Los principios de la historia moderna d'Haití empiecen col desembarcu de Cristóbal Colón na islla de la Española, anque fai miles d'años que la islla ta habitada.

Primeros habitantes d'Haití

thumb|300px|Mapa de la islla de 1723.

Los primeros pobladores d'Haití, ocupantes de la parte occidental de la islla La Española o Hispaniola, llegaron fai dellos miles d'años antes de Cristu, posiblemente escontra'l 7000 e.C. Ye probable qu'estos primeros habitantes fueron llegando dende América del Sur al traviés del arcu de les Antilles Menores hasta algamar la islla. Trátase de cazadores, pañadores y pescadores, que de xuru yeren navegantes. A partir del añu 300 rexístrase la presencia de cerámica y agricultura introducíes por migraciones a les Antilles procedentes de l'actual Venezuela. Tres la llegada a la islla de poblaciones d'arahuacos, dende l'añu 1000 desenvuélvese la cultura taíno.Rouse, Irving 1939. Prehistory in Haití. A Study in Method. Yale University. Human Relations Area Files (June 1964) ISBN 978-0-87536-504-6Rouse, Irving 1993. The Tainos: Rise and Torne of the People Who Greeted Columbus. Yale University Press. ISBN 978-0-300-05696-9 A la llegada de los europeos, la islla atopábase estremada nos llamaos Cacicazgos de Quisqueya. La población total de la islla, previu al primer contautu colos europeos, ye oxetu d'estimaciones bien desemeyaes. Delles fontes envaloren la población en dellos cientos de miles, otres dellos millones. Nel so Perbreve rellación de la destrucción de les Indies, Frai Bartolomé de las Casas envaloró la población de la islla en 3 millones, en cuantes que Williams Bastidas menta la cifra de 2 millones. Estes estimaciones, feches poques décades dempués de la colonización, son consideraes esaxeraes por munchos, anque tamién otros considerar antigües.

Conquista española

La llegada de Colón a la islla producir mientres el primer viaxe del descubrimientu d'América'l día 5 d'avientu de 1492. Parte de la tripulación quedar na islla onde s'establez nun pequeñu fuerte na parte norte de la islla, na actual República Dominicana, que denomina «La Navidá». Nel segundu viaxe, Colón comprueba que los marinos fueron asesinaos polos habitantes de la islla.

Colón siguió'l so viaxe y hasta años dempués nun volvió. Empieza dempués la colonización de la islla fundando delles poblaciones. La población llocal foi esclavizada pa trabayar nos plantíos y nes mines. Produciéronse dellos intentos de rebelión siguíos de represiones brutales. La introducción d'enfermedaes europees, pa les cualos los indíxenes nun teníen defensa, condució a un descensu abrupto de la población que pa 1506 nun superaba los 60.000, incluyendo a los europeos y considérase virtualmente estinguida a partir de 1540. La cultura indíxena foi totalmente aniquilada en cuantes que los pocos sobrevivientes fueron asimilaos al restu de la población.

Mientres los sos primeros años la colonia amosó una gran puxanza, pero coles conquistes españoles nel continente americanu (fundamentalmente les de Méxicu y Perú), la colonia entró nuna llarga decadencia, en que la zona occidental de la islla foi progresivamente abandonada.

Dominiu francés

Cesión de la parte occidental a Francia La pequeña islla Tortúa, cerca de la mariña norte de la islla foi base d'operaciones de saquéu de les islles allegantes polos pirates acomuñaos na Hermandad Hermano de la Mariña que s'estremaben en filibusteros, qu'acesmaben les preses y llanzábense al abordaxe; bucaneros de normal franceses que se dedicaben a cazar reses alzaos, o a robales de les faciendes pa ensugar los cueros y afumar les carnes que vendíen o camudaben a los anteriores y habitantes que yeren los menos peligrosos por cuenta de que dedicábense al cultivu del campu. Dirixíos por Levasseur, fortalecieren la islla y punxérense sol protectoráu de Lluis XIII de Francia.

En 1652 escalaron San Juan de los Remedios en Cuba y les autoridaes de Santu Domingu espulsar por más que la islla volviera en 1660 a poder de los franceses.

A partir d'ellí los franceses empezaron a colonizar la zona occidental de la islla que fuera desdexada polos españoles. En 1697 el tratáu de Ryswick formaliza la cesión esa zona a Francia. La parte francesa tomó'l nome de Saint-Domingue. La primer capital foi Cabu Francés (actual Cap-Haïtien) puertu allugáu nel norte del país.

Puxanza del sistema de plantíos La islla prontamente tresformar na principal colonia francesa y, posiblemente la más rica colonia del mundu, gracies a la proliferación de plantíos d'azucre (llegando a representar la metá del consumu d'Europa), café, y otros productos. El sistema de plantíos tuvo basáu nel usu de gran cantidá d'esclavos, que viviendo y trabayando en penoses condiciones morríen rápido lo qu'obligaba a masives importaciones de nuevos esclavos. La sociedá entamar en distintos grupos basaos na pureza racial y el poder económico.

Grandes blancos Esti grupu taba conformáu polos funcionarios del gobiernu francés y los dueños de los grandes plantíos. Estos yeren el cumal de la pirámide social de la colonia, tamién fueron conocíos como la burguesía colonial esclavista.

Pequeños blancos Esti grupu taba formáu por blancos que nun tener tierres y que trabayaben en xeres comerciales y artesanales. Yera un grupu bien conflictivu porque teníen fuertes rocees de los mulatos a quien consideraben inferiores pero que munches vegaes teníen fortunes bien cimeres.

