thumb|400px|right|Testu aljamiado del mancebu de Arévalo. La trescripción, siguiendo la ortografía avezada del castellán de la dómina, sería:Dixo un alim d'esti rreyno falando del nuesu encerramiento: «Yo bien conozo que somos nuna temporada [dómina] de grande espantu, mas non por eso dexara Allah de danos cautoriçada [=castigu] si dexamos el pro'o [=el pro, la ventaya] del nuesu poderíu no que toca al preçeptado mandamientu. Y a quanto l'amonestança [=el disimulu, la taqiyya], toos podemos usar pola bida prebilejiada y con cantar ayenos por onde los christianos faen salva, pos tou cabo debaxo de bona disimulança, porque la bona doctrina nun la puede bedar [=vedar, prohibir] nenguna llei por inumana que sía»..
La aljamía o alyamía (del árabe o , romanizado al-ʾaǧamiyah o al-aʾaǧamiyah, «estranxera») ye la escritura con calteres árabes d'una llingua non árabe; n'español esti nome aplícase cuasi siempres a los documentos romances escritos con alfabetu árabe. Nesi sentíu'l nome aljamía puede aplicase a los pequeños testos romances incluyíos dientro de testos árabes, como les jarchas, pero sobre manera a la llamada lliteratura aljamiado-morisca, escrita por musulmanes nos reinos de Castiella y Aragón nos sieglos XIV a XVI.
Testu aljamiado thumb|308x308px|Cuadru de lletres del alifato moriscu, basáu na tabla del llibru de Pablo Gil, coleición de testos aljamiados, 1888. Zaragoza, España
Dizse qu'un testu en llingua romance ta aljamiado si ta escritu nel alfabetu árabe o alfabetu hebréu, en llugar d'en alfabetu llatín. Los idiomes mozárabe y ladín yeren típicamente escritos en forma aljamiada.
L'usu del alfabetu árabe pa la escritura de llingües non semítiques falaes por musulmanes foi habitual a lo llargo de la historia, a pesar de les dificultaes inherentes a afaer una forma d'escritura concebida pa unes llingües concretes (les semítiques) a llingües d'otres families, como por casu l'español aljamiado. Llingües como'l persa, l'urdú, toles llingües turques, el wólof, el malayu, el tamazight ya inclusive el bosniu y el afrikaans escribiéronse en dalgún momentu con calteres árabes y dalgunes siguen utilizando esti sistema d'escritura.
La escritura en aljamiado foi una constante de la vida de los moriscos, los musulmanes sobrevivientes d'al-Ándalus, obligaos a convertise al cristianismu pocos años dempués de la rindición de Granada en 1492.
En 1567, Felipe II fixo publicar una Pragmática Sanción que, ente otres restricciones, prohibió l'usu de la llingua árabe. Cualquier usu del idioma foi convertíu nun crime, y diose a los moriscos trés años p'aprender castellanu. Gran parte de los moriscos, sicasí, residentes de delles xeneraciones en territorios cristianos como Castiella, Estremadura, Valencia o Aragón, teníen yá como llingua materna'l castellán, l'aragonés o'l catalán. La dispersión obligada de los moriscos granadinos, arabofalantes, de resultes de la sulevación de les Alpujarras y el so amiestu con poblaciones morisques romanizadas aceleró'l procesu de desapaición de la llingua árabe na península.
Los testos aljamiados son por tanto testos que los moriscos escribíen na que na mayoría de los casos yera la so llingua materna, pero cola escritura propio de la llingua qu'ellos consideraben culta o sagrada, que yera l'árabe, llingua de la so relixón, de la mesma que lo yera'l llatín pa los cristianos. La desapaición de la conocencia del árabe obligó a traducir al romance gran cantidá de material doctrinal, lo qu'incluyía exemplares del Corán que llevaben el so correspondiente glosa en romance. Anque la mayor parte del material escritu en aljamiado ye relixosu, esisten tamién noveles y rellatos de diversu tipu.
Los testos aljamiados, como otres llingües non árabes qu'utilicen l'alfabetu árabe, tuvo qu'afaer esta forma d'escritura creando signos propios (o dígrafos) pa representar soníos non esistentes n'árabe.
Los testos aljamiados, per otra parte, apurren una bona información sobre la pronunciación del romance, castellán y aragonés, de la dómina.
