16.
Relacja pomiędzy naukami (sutrami, siastrami itp.) z chanem charakteryzuje się według Guifenga tożsamością, doskonałością, spełnieniem i całkowitością. Żadna z form chanu nie jest w konflikcie z intencją Buddy i każda z tych form jest ukierunkowana na pewną grupę praktykujących, wobec której jest szczególnie efektywnaJeff Broughton. "Tsung-mi's Zen Prolegomenon: Introduction to an Exemplary Zen Canon" [w:] The Zen Canon. Str. 17.
Guifeng podzielił chan na trzy rodzaje, które zależne były od trzech rodzajów nauk. Te trzy rodzaje chanu można określić jako: chan czittamatry - oparty na takich sutrach jak Sandhinirmoczana i siastrach jak Jogaczarabhumi, i Cheng weishi lun (Traktat u ustanowieniu ...) chan siunjaty - oparty na takich sutrach jak Mahapradźniaparamity''' i siastrach jak Madhjamaka i Czatuhsiataka chan dharmaty - oparty na takich sutrach jak Awatamsaka ("Gandawjuha"), Sutra doskonałego oświecenia, Sutra Śurangama, Śrimaladewi Sutra, Tathagatagarbha Sutra, Saddharmapundarika Sutra, Nirvana Sutra i siastrach jak Ratnagotrawibhaga, Buddhagotra, Przebudzenie wiary w mahajanie, Dasiabhumika, Dharmadhatwawisiesza i Nirwana.