Mulatos y negros llibres Un grupu bien heteroxeneu. De normal pretendíen emular la vida y les costumes franceses. Los sos miembros llevaben cuenta precisa del porcentaxe de sangre negro que llevaben consigo, de manera que aquellos que teníen menos porcentaxe atopar nun nivel social más altu. Esta clasificación yera tan precisa que tenía 32 niveles distintos con distintos nomes pa cada nivel de color.

Esclavos El númberu d'esclavos superaba al de blancos nuna proporción de más de 20 a 1, alredor del 80 per cientu trabayaba nos plantíos. El so orixe yera bien variaos yá que pertenecíen a bien diverses etnies con costumes y llinguaxes bien distintos. Esto contribuyiría, xuníu al tráficu continuu, les muertes tempranes, les enfermedaes y les fugues, al surdimientu d'un idioma productu del amiestu de distintes llingües africanes. Güei día l'idioma del pueblu haitianu ye'l créole, resultáu d'esta mezcolanza.

Negros cimarrones El términu cimarrón, que tien orixe nel Santu Domingu español, quier dicir selvaxe, y aplícase a los esclavos que fuxíen de los sos dueños y que munches vegaes abellugar nos montes, yá seya en forma solitaria o formando pequeñes comunidaes. Entá cuando'l so númberu permaneció llindáu la so importancia foi fundamental una y bones estos fuxitivos, rondaben los plantíos p'aprovise de cebera y afalando a los esclavos a remontase. Ente 1751 y 1758, Mackandal, un esclavu cimarrón nacíu n'África, arriendes de perder un brazu nos llabores d'un inxeniu azucreru, fuxe a los montes dende onde ataca frecuentemente los plantíos, matando blancos, munches vegaes cola ayuda de venenos, y afalando a los negros a sulevase. Finalmente foi prindáu y executáu, pero la so memoria, y especialmente les sos táctiques, exercieron gran influencia nos fechos posteriores.

En 1749, fundóse l'actual capital haitiana (Puertu Príncipe) col nome de L´Hôpital. Cuando Francia sofitó a les colonies americanes na so llucha d'independencia contra Gran Bretaña un fuerte contingente de voluntarios de Saint-Domingue combatió xunto a les fuercies franceses nel territoriu de los actuales Estaos Xuníos. Esta esperiencia pudo ser importante nos acontecimientos posteriores. Un terremotu respigó la islla en 1751 y otru en 1770 de 7,5 graos na escala de Richter afaró Puertu Príncipe por completu. Acordies con l'historiador francés Moreau de Saint-Méry (1750–1819), «ente que nengún edificiu sufrió daños en Puertu Príncipe mientres el terremotu del 18 d'ochobre de 1751, la ciudá entera colapsó mientres el terremotu del 3 de xunu de 1770».

Revolución haitiana

La Revolución francesa del 14 de xunetu de 1789 tuvo un fuerte impacto sobre la sociedá racista y esclavista de la colonia. Primeramente la igualdá ente los homes proclamada pola revolución nun s'aplicaba a los esclavos, pero tampoco a los mulatos nin a los negros llibres. Les lluches internes ente monárquicos, girondinos, xacobinos, etc. y les lluches contra otres naciones sumar a les yá fuertes contradicciones de la sociedá colonial. Los fechos socedíos en Francia reflexar na colonia. Tou con un ciertu retrasu por cuenta de les comunicaciones.

Primer etapa de la revolución Empieza col conflictu de los grandes propietarios y comerciantes de la colonia y los funcionarios d'ésta. Los propietarios queríen independizase y los segundos siguíen bien fieles a Francia.

=== Sociedá d'Amigos de los Negros Fundada inclusive antes de la Revolución, en 1788 tuvo un importante papel nos discutinios sobre l'abolición de la esclavitú. Formáu por un grupu bastante heteroxeneu movíos por ideoloxíes ya intereses distintos que pretendíen llevar la esclavitú a un fin. La so aición en Francia, anque polo xeneral diendo detrás de los fechos, tuvo una fuerte influencia nos acontecimientos de la colonia. La so aición causó medrana y rocea ente los propietarios d'esclavos, al empar qu'afaló les esperances d'igualdá de mulatos y negros.

Reclamaciones y tensión Na nueche del 28 d'ochobre de 1790 un grupu d'unos 350 mulatos lideraos por Vincent Ogé y Chavannes, manifiesta frente a l'Asamblea de Port-au-Prince esixendo iguales derechos pa mulatos y negros. La manifestación ye rápida y duramente reprimida con una serie d'execuciones. Los sos líderes llogren escapar a Santu Domingu, pero depués de ser apurríos polos españoles, son condergaos al supliciu y execución pública. En Francia, espantaos poles noticies de la colonia, deciden otorgar la ciudadanía a un númberu bien amenorgáu de mulatos bien ricos, lo qu'agrava entá más la situación pos nun satisfai nin a los blancos nin a los mulatos. La tensión surde tamién ente los pequeños blancos, autodenominaos patriotes y los grandes blancos (partidarios d'una independencia al estilu d'Estaos Xuníos, que garantizara la continuidá del sistema de los esclavistes.

=== Rebelión de los esclavos Toos eses tensiones nun permanecen ayenes a los esclavos que ven nelles la oportunidá de lliberar. El 14 d'agostu de 1791 produciríase en Bois-Cayman una ceremonia del sacerdote Vudú Boukman que ye considerada por munchos como'l puntu de partida de la Revolución Haitiana. El 22 d'agostu de 1791 españa la rebelión nel norte. Dirixíos por Boukman decenes de miles d'esclavos sublévense. Non solamente maten a tolos blancos (bien pocos fueron respetaos) sinón que destrúin les faciendes, que representen el preséu de la opresión. Boukman muerre en payares y la so cabeza ye exhibida en Le Cap, pero munchos líderes siguiríen la llucha y l'estáu d'inseguridá permanecería vixente.

Abolición de la esclavitú