La espresión concepción materialista de la historia (tamién nomada materialismu históricu) ye un conceptu acuñáu pol marxista rusu Georgi Plejánov, que fai referencia al marcu conceptual identificáu por Karl Marx y usáu orixinariamente por elli y y Friedrich Engels pa comprender la historia humana"Qu'anantes y demientres los cuarenta años de la mi collaboración con Marx tuve della parte independiente na fundamentación y, especialmente, na ellaboración de la teoría, ye cosa que nun ye de negar. Pero la parte más principal de les principales idees directrices, particularlmente no que cinca al terrenu económicu ya históricu, y especialmente na so formulación definitiva, correspuénden-y a Marx." - Friedrich Engels, Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1880).
Magar que'l materialismu históricu ta perxuníu al comunismu marxista munchos historiadores, sociólogos ya intelectuales non comunistes tomaron elementos d'elli pa ellaborar sistemes y enfoques materialistes pal estudiu de la Historia.
Antecedentes La teoría materialista de Marx reconoz múltiples influencies intelectuales y sociales:"...el material intelectual acumuláu por Hegel ye namái una de les corrientes que Marx y Engels ficieron desaguar nel anchu ríu de la so nueva teoría materialista de la sociedá. Coyeron de los historiadores burgueses del periodu de la restauración el conceptu de clase social y el de llucha de clases; de Ricardo la fundamentación económica de les contraposiciones de clase; de Proudhon la proclamación del proletariáu modernu como única clase verdaderamente revolucionaria; de los acusadores feudales y cristianos opuestos al nuevu orden económicu nacíu de la revolución del sieglu XVIII el desenmascaramientu de los ideales lliberal-burgueses (...); del socialismu pequeño-burgués de Sismondi l'aguda descomposición de les contradicciones irresolubles del mou de producción modernu; de los iniciales compañeros de viaxe de la izquierda hegeliana, y n'especial de Feuerbach, el humanismu y la filosofía de l'aición; de los partíos políticos obreros contemporáneos -los reformistes franceses y los cartistes ingleses- la importancia de la llucha política pa la clase obrera; de la Convención francesa, de Blanqui y de los blanquistas la doctrina de la dictadura revolucionaria; de Saint Simon, Fourier y Owen tou el conteníu de les sos metes socialistes y comunistes: la subversión total de los fundamentos de la esistente sociedad capitalista, la eliminación de les clases y de les contraposiciones de clase y la tresformación del Estáu nún simple alministrador de la producción." - Karl Korsch, Karl Marx (1938)
Del filósofu alemán G. W. F. Hegel, el so métodu dialécticu."El mi métodu dialécticu nun ye que seya distinto no esencial al de Hegel, sinón que ye, en too y por too, la so antítesis. Pa Hegel, el procesu de pensamientu, al que inclusive convierte, embaxu'l nome d'Idea, nún suxetu con vida propia, ye'l demiurgu de lo real; y lo real ye namái la forma esterna na que toma cuerpu la Idea. Por embargu, pa mí lo ideal nun ye más que lo material tresferíu y traducíu nel cerebru de los homes (...). Sicasí, el fechu de que la dialéutica seya mistificada por Hegel nun quita pa qu'elli fora'l primeru n'esponer, de forma consciente y nún sentíu ampliu, les sos formes xenerales de movimientu. Lo que pasa ye que nes sos obres la dialéutica apaez pates p'arriba, vuelta del revés. Basta con dá-y la vuelta, esto ye, ponela de pie, pa ver embaxu d'esa corteya mística la so simiente racional. La dialéutica mistificada consiguió ponese de moda n'Alemaña porque paecía tresfigurar lo esistente. Pero na so forma racional nun gusta un res a la burguesía (...), porque na comprensión y esplicación positiva de lo esistente inclúi la intelixencia de la so negación y muerte forzosa: y al ser esencialmente crítica y revolucionaria ye capaz de facer evidentes les formes actuales en plenu movimientu ensin ocultar el so carácter finitu." - Karl Marx, Prólogu a la segunda edición de El Capital De los filósofos materialistes de la Ilustración, la idea de la influyencia de les circunstancies y de la educación sobre les persones. De los historiadores franceses del periodu de la Restauración, los conceptos de clase social y llucha de clases."Nun ye míu'l méritu de tener descubierto la esistencia de les clases na sociedá moderna ni la llucha ente elles. Bien de tiempu anantes que yo dellos historiadores burgueses teníen espuesto yá el desarrollu históricu d'esta llucha de clases, y dalgunos economistes burgueses l'anatomía económica d'estes." - Karl Marx, Carta a Joseph Weydemeyer (5 de marzu de 1853). http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m5-iii-52.htm Del economista inglés David Ricardo la fundamentación económica de les contraposiciones de clase y la teoría del valor-trabayu. Del socialista francés Pierre-Joseph Proudhon l'énfasis nel proletariáu como la clase revolucionaria de la dómina. Del socialismu reaccionariu, la crítica amarga de los ideales del lliberalismu. Del socialismu de Sismondi, la crítica de les consecuencias antisociales del réxime burgués. De la izquierda hegeliana y del filósofu Feuerbach, la crítica de la filosofía especulativa y la idea de la relixón como resultáu de l'ayenación de la esencia humana."Sólo teniendo vivío l'aición lliberadora d'esti llibru [La esencial del cristianismo de Feuerbarch], puede ún facese una idea d'ello. L'entusiasmu foi xeneral, y toos nos volviemos feuerbachianos. Con qué gayola acoyó Marx la nueva idea y cuántu foi influyíu por ella -magar qu'amosaba bien de reserves crítiques p'hacia ella- puede vese lleendo La Sagrada Familia." F. Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1886). http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/feuer/index.htm De la Revolución francesa y de Blanqui, la doctrina de la dictadura revolucionaria. De los cartistes ingleses, la importancia de la llucha política pa la clase obrera. Del socialismu utópicu, los sos oxetivos caberos: l'abolición de les clases sociales.
