drugi, który uważał za ważniejszy, to zerwanie z szeroko praktykowanymi konwencjami dotyczącymi imion i nazwisk, które uważał za zakorzenione w mentalności kolektywistycznej, i istniejące tylko jako relikt przeszłości plemiennej. Powszechnie używane imiona i nazwiska uważał za etykietkę kolektywnej tożsamości, zależne od płci i narodowości jednostki, będące pierwszymi elementami procesu myślowego w tkance kultury, która miała tendencje do degeneracji w kierunku stereotypów, frakcjonalizmu i dyskryminacji. Według niego, „konwencjonalne imiona i nazwiska określają przeszłość osoby: przodków, pochodzenie etniczne, narodowość, religię. Nie jestem taki jak byłem 10 lat temu i na pewno nie będę taki sam za 20 lat. [...] Imię 2030 wyraża moje przekonanie, że lata około roku 2030 będą magicznym czasem. W 2030 przestaniemy się starzeć i każdy będzie miał wspaniałą szansę życia wiecznego. 2030 to marzenie i cel.”.