Conocer anguaño la esistencia d'unos doscientos manuscritos aljamiado-moriscos. La mayoría d'ellos caltiénense na Biblioteca del Departamentu de Filoloxía del CSIC (Madrid), na Biblioteca Nacional d'España y na Biblioteca de la Real Academia de la Historia (Madrid). Otres biblioteques nes que se caltienen manuscritos aljamiado-moriscos son, por casu: la Biblioteca nacional de Francia, la Biblioteca de Cataluña, la Biblioteca Vaticana y la Biblioteca de la Universidá d'Upsala.
Estes son les lletres que sirvieron pa representar los soníos del castellán: Lletra árabe !TrescripciónConsonantesاØ, hبb, v, pتtثtجch, j, gحhخchدdذdرrزzسs, çشx, sصsضdطtظdعh, Øغgفfقq, qu, c, kكq, qu, c, kلlمmنnهhوgu, gü, huيyVocalesَaا َ yِiُo, o
Mozárabe aljamiado L'idioma mozárabe ye'l conxuntu de dialeutos d'orixe llatín faláu n'Al-Ándalus n'estáu de diglosia col árabe andalusí. Ésti idioma conozse principalmente poles jarchas, que formen parte de testos árabes y por tanto tán en aljamía. Estes jarchas son consideraes amás el primer testimoniu de la llírica romance.
Créese que'l mozárabe yá sumiera nel sieglu XIII. Per un sitiu, poles purgues almorávides y almohades, que terminaron cola tolerancia social, relixosa y llingüística que caracterizara a Al-Ándalus. En segundu llugar pola conquista cristiana, qu'anició la fusión de la llingua llocal coles fales traíes polos conquistadores de la Corona de Castiella y de la Corona d'Aragón.
Español aljamiado El español aljamiado o a cencielles aljamía ye la llingua española cuando esta tópase escrita en alifato árabe en llugar del alfabetu llatín, ensin alteriar de nenguna manera la llingua en sí. Anque esisten delles formes de trescribir l'español al alfabetu árabe, la primera d'elles surdió mientres la Edá Media nes zones d'al-Ándalus y perduró hasta entráu'l sieglu XVI. Nesti primer métodu de treslliteración les vocales utilizar según el sistema árabe, ye dicir como tildes sobre la consonante a la que s'añadir, creándose la combinación de la fatha ( َ) más l'álif (ا) pa escribir la vocal y; la o y la o nun s'estremaben, trescribiéndose dambes con damma ( ُ).
Lliteratura aljamiada Por lliteratura aljamiada entiéndese'l conxuntu d'obres lliteraries escrites nuna llingua románica peninsular con grafíes del alifato árabe o alefato hebréu. La pallabra aljamía deriva del árabe al‘aǧamíyya, que ye'l nome árabe col que denominen les llingües estranxeres.
La escritura aljamiada foi desenvuelta por musulmanes (mudéxares y moriscos) sometíos a pagar importantes tributos a partir de la conquista cristiana, una y bones la población musulmana, sobre manera nes capes sociales más baxes (llabradores especialmente), en munchos casos o bien adoptara la llingua romance en quedando en zones cristianes, o yá la falaba antes de la conquista, naquellos territorios d'Al-Andalus menos arabizados; sicasí tamién quedaron munchos musulmanes de llingua árabe tantu na corona de Castiella como la d'Aragón. Los musulmanes d'habla romance calteníen l'alfabetu árabe por motivos relixosos y pola valoración que l'islam da a la caligrafía. Tres la espulsión definitiva d'esti grupu de población en 1609, la lliteratura aljamiada perduró nel Magreb, Europa y el Oriente Próximu, onde se vieron obligaos a exiliase. Amás de eso cuntamos con una producción escrita sefardina aljamiada en calteres hebreos ya inclusive árabes.
La mayor parte de los escritos aljamiados traten de materies relixoses o xurídiques. Sicasí, tamién se producieron testos de creación, tanto de lliteratura moral, sapiencial y didáctica como de ficción en prosa y en versu.
La lliteratura aljamiada puede estremase en dos etapes. La primera entiende dende'l sieglu XIV, en que se redacta'l primer testu d'importancia reconocida, el Poema de Yuçuf; hasta principios del sieglu XVI, fecha de la conversión forzosa de los musulmanes, qu'a partir d'entós van ser llamaos moriscos. Nesta etapa producen testos aljamiados en Castiella y Aragón.
