La mitoloxía bereber ye'l conxuntu d'antigües creencies y deidaes del pueblu bereber nos sos territorios históricos nel norte d'África. Munches de les antigües creencies bereberes tuvieron un algame local, ente qu'otres fueron importaes o productu de diverses influencies, debíu al contautu qu'a lo llargo del tiempu tuvieron estos pueblos con diverses mitoloxíes: africana, exipcia, fenicia, ibérica y griega (especialmente na dómina helenística; tamién van tener nella una fuerte guarda'l xudaísmu y el cristianismu. L'influxu más recién provién del Islam y de la mitoloxía árabe, que data de dómina medieval. Dalgunes de les antigües creencies bereberes entá perviven na cultura popular y na tradición bereber.
Práutiques funeraries Les investigaciones arqueolóxiques en tumbes prehistóriques del noroeste africanu revelaron que'l cuerpu de los difuntos yera pintáu con ocre coloráu. A los difuntos delles vegaes soterrábase-yos con pulgos de güevos d'avestruz, xoyes y armes. Los cuerpos asitiar de llau, ente que a otros soterrar en posición fetal.Ouachi, Moustapha. “The Berbers and the death.” El-Haraka
A diferencia de los bereberes, los guanches momificaban los cuerpos. En Libia, en 1958, Fabrizio Mori desenterró una momia más antigua que les momies exipcies que se toparon hasta güei.The mystery of the Black Mummy
El cultu a los difuntos Los autores del llibru The Berbers afirmaron que'l cultu a los muertos foi una de les carauterístiques distintives de los bereberes na Antigüedá.Brett, Michael, and Elizabeth Fentress. 1996. The Berbers. Oxford: Blackwell, p. 35 Pomponio Mela informó de que los Augelae (modernamente llamaos Awjila, en Libia) divinizaban a los espíritus de los sos ancestros. Xuraben por ellos y consultaben a los sos espíritus. Dempués, teníen el costume de dormir nes sos tumbes pa esperar a que los respondieren en suaños.Brett, Michael, and Elizabeth Fentress p. 35
Heródoto (484 e. C.–ca.425 a.C) reparó la mesma práctica ente los Nasamones, qu'habitaben nos desiertos qu'arredolaben Siwa y Augila. Heródoto escribió: [..]D'ente ellos, xuraben polos homes que se dicía que fueren más rectos y valientes, poniendo les manes sobre les sos tumbes; y practicaben l'aldovinación, visitando los túmulos de los sos antepasaos, y echándose a dormir sobre elles dempués de dicir les sos plegaries; y aquello que ven en suaños, eso acepten.Herodotus, Histories, Book 4, 170
El cultu a los santos entá esiste ente los bereberes na actualidá, alredor de los morabitos, bien estendíos nel noroeste d'África, especialmente en Marruecos. Los bereberes tamién daben cultu a los sos reis.James Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics Part 4 - p. 512 Les tumbes de los reis de Numidia tán ente los monumentos más notables que nos mandaron los bