thumb|180px|Semeya anónima de Moctezuma II, fines del sieglu XVII. Moctezuma Xocoyotzin (en náhuatl Motēcuhzōma Xōcoyōtzin; AFI : 'Moctezuma el mozu') o Moctezuma II foi Tlatoani de los mexiques ente 1502-1520. La ortografía Moctezuma ye la más frecuente y moderna; sicasí, Hernán Cortés trescribió'l so nome como Mutecçuma o Muteçuma y la mayoría de les fontes de los sieglos XVI y XVII refieren que'l so nome foi MotecuhzomaPor discordancia fonética, dende l'apuerto de les tropes españoles fueron modificaos toos nomar náhuatl al soníu hispanu (por casu Cuauhnáhuac por Cuernavaca o Atlacohuayan por Tacubaya), sicasí, les fontes primaries refieren el so nome náhuatl como Motecuhzoma. Nel sieglu XIX autores como Orozco y Berra escribíen Motecuzoma. incluyíu Frai Bernardino de Sahagún qu'usó una forma más próxima al náhuatl: Motecuçoma y Motecuhzomatzin. Por razones de cortesía y respetu real amestar con frecuencia -tzin (sufixu reverencial en náhuatl)Silva Galeana, Llibráu. "L'usu de la forma reverencial en náhuatl de Santa Ana Tlacotenco". En Estudios de cultura maya, Publicación Periódica del Centru d'Estudios Mayes. Vol. 23, 1993. páxs. 127-142 pa llamalo.Según Cervantes de Salazar: "Motezuma quier dicir lo mesmo que «señudo y grave». Yera costume ente ellos qu'a los nomes propios de señores, de Reyes y muyeres pernomaes añadíen esta sílaba cin, que ye por cortesía a dignidá, que ye como ente nós de primeres del nome pon el Don, como Don Carlos. Los turcos pónen-y al cabu, como Sultán, Solimán, y los moros Muley; y asina los indios dicíen Motezumacín", en Crónica de la Nueva España, cap. 4 vol. II, versión electrónica na Biblioteca Virtual Cervantes.
D'alcuerdu a La Historia de Tlaxcala de Diego Muñoz Camargo
sicasí los estudiosos de la llingua náhuatl del sieglu XVI, como Motolinía, Torquemada, Betancourt, Sigüenza, refugaron el sentíu de home regaláu y deducieron que Moctheuzomatzin provenía del pronome mo- de teuc(tli) o tecuh(tli) "Caballero o Señor" y çoma o çuma, "poner ceñu'l que ta enoxáu, tener coraxe, derivándose d'él, çu ucalli, sañudo y llenu de coraxe", -tzin terminación reverencial. De tala forma que el so significáu ye "home sañudo, home grave, circunspectu, seriu, que se fai tarrecer y respetar".
El númberu ordinal emplegar na actualidá pa estremalo del so homónimu, tamién huey tlatoani, Moctezuma Ilhuicamina (Moctezuma I), a quien los cronistes indíxenes llamaben tamién Huehuemotecuhzoma o 'Moctezuma el vieyu'.
Biografía thumb|left|180px|Pourtraits et Vies des Hommes Illustres, París 1584 Moctezuma Xocoyotzin, fíu d'Axayácatl y Izelcoatzin, fía de Nezahualcóyotl, foi'l gobernante de la ciudá mexica de Tenochtitlan que los sos dominios estender a les ciudaes de Texcoco y Tlatelolco dende 1502 hasta 1520, al apuerto de los españoles. Foi escoyíu tres la muerte d'Ahuízotl, quien finó mientres l'hinchente de 1502. Foi escoyíu xefe militar mientres campañes militares de Ahuizotl. Yá eleutu, caltuvo una política enérxica inclusive escontra lo interno ya implementó mecanismos pa centrar el poder na so persona. Con cuenta de estructurar los sos dominios, Moctezuma entamó l'imperiu en diverses provincies, creó una sólida alministración central y reguló el sistema tributariu. Al momentu de recibir el poder, los altépetl (señoríos) sometíos numbéricamente yeren munchos y tributaben altes cargues económiques, pero atopábense esvalixaos en zones xeográfiques que conteníen rexones enemigues como Tlaxcala, dellos señoríos de Xoconochco y los purépechas, polo qu'enfocó'l so aparatu militar al sometimientu de dichos altepetl poderosos, lo cual nun consiguió en definitiva.
