thumb|Símbolu H+ transhumanista. thumb|300px|La evolución según el treshumanismu. El treshumanismu (embrivíu como H+ o h+) ye un movimientu cultural y inteleutual internacional que tien como oxetivu final tresformar la condición humana por aciu el desenvolvimientu y fabricación de teunoloxía llargamente disponibles, qu'ameyoren les capacidaes humanes, tanto a nivel físicu como psicolóxicu o inteleutual. Los pensadores treshumanistes estudien los posibles beneficios y peligros de les nueves teunoloxíes que podríen superar les llimitaciones humanes fundamentales, como tamién la tecnoética afecha a la de desenvolver y usar eses teunoloxíes. Estos especulen sosteniendo que los seres humanos pueden aportar a capaces de tresformase en seres con estenses capacidaes, merecedores de la etiqueta "posthumano".
El significáu contemporaneu del términu treshumanismu foi forxáu por unu de los primeros profesores de futuroloxía, Fereidoun M. Esfandiary, conocíu como FM-2030, que pensó en "los nuevos conceutos del humanu" en La Nueva Escuela alredor de 1960, cuando empezó a identificar a les persones qu'adopten teunoloxíes, estilos de vida y visiones del mundu transicionales a "posthumanas" como "transhumanos". Esta hipótesis sostener nos trabayos del filósofu británicu Max More, quien empezaría a articular los principios del treshumanismu como una filosofía futurista en 1990, y a entamar en California un grupu intelectual que dende esi entós creció no que güei se llama'l movimientu internacional transhumanista.
Influyíu por trabayos y obres primaries de ciencia ficción, la visión treshumanista d'una futura humanidá distinta atraxo a munchos partidarios y detractores d'una amplia gama de perspeutives. El treshumanismu foi descritu por Francis Fukuyama como «la idea más peligrosa del mundu», ente que Ronald Bailey considera que ye un movimientu que personifica les más coraxoses, valientes, imaxinatives ya idealistes aspiraciones de la humanidá». URL aportada'l 20 de febreru de 2006Dellos autores consideren que la humanidá yá sería transhumana, porque los progresos médicos nos últimos sieglos alteriaron de manera significativa nuesa especie. Sicasí, nun lo sería d'una forma consciente y, por tanto, treshumanista.
Historia thumb|Nikolai Fyodorovich Fyodorov Según Nick Bostrom, impulsos trescendentalistes d'esta índole espresáronse siquier dende la mesma busca de la inmortalidá na Épica de Gilgamesh, según tamién nes misiones históriques de la fonte de la mocedá, el mestranzu de la vida, y otros esfuercios de querer vencer al avieyamientu y la muerte.
Esiste un alderique sobre si la filosofía de Friedrich Nietzsche puede considerase como una influencia del treshumanismu, a pesar de la esaltación del "Übermensch" (el superhombre), por cuenta de la so énfasis na autoactualización en llugar del tresformamientu teunolóxicu.
El cosmismo rusu tuvo una posterior repercusión nel treshumanismu. D'esta forma, el filósofu cosmista. Nikolai Fyodorovich Fyodorov, foi un precursor del treshumanismu.
Primeres propuestes transhumanistas thumb|150x200px|left|Julian Huxley, nietu de T. H. Huxley, biólogu, foi unu de los primeros qu'acuñó'l términu 'treshumanismu' en 1957. Les idees fundamentales del treshumanismu fueron plantegaes per primer vegada en 1923 pol xenetista británicu J. B. S. Haldane nel so ensayu Dédalu y Ícaro: La ciencia y el futuru, que predixo que los grandes beneficios provendríen de les aplicaciones de les ciencies avanzaes a la bioloxía humana. En particular, él taba interesáu nel desenvolvimientu de la ciencia de la Euxenesia, na ectogénesis (la creación y la sostenibilidá de la vida nun ambiente artificial), y na aplicación de la xenética p'ameyorar carauterístiques humanes, como la salú y la intelixencia.
