że instrukcje enochiańskie zawierały informacje o eliksirze życia w ruinach Opactwa Glastonbury.
Część badaczy interpretuje opisy procesu tworzenia Księgi Mormona przez Josepha Smitha jako przypadek pisma automatycznego.
Ujęcia zjawiska Parapsycholog William Fletcher Barrett pisał, że „przekazy automatyczne mogą zachodzić albo wtedy, gdy piszący biernie trzyma ołówek nad kartką papieru, albo za pomocą planszety, albo deski ouija”. W spirytyzmie duchy mają rzekomo przejmować kontrolę nad ręką medium, aby zapisywać wiadomości, listy, a nawet całe książki.
Pismo automatyczne może występować w transie albo w stanie czuwania. Niektórzy badacze psychiczności, tacy jak Thomson Jay Hudson, twierdzili, że w piśmie automatycznym nie biorą udziału żadne duchy, a wyjaśnieniem jest podświadomość.
Mistyfikacje Badacz zjawisk paranormalnych Harry Price wykazał, że rzekome pismo automatyczne w Borley Rectory było w rzeczywistości napisami na ścianach wykonanymi przez gospodynię próbującą ukryć romans pozamałżeński. Znanym rzekomym przykładem pisma automatycznego była mistyfikacja z Brattleboro. Kiedy Charles Dickens zmarł w 1870 roku, pozostawił niedokończoną powieść Tajemnica Edwina Drooda. Według wędrownego drukarza T. P. Jamesa tak rozgniewało to ducha Dickensa, że ten przekazał resztę powieści przez rękę Jamesa. Miało się to zacząć w wigilię Bożego Narodzenia 1872 roku i trwać w trzytygodniowych sesjach aż do ukończenia tekstu.
Praktycy Pismo automatyczne jako praktykę duchową opisał Hippolyte Taine w przedmowie do jednego z wydań swojej pracy De l'intelligence. Oprócz „eterycznych wizji” i „magnetycznych aur” Fernando Pessoa twierdził, że doświadczał pisma automatycznego. Pisał, że czuł się „posiadany przez coś innego”, a niekiedy odnosił wrażenie, że jego prawa ręka bezwiednie unosi się w powietrzu. Georgie Hyde-Lees, żona Williama Butlera Yeatsa, również twierdziła, że potrafi pisać automatycznie.
Aurobindo Ghose i jego współpracowniczka Matka (Mirra Alfassa) regularnie praktykowali pismo automatyczne. Katalońska medium i artystka Josefa Tolrà pisała wiersze i „transkrybowała” wiadomości, które następnie włączała do swoich rysunków, przypisując je czemuś lub komuś, kto „prowadził jej rękę”. Krótko po ślubie z Georgie Hyde-Lees w 1917 roku poeta William Butler Yeats znalazł się pod silnym wpływem tej praktyki, którą oboje nazywali „automatycznym pismem”.
W książce The New Revelation z 1918 roku Arthur Conan Doyle pisał, że pismo automatyczne powstaje albo za sprawą podświadomości autora, albo za sprawą zewnętrznych duchów działających przez piszącego. Doyle i jego żona prowadzili seans pisma automatycznego z udziałem Harry’ego Houdiniego, podczas którego Lady Doyle zapisała 15 stron rzekomych wiadomości od matki Houdiniego, co Houdini natychmiast uznał za oszustwo.
Esej The Automatic Message (1933), po raz pierwszy opublikowany w czasopiśmie Minotaure, nr 3-4 (Paryż), był jednym z ważniejszych tekstów teoretycznych André Bretona poświęconych automatyzmowi. W 1919 roku Breton i Philippe Soupault wykorzystali metodę, która później stała się surrealistycznym automatyzmem, do stworzenia Les Champs Magnétiques (Pól magnetycznych). W 1997 roku The Magnetic Fields było także tytułem zbioru tekstów surrealistycznych André Bretona, Paula Éluarda, Philippe’a Soupaulta i innych. Zawierał on autoryzowany angielski przekład eseju Bretona The Automatic Message, wykonany przez poetę Davida Gascoyne’a. Jego Man's Life is This Meat (1936), zbiór własnych pism surrealistycznych i przekładów francuskich surrealistów, oraz Hölderlin's Madness (1938) ugruntowały jego pozycję jako jednego z nielicznych angielskich surrealistów. Gascoyne’owskie A Short Survey of Surrealism, przygotowane na London International Surrealist Exhibition w 1936 roku, również przyczyniło się do rozszerzenia ruchu na świat anglojęzyczny. Surrealistyczny poeta Robert Desnos twierdził, że należał do osób szczególnie uzdolnionych w piśmie automatycznym. Surrealiści, zwłaszcza André Masson, dostosowali te metody do tworzenia sztuki, w której artysta tłumi świadomą kontrolę nad procesem twórczym, pozwalając nieświadomości silnie wpływać na efekt. Jeszcze przed surrealistami, częściowo poprzez operacje przypadku, z metody tej korzystali dadaiści, tacy jak Hans Arp.
Medium Pierre L. O. A. Keeler miał rzekomo otrzymać za pomocą pisma duchów przekaz od Abrahama Lincolna, który jest obecnie wystawiany w muzeum w Lily Dale. Mimo że Lincoln był znany ze sceptycyzmu, a Keeler miał stosować sztuczki iluzjonistyczne, bywa to przywoływane jako jeden z wielu przykładów, które mają dowodzić pośmiertnego popierania spirytyzmu przez sceptyków. Sceptyczny badacz Joe Nickell, który przeprowadził szczegółową analizę tego „pisma ducha”, uznał, że nie przypomina ono pisma Lincolna i określił wiadomość jako „fałszywą”.