Descripción física Una cantidá abonda de fontes del sieglu XVI dexen esbozar una descripción física de Moctezuma. Los detalles del calter de Moctezuma Xocoyotzin son contradictorios yá que al paecer, él nun deseyaba ser escoyíu tlatoani.
Bernal Díaz del Castillo describir en la so crónica como un home d'hasta cuarenta años, bona estatura, proporcionáu, cenceño, poques carnes, d'un color non bien moricu sinón con un color y matiz d'indiu, col pelo non bien llargu, solo cubría-y les oreyes, barba negra y rala, cara allegre, güeyos espresivos que denotaban amor o menester de gravedá, apolazáu y llimpiu bañábase cada tarde, nunca utilizaba la so ropa más d'un día; tenía munches muyeres por amigues y dos cacicas por llexítimu muyeres, pero yera llimpiu de sodomíes. Cuntaba con doscientos principales n'otres sales xunto a la suya p'atendelo, quien teníen que dir descalzos al visitalo y dirixise coles pallabres: "Señor, el mio señor, el mio gran señor" ensin da-y el llombu y cola vista embaxo.capu 1715418982365098550035/ima0320.htm Díaz del Castillo, Bernal "Historia verdadera de la conquista de la Nueva España" testu en llinia Cervantes Virtual páx. 320
Comportamientu real thumb|180px|Dibuxu del palaciu de Moctezuma
Les reformes feches por Itzcóatl y la so cihuacóatl Tlacaélel impunxeron una etiqueta real qu'incluyía la casi nula posibilidá de que'l pueblu común ver, ya inclusive el so círculu más cercanu nun podía ve-y a los güeyos, tenía de fala-y en voz baxa y entrar a la cortil onde espachaba descalzu al igual que toos nel salón del icpalli (siella real)Ávila Sandoval, Santiago. "La vida cotidiana del postreru tlatoani mexica" en Escalante Gonzalbo, Pablo, et al. Historia de la vida cotidiana en Méxicu, vol. 1. Méxicu, Fondu de Cultura Económica, El Colexu de Méxicu, 2004. Como gobernante del más poderosu Estáu del Posclásico Tardíu, tuvo nes sos obligaciones el sostenimientu de los órdenes cortesanu, urbanu ya inclusive universal.Ibid. Les creencies relixoses de Mesoamérica sofitaes nel réxime zuyuano implicaben la posibilidá de semi divinizar a cualquier persona (como los sacrificaos), yá que l'influxu divín podía convertir a un ser humanu nun vasu mundanu del dios"Les entidaes anímiques contingentes yeren numberoses y bien diverses. Dalgunes transitaben pol cuerpu; otres establecíense nél de forma más o menos permanente (...) numberosos gobernantes, místicos y sacerdotes considerábense vasos mundanos de dalgún dios". López Austin, Alfredo. "Los mexicas ante'l cosmos" en revista Arqueoloxía Mexicana númberu 91, Dosier La relixón mexica. Méxicu, Editorial Raigaños, 2008. y actuaba nel de forma natural na fisioloxía corporal, causando l'acción enfermedaes, estaos d'ánimu, suerte o infortuniu. D'esta forma, dempués d'un llargu procesu d'ayunu, conocencia y invistidura en dellos meses y etapes, el mozu noble convertir en nuevu huey tlatoani, recibía les armes reales y tenía en sí mesmu los atributos del dios tutelar Huitzilopochtli, teniendo al so cargu la garantía de la continuidá del mundu mesmu, caltener l'orde terrenal y celeste basáu nel tlatocayotl, lliteralmente la conocencia suprema heredáu de los tolteques o lo que podríamos designar como la conocencia heredao y surdío d'otros pueblos mesoamericanos.