La segunda etapa entiende tol sieglu XVI hasta 1609, en que se produz la espulsión definitiva de los moriscos españoles. Nesta segunda fase la escritura aljamiada mover pa ser predominante nel territoriu aragonés.
A lo último tendríamos de falar d'una tercer fase de producción aljamiada nel exiliu, pos les comunidaes hispanoárabes y sefardites siguieron escribiendo nes sos llingües romániques nos llugares onde se vieron obligaos a emigrar.
Dómina mudéxar De la dómina mudéxar podemos destacar, amás del Poema de Yuçuf citáu, la redaición de la Suma de los principales mandamientos y debadamientos de la Llei y Sunna, del muftí de Segovia Içe de Gebir, que data de 1462. Trátase d'una escoyeta de lleis, llamaes «lleis de moros», que venía rematar un corpus xurídicu pa la regulación de la comunidá musulmana mudéxar en Castiella. Remata cola espulsión de los moriscos de Castiella en 1502, fecha na que munchos d'ellos asiéntanse al traviés del condáu de Medinaceli nos valles del Jalón y Jiloca fuxendo de la represión.
Aragonés aljamiado Nel casu aragonés habría que retrotrayer la dómina mudéxar hasta 1526, fecha na que les lleis de la conversión forzosa de los musulmanes foi promulgada tamién pa los mudéxares aragoneses. Destaca la producción del más importante escritor aljamiado del periodu mudéxar de nome conocíu, el Mancebu de Arévalo, llegáu en 1502 a Aragón. Escribió llibros de relixón musulmana: Tafçira, Sumariu, Curtiu Compendiu y Calendariu, afayáu en 2002 por Bernabé Pons. Estes obres fueron vulgarizadas de cutiu por moriscos aragoneses, como amuesa un Curtiu Compendiu onde se repara la intervención de Baray de Reminyo, alfaquí de de Cadrete.thumb|260px|Manuscritu del Poema de Yuçuf
El Poema de Yuçuf
La más importante obra de lliteratura aljamiada de dómina mudéxar ye un poema escritu en cuaderna vía, el Poema de Yuçuf, por un moriscu aragonés, que'l so conteníu reflexa'l comentariu a la sura XII del Corán (Sûrat Yûsuf), completáu cola Lleenda dorada.
Menéndez Pidal datar nel sieglu XIV, y define la so llingua como romance aragonés. El testu narra la hestoria de José de la Xénesis. D'esti poema caltuviéronsenos unos trescientos ochenta versos. Destaca la so capacidá pa la espresión de momentos de gran llirismu.
Dómina morisca
Los moriscos, obligaos a convertise, caltienen en priváu la so relixón y costumes. Pa nun perdeles sofitar na escritura d'estos testos nuna grafía críptica pa los cristianos, qu'intenten caltener la cultura relixosa, llegal y lliteraria musulmana. Por ello, munchos d'estos códices, siempres manuscritos, atopáronse nos llugares más recónditos, escondíos ente les parés d'una casa o soterraos. La mayoría d'estos testos afayóse al faer obres nun edificiu o de manera casual, como'l Poema de Yusuf, que foi topáu nuna cueva.
Como diximos, l'actividá centrar nes contornes occidentales d'Aragón: Calatayud, Tarazona, Daroca... Escríbense testos de too tipu: Lleendes bíbliques: Historia de Ayud (Job), Racontamiento de Sulayman (Salomón), Lleenda de Musa (Moisés), Historia del sacrificiu de Ismaíl, o la lleenda de Yusuf (José, fíu de Jacob), del que citamos enriba un precedente medieval, y que retoma esta espublizada hestoria pa cuntar l'alcuentru de José y Jacob tres ochos décades d'ausencia. Foi editada en 1888 por Guillén Carbayos y data de la primer metá del XVI.
Tamién atopamos hestories de la vida de Xesús ('Isà): Nacencia de 'Isà y del fíu d'una vieya, Historia qu'asocedió en tiempos de 'Isà o Xesús resucita a Sem, fíu de Noé. Otru ciclu abondosu narra pasaxes de la vida y milagros de Mahoma. Nel ámbitu paganu, sigue viva ente los moriscos la figura d'Alexandru Magnu, como reflexa'l Recontamiento del rei Alisandere.