La xénesis del materialismu históricu El propiu Marx cuntó, nel so Prólogu a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859),Puede accedese al testu completu n'español na web marxists.org l'itinerariu de los estudios que-y llevaron a formular la so concepción de la historia, que llueu había desarrollar col so amigu y collaborador Friedrich Engels.
right|thumb|220px|Karl Marx y Friedrich Engels. Marx tamién detalla, nesi mesmu testu, el desarrollu d'esta nueva concepción de la historia a partir de la so cooperación intelectual con Engels. Noma como testos qu'usen esta concepción los que vienen darréu:
L'ensayu d'Engels sobre la crítica de les categoríes de la economía política que se publicara nos Anales franco-alemanes. El llibru d'Engels La situación de la clase obrera n'Inglaterra (1845). La ideoloxía alemana, primer testu, inéditu, de Marx y Engels (1846). El Manifiestu del Partíu Comunista, de 1847, escritu xunto con Engels. Discursu sobre el llibrecambiu (1848)Puede accedese al testu completu del discursu (n'español) na web marxists.org . Miseria de la Filosofía, obra polémica publicada en 1847 como rempuesta al llibru de Proudhon Filosofía de la Miseria.
Ente les categoríes teóriques centrales del materialismu históricu tenemos: fuercies productivas, rellaciones de producción, mou de producción, esplotación, ayenación, llucha de clases, plusvalor, y fetichismu de la mercancía.
El materialismu históricu: idees principales El materialismu históricu parte d'una realidá fundamental soxacente a la esistencia humana: que pa que los homes puedan sobrevivir y continuar la so esistencia xeneración tres xeneración ye necesario que produzcan coses que satisfagan los requerimientos materiales de la vida. Marx estendió esta premisa afitando la importancia del fechu de que, pa llevar a cabo la producción y l'intercambiu de bienes materiales, les persones acaben encuadraes nún marcu de rellaciones sociales perdefiníu, les rellaciones de producción.
Pero la producción nun ye daqué abstracto, y ún nun se integra neses rellaciones de producción aleatoriamente o nel llugar nel qu'ún escueye. La humanidá trabaya, pero non toos faen lo mesmo: hai una división del trabayu na que nun ye namái que diferentes persones faigan distintos trabayos, sinón que, según la teoría marxista, hai xente que vive del trabayu de los otros porque controla los medios de producción. Cómo se organiza esa estraición del trabayu ayenu camuda en función del tipu de sociedá na que nos alcontremos, pero la producción desarróllase siempres al traviés de rellaciones perbién definíes, que tán determinaes pol nivel y el calter de les fuercies productives presentes nún momentu determináu de la Historia. Fuercies productives son, pa Marx, los medios de producción como les ferramientes, la teunoloxía, la tierra o les materies primes, pero tamién el conocimientu y les habilidaes pa usalos pa la producción de bienes.
Los escritores que s'identifiquen col materialismu históricu suelen defender que la sociedá, al traviés de la Historia, tien pasao por un garapiellu de tipos distintos de modos de producción. Los principales que Marx identificó inclúin: el comunismu primitivu o sociedá tribal (una estaya prehistórica), la sociedá antigua, el feudalismu y el capitalismu. En caún d'ellos el sobrante de la producción ye estrayíu de les clases dependientes d'una forma diferente. La sociedá antigua basábase nuna clase dominante de propietarios d'esclavos y notra, dependiente, d'esclavos; el feudalismu basábase nuna clase de propietarios de tierres y otra de siervos; y el capitalismu nuna clase de capitalistes y otra d'obreros o proletarios. La clase capitalista tien la propiedá de los medios de producción, distribución ya intercambiu, mentantu que la clase trabayadora gánase la vida vendiendo la so fuercia de trabayu a los capitalistes a cambiu d'un salariu.
Marx identificó les rellaciones de producción como la base económica de la sociedá, y esplicó tamién que a partir d'esa base económica nacen determinaes instituciones polítiques, lleis y cultures, pero tamién idees, formes de pensamientu y normes morales. Too eso forma la superestructura política ya ideolóxica de la sociedá. Ésta nun ye namái que tea'l so orixe na base económica, sinón que les sos carauterístiques correspuenden n'últimu términu al calter y grau de desarrollu d'esa base económica. O, por dicilo d'otra manera, la forma na que les persones organicen la sociedá ta determinada pola base económica y poles rellaciones sociales qu'emerxen del so mou de producción.
Los principios fundamentales del materialismu históricu, en fin, podíen resumise asina: La base de la sociedá humana ye la forma na que los humanos trabayen sobre los recursos naturales pa producir los medios de subsistencia. Hai una división del trabayu en clases sociales (rellaciones de producción) que se basen nel fechu de que dalgunos, que tienen la propiedá de los medios de producción, viven del trabayu d'otros. El sistema de división en clases depende del mou de producción, y este pela so parte básase nel nivel algamao poles fuercies productives. La sociedá va evolucionando d'una etapa a otra cuando la clase dominante ye desplazada por una nueva clase emerxente. Esto ocurre cuando la superestructura social que soporta les vieyes rellaciones de producción ye inadecuada pa responder a les demandes creaes poles nueves fuercies productives. Produzse entós, a nivel políticu, una revolución pola que la clase dominada llibera les fuercies productives y establez nueves rellaciones de producción, y tamién un nuevu marcu de rellaciones sociales a partir d'elles.
La so aplicación científica y política