Campañes militares En 1503 Motecuhzoma Xocoyotzin conquista Achiotlan en Oaxaca siendo esta la primer conquista del tlatoani. Pa 1504 constrúyese la última etapa del templu d'Ehécatl (según otres fontes yera'l de Centéotl).
Socede una fame en 1505 y a partir d'anguaño avanza sobre Yanhuitlan y Zozollan que peracaba la victoria en 1506, este mesmu añu constrúi'l Teocalli de la Guerra Sagrada, al empar consagra la última etapa del Templu Mayor (VII)La mayoría de los arqueólogos consideren como más probable la fecha de 1502 que ye la que vieron los españoles.
200px|thumb|left|L'emblema Maquizcohuatl, la culiebra de dos cabeces. En 1507 créanse los estanques na roca viva del cuetu de Chapultepec, amás conquístase Teuctepec; a finales d'esi añu fai la ceremonia del Fueu Nuevo con una rellumanza nunca vista.
De 1508 a 1513 ataca a Huexotzinco y debilita a Cholollan, en 1510 conquista Amatlan, pa 1511 esplega un xigantescu exércitu col que somete Tlachquiyauhco, Icpactepec, Nopallan, Izquixochitepec que son parte del centro-sur d'Oaxaca. Coles conquistes de Chichihualtatacallan en 1512, Alotepec en 1513, Cuezcomaixtlahuacan en 1514 y Iztactlalocan en 1515 namái-y faltaba'l señoríu costeru de Tototepec pa terminar la so primer etapa de control territorial, cola cual buscaba esaniciar la unión de tlaxcaltecas y mixtecos para darréu someter a Tlaxcallan. Cholollan nun s'atopaba en condiciones de dir a la guerra, polo que los mexicas yá col control de los acolhues (que tres la muerte de Nezahualpilli en 1515 impunxérenlos al nuevu tlatoani Cacamatzin) aprovechen el momentu de debilidá que tamién carecía Huexotzinco en 1517 pa conquistalos, asitiándose a un pasu de someter al so rival más fuerte. Pa esti momentu Motecuhzoma conquistara 48 cabeceres de pueblos (qu'incluyíen alredor de 450 poblaciones).
Actuación mientres la Conquista Señales thumb|Moctezuma Códiz Durán. Según la lleenda, antes de la llegada de los conquistadores españoles diéronse ocho señales mientres los 10 años anteriores, qu'anunciaben el colapsu del estáu mexica: Una columna de fueu apaeció nel cielu nocherniegu (posiblemente un cometa). El templu de Huitzilopochtli foi afaráu pol fueu, mientres más agua refundiar p'apagar la quema, les llapaes crecíen más. Un rayu cayó nel templu de Xiuhtecuhtli, onde se llama Tzummulco, nun s'escuchó'l truenu. Cuando había entá sol, cayó un fueu. En trés partes estremáu, saliendo d'occidente a oriente con una llarga cola, escucháronse ruíos en gran polveru como si fueren cascabeles. L'agua del llagu paeció ferver, pol vientu que sopló, parte de Tenochtitlan anubrióse. Escuchar a una plañidera dirixir un cantar aciago a los azteques. Los mexicas referíen que yera la diosa Coatlicue, quien anunciaba destrucción y muerte a los sos fíos, unviando a la Cihuacóatl (conocida darréu como La Llorona). Cazóse un estrañu páxaru paecíu a una grulla. Cuando Moctezuma Xocoyotzin miró nes sos neñines, pudo ver homes desconocíos que se faíen la guerra y veníen arrecostines d'unos animales paecíos a venados. Xente estraño, con un cuerpu y dos cabeces, xente deforme y monstruosa, llevar a la casa de lo negro amosar a Moctezuma y depués desaparecián (posiblemente homes a caballu).Sahagún, Bernardino de (2006) Historia xeneral de les coses de la Nueva España llibro dolce Nél dizse cómo se fixo la guerra nesta ciudá de Méxicu cap.I pp737-738 ISBN 970-07-6492-3
Primer contautu colos españoles thumbnail|Monumentu del Alcuentru en Ciudá de Méxicu.