El so artículu provocó un ábanu d'interés académicu y popular. J. D. Bernal, un cristalógrafo de la Universidá de Cambridge, escribió El mundu, la carne y el diañu en 1929, na cual especula sobre les perspectives de colonización espacial y sobre cambeos radicales nel cuerpu humanu y la intelixencia al traviés de la biónica y les meyores cognitives.
El biólogu Julian Huxley ye xeneralmente consideráu como'l fundador del "treshumanismu", acuñando'l términu nun artículu escritu en 1957:
Esta definición difier, anque non sustancialmente, del so únicu usu común dende los 1980s. Les idees plantegaes por estos pensadores fueron esploraes na ciencia ficción de los 1960s; notablemente en 2001: A Space Odyssey (película) d'Arthur C. Clarke, nel qu'un artefautu alienígena da un poder trascendental al so portador.
Intelixencia artificial y la singularidá teunolóxica
El científicu informáticu Marvin Minsky escribió sobre les rellaciones ente'l ser humanu y la intelixencia artificial empezando nos 1960s. Nes décades siguientes, esti campu siguió xenerando pensadores influyentes, como Hans Moravec y Raymond Kurzweil, que bazcuyó ente l'ámbitu téunicu y n'especulaciones futuristes na vena transhumanista. La coalescencia d'un movimientu transhumanista identificable empezó nes últimes décades del sieglu 20. En 1972, Robert Ettinger contribuyó al conceutu de "transhumannidad" nel so llibru Man into Superman. FM-2030 publicó'l Upwingers Manifesto en 1973.
Crecedera del treshumanismu Los primeros autodenominaos transhumanistas axuntáronse formalmente a principios de 1980 na Universidá de California en Los Angeles, que se convirtió nel centru principal del pensamientu transhumanista. Ellí, FM-2030 dio clases sobre les sos idees futuristes. Nel llocal del EZTV, frecuentáu por transhumanistas y otros futuristes, Natasha Vita-More presentó Breaking Away, la so película esperimental de 1980, que trata de la destrucción de les llimitaciones biolóxiques, comparándoles cola gravedá terrestre, que se foi superando a midida que aventuramos nel espaciu. FM-2030 y Vita-More empezaron a entamar alcuentros de treshumanistes en Los Angeles, a los qu'allegaben estudiantes de los cursos de FM-2030 y públicu de les producciones artístiques de Vita-More. En 1982, Vita-More escribió'l Transhumanist Arts Statement, y seis años más tarde produció'l programa de televisión per cable TransCentury Update sobre la transhumanidad, un programa que llegó a tener más de cien mil espectadores.
En 1986, Eric Drexler publicó Engines of Creation: The Coming Yera of Nanotechnology,Drexler 1986. qu'aldericaba les posibilidaes de la nanoteunoloxía y los ensambladores moleculares, y fundó'l Foresight Institute. Pela so parte les oficines del Alcor Life Extension Foundation, como sede de la primer organización ensin ánimu d'arriquecimientu destinada a la investigación y el fomentu de la criónica, pasaron a ser un centru d'importancia pa los futuristes. En 1988, mientres la puxanza de la cibercultura, el filósofu Max More fundó'l Institutu Extropiano y, en 1990, foi'l responsable principal d'una doctrina formal treshumanista que tomó la forma de Principles of Extropy. En 1990 estableció los fundamentos del treshumanismu modernu dándo-y una nueva definición:
En 1998 los filósofos Nick Bostrom y David Pearce fundaron la World Transhumanist Association (WTA), una organización internacional non gubernamental que trabaya pola reconocencia del treshumanismu como un oxetu llexítimu de la investigación científica y la política. En 1999, la WTA redactó y aprobó la Declaración Transhumanista. The Transhumanist FAQ, preparáu pola WTA, dio dos definiciones formales de treshumanismu:
Anders Sandberg, un académicu y treshumanista prominente, arrexuntó delles definiciones similares. El términu «treshumanismu» emplégase de cutiu como sinónimu de «meyora humana». El treshumanismu recibe dacuando'l nome erróneu de «posthumanismo». Según una interpretación, el treshumanismu ta subordináu a la crítica posmoderna del humanismu conocíu como poshumanismo, y anque tolos treshumanistes pueden ser nesti sentíu poshumanistas, nun se dixo, nin se debe dicir, que tolos poshumanistas son treshumanistes.
