– mnich buddyjski związany ze szkołą tendai. Założyciel szkoły yūzū nembutsu.
Życiorys Pochodził z prowincji Owari. Studiował doktrynę szkoły tendai na górze Hiei, łącznie z doktrynami ezoterycznymi i tradycją tendai śpiewania sutrRed. Yusen Kashiwahara, Koyu Sonoda. Sharpers of Japanese Buddhism. Str. 261.
W 1109 r. odnowił świątynię Raigo-in w rejonie Ōhara (północna dzielnica Kioto), wybudowaną przez Ennina (794-864) jako budynek shōmyō, czyli budynek buddyjskich śpiewów. Później został nazwany odnowicielem buddyjskiego śpiewu połączonego z muzykąW 1426 większa część tej świątyni uległa pożarowiRed. Yusen Kashiwahara, Koyu Sonoda. Sharpers of Japanese Buddhism. Str. 262.
Dzielnica Ōhara od dawna była znana jako miejsce, w którym gromadzili się wędrowni asceci recytatorzy nembutsu. Ryōnin również osobiście praktykował bezustanne śpiewanie nembutsu w szczególnych dniach.
Ryōnin był bardzo mocno związany z Sutrą Awatamsaki i doktryną szkoły kegon (chiń. huayan). W 1117 r. miał wizję buddy Amidy, którą podsumował słynnym wyrażeniem: "Jedna osoba jest wszystkimi ludźmi, wszyscy ludzie są jedną osobą; jedna praktyka jest wszystkimi praktykami, wszystkie praktyki są jedną praktyką. To jest tym, co wyjaśnia doświadczenie Urodzin w Czystej Krainie dzięki zaufaniu w moc buddy Amidy. Wszystkie żyjące istoty są zawarte w jednej myśli. To z powodu tego wzajemnego związku pomiędzy wszystkimi rzeczami, łącznie z samymi buddami, że jeśli tylko ktoś zawoła święte imię Amidy raz, to ma to taką samą wartość, jakby zrobił to milion razy". Dalej to skomentował: "Wszystkie rzeczy są naprawdę takimi, jak się pojawiają. Nie ma tam ani podmiotu, ani przedmiotu. To właśnie tu wszystkie cnoty i wszystkie zasługi mogą być znalezione". Ten pogląd o rzeczywistości powstał na podstawie koncepcji szkoły tendai i kegon, że wszystkie rzeczy we wszechświecie są tak nierozdzielnie wzajemnie połączone i przenikające się, iż w ostatecznej ich analizie okazują się być identyczne. Zatem wszystkie rozróżnienia czynione pomiędzy przedmiotami, są całkowicie powierzchowne z powodu umysłowych złudzeń.
W 1124 r. Ryōgen powrócił do Kioto i na dworze cesarskim wyjaśniał swoje nauki przed emerytowanym cesarzem Tobą i dworem . Przyjmuje się w tym roku założył swoją szkołę yūzū nembutsu - podróżował po kraju, wyszukiwał nawróconych i zbierał podpisy tych, którzy praktykowali nembutsu. Uzbierał ich prawie 3800 i to właśnie oni stali się członkami jego szkoły. Założył klasztor Shūraku w prowincji Settsu, który stał się główną świątynią jego szkoły. Obecnie jest to Dainembutsu-ji.
Yūzū nembutsu (融通念仏) oznacza "okrągłe nembutsu". Odnosiło się to do jego objawienia - jedno nembutsu wypowiadane przez jednego człowieka ma wpływ na wszystkich ludzi, a nembutsu wypowiadane przez wszystkich ma wpływ na jednego człowieka.
Słynął z wielkiej ilości kobiet, które były zwolenniczkami jego typu praktyki buddyjskiej. Abu sformalizować i uregulować kontakty z nimi stworzył tekst reguł Shukke sahō.
Szkoła Jōdo Kōjōbō Ryōnin (1072-1132) szkoła yūzū nembutsu Eikū (zm. 1179) Hōnen (1133-1212) szkoła Jōdo-shū Seikambō Genchi (1183-1238) Gyōkū (bd) Junsai (zm. 1207) Jūren (zm. 1207) Shoshinbō Tankū (1176–1253) Zennebō Shōkū (1177-1247) podszkoła seizan Jitsudo (bd) Shoe (bd) Yūkan (bd) Shōju (bd) Ryūshin (bd) Kenni (1238-1304) Jōon (1201-1271) Shōtatsu (1177-1247) Ippen (1239-1289) założyciel szkoły ji Sōshun (bd) Shōkai (bd) Taa (1237-1319) Kakumyōbō Chōsai (1184–1266) podszkoła Kuhon-ji Kakushin (bd) Rien (bd) Shōkōbō Benchō (1162–1238) podszkoła chinzei Nen’a Ryōchū (1199)-1287) Jishin (bd) Dōkō (bd) Ryōkyō (1251-1328) Gyōbin Jōkakubō Kōsai (1163–1247) podszkoła ichinengi Ryūkan (1148–1227) podszkoła Chōraku-ji Seikambō Genchi (1183-1239) Renjakubō (bd) Hōrembō Shinkū (1145-1228) Shinran (1173-1263) założyciel szkoły Jōdo-shinshū
Uwagi
Przypisy
Bibliografia Red. Yusen Kashiwahara, Koyu Sonoda. Sharpers of Japanese Buddhism. Kōsei Publishing Co. Tokio. 1994. Str. 379.
Kategoria:Japońscy duchowni buddyjscy związani z amidyzmem Kategoria:Urodzeni w 1072 Kategoria:Zmarli w 1132