Istniał także apokaliptyczny kult kierowany przez byłą wyznawczynię scjentologii Dorothy Martin. Ona i jej zwolennicy oczekiwali, że statek obcych zabierze ich na nieistniejącą planetę Clarion i ocali przed globalną powodzią, która miała rozpocząć się o północy 20 grudnia 1954 roku. Kiedy tak się nie stało, Martin miała rzekomo otrzymać od Boga przekaz zapisany pismem automatycznym, odwołujący całe wydarzenie.
Od 1975 roku W 1975 roku Wendy Hart z Maidenhead twierdziła, że automatycznie pisała o Nicholasie Moore’ze, kapitanie morskim zmarłym w 1642 roku. Także w 1975 roku CIA próbowała wykorzystać widzenie na odległość w ramach Projektu Stargate. Wiosną 1989 roku Angela Dellafiora, członkini jednostki zdalnego postrzegania w ramach Projektu Stargate, twierdziła, że prowadziły ją duchy poruszające jej ręką, gdy zapisywała odpowiedzi dotyczące miejsca pobytu zbiegłego agenta DEA o nazwisku Charlie Jordan. Omawiając tę sprawę, Joe Nickell stwierdził, że „sprawa Charliego Jordana, przedstawiana jako jeden z najbardziej udanych przykładów […] w amerykańskim rządowym projekcie szpiegostwa psychicznego, nie stanowi przekonującego dowodu na cokolwiek – poza być może nierozwagą. […] Pokazuje też ograniczenia dowodów anegdotycznych: sprzeczne wersje, wybiórcze relacje i brak dokumentacji, a do tego kolejne przejawy zawodnej pamięci, uprzedzeń i innych ludzkich słabości”.
Teoretyk spiskowy David Icke powiedział, że po raz pierwszy uświadomił sobie, iż jest „Synem Bóstwa”, właśnie za pośrednictwem pisma automatycznego. Vassula Ryden twierdzi, że otrzymuje i zapisuje wiadomości od swojego anioła stróża Daniela, Jezusa i Jahwe. Wzbudziło to zarówno sceptycyzm, jak i zainteresowanie części katolickich świeckich i duchowieństwa oraz społeczności sceptycznej.
Rzekome przypadki pisma automatycznego dotyczyły również Joseph Smitha, Patience Worth, Aleister Crowleya, Jane Roberts, Helen Schucman oraz pisarza Neale Donald Walscha. Crowley z czasem skompilował swoje Collected Works, obejmujące m.in. The Book of the Law oraz zapisy jego wizji dwóch pierwszych enochiańskich Aethyrów (planów).
Analiza naukowa i sceptycyzm Naukowcy i sceptycy uważają pismo automatyczne za rezultat efektu ideomotorycznego. Według sceptycznego badacza Joe Nickella „pismo automatyczne powstaje, gdy człowiek znajduje się w stanie dysocjacji. Jest to forma automatyzmu ruchowego, czyli nieświadomej aktywności mięśniowej”. Neurolog Terence Hines pisał, że „pismo automatyczne jest przykładem łagodniejszej postaci stanu dysocjacyjnego”.
W 1900 roku szwajcarski psycholog Theodore Flournoy badał przypadek francuskiego medium Hélène Smith, zwłaszcza jej pismo podczas seansów. Doszedł do wniosku, że zjawisko pisma automatycznego było skutkiem autosugestii wywołanej autohipnozą, prowadzącej do wyłonienia się wtórnego „ja”.
Badacz zjawisk paranormalnych Ben Radford napisał w książce Investigating Ghosts z 2017 roku, że nie ma realnego sposobu, by ustalić, czy pismo pochodzi „spoza ciała” danej osoby, ponieważ w praktyce trzeba opierać się na deklaracji medium. W jego ocenie, skoro źródło informacji jest przedmiotem sporu, uwagę należy zwrócić przede wszystkim na treść przekazu. Różne media twierdziły, że przekazują wiadomości od sławnych zmarłych. Przykładowo Susan Lander utrzymywała, że skontaktowała się z nią Betsy Ross. Według Radforda historycy podkreślają jednak, że nie ma wiarygodnych dowodów historycznych na to, by Ross zaprojektowała amerykańską flagę lub uczestniczyła w jej projektowaniu. Bez niezależnej weryfikacji, argumentował Radford, każdy może twierdzić, że komunikuje się z duchem kogokolwiek.
Radford argumentuje też, że pismo automatyczne powinno raczej utrudniać niż ułatwiać komunikację z duchami, ponieważ poprawna pisownia i gramatyka są trudniejsze niż zwykła mowa.
Badania naukowe W artykule z 1890 roku poświęconym hipnotyzmowi Morton Prince twierdził, że „pismo automatyczne nie jest czysto nieświadomym aktem odruchowym, lecz wytworem świadomej indywidualności”, a ponadto utrzymywał, że ręka pisząca podczas transu znajduje się pod kontrolą odrębnej osobowości hipnotycznej. Lekarz Charles Arthur Mercier, pisząc w British Medical Journal w 1894 roku, krytykował spirytystyczną interpretację pisma automatycznego, dochodząc do wniosku, że „nie ma ani potrzeby, ani miejsca na działanie duchów, a odwoływanie się do takiego działania jest oznaką umysłu nie tylko nienaukowego, ale i niedoinformowanego”.