En contraste col Institutu Extropiano, los miembros de la WTA consideren que l'impautu teunolóxicu sobre la sociedá fai necesariu poner la mesma atención a les cuestiones sociales qu'a les téuniques. Una esmolición en particular ye l'accesu igualitariu a les teunoloxíes de meyora humana de toles clases sociales y rexones. En 2006, una batalla política nel interior del movimientu treshumanista ente'l lliberalismu llibertariu y l'esquierda lliberal ascendente resultó nuna reubicación de la WTA nel centru esquierda del espectru políticu so la direición de James Hughes. En 2006 el conseyu direutivu del Institutu Extropiano detuvo les operaciones de la organización y declararon que la so misión taba «esencialmente completada». Esto dexó a la World Transhumanist Association como principal referente del movimientu transhumanista.
El blogue temáticu transhumanista de Zoltan Istvan esta en medios mainstream como Psychology Today y The Huffington Post.
El primer treshumanista miembru eleutu d'un Parllamentu ye Giuseppe Vatinno, n'Italia.
Teoría Ye una cuestión d'alderique si'l treshumanismu ye una caña del "posthumanismo" y cómo el poshumanismu tien de ser conceptualizado en rellación col treshumanismu. Esti postreru refierse de cutiu a una variante o forma activista del poshumanismu poles sos crítiques dende'l conservadorismu, el cristianismu y el progresismu. Una carauterística filosófica común del treshumanismu y del posthumanismo ye la visión de futuru d'una nueva especie intelixente, escontra la cual la humanidá va evolucionar, que complementaría a la humanidá o inclusive la suplantaría. El treshumanismu enfatiza la perspeutiva evolutiva, incluyendo dacuando la creación d'una especie animal altamente intelixente per mediu de meyores cognitives (elevación biolóxica), pero enferronar a un "futuru posthumano" como la so meta final la evolución participe.
Sicasí, la idea de crear intelixencia artificial, propuesta, por casu, pol investigador en robótica Hans Moravec, influyó'l treshumanismu. Les idees de Moravec y el treshumanismu tamién fueron caracterizaes como "complacentes" o "apocalípticas" variantes del "posthumanismo" y oldeaes col "posthumanismo cultural" en humanidaes y nes artes. Los transhumanistas s'autu-caractericen como una continuación del humanismu y de la Ilustración.
Dalgunos humanistes seculares conciben el treshumanismu como un descendiente humanista del movimientu de librepensamiento y argumenten que los transhumanistas difieren de la corriente humanista por tener un enfoque específicu nos enfoques teunolóxicos pa resolver problemes humanos y tamién sobre la cuestión de la moralidá de la muerte. Anque, otros progresistes argumentaron que posthumanismo, yá se trate de les sos formes filosófiques o activistes, equival a un alloñamientu de les esmoliciones sobre la xusticia social, de la reforma de les instituciones y d'otres esmoliciones de la Ilustración, escontra un narcisismu al traviés la transcendencia del cuerpu humanu en busca del perfeccionismu. Nesti puntu de vista, el treshumanismu ye l'abandonu de les metes del humanismu, la Ilustración y la política progresista.
La filosofía del treshumanismu ta estrechamente rellacionada colos estudios de la identificación teunolóxica; un dominiu interdisciplinariu de la investigación académica frente a tolos aspeutos de la identidá humana nuna sociedá teunolóxica, que se centra na naturaleza cambiante de les rellaciones ente la teunoloxía y humanos.
Oxetivos thumb|300px| Raymond Kurzweil cree qu'una cuenta trás pa cuando "va tresformase irreversiblemente la vida humana" puede faese per mediu de la representación de los grandes acontecimientos mundiales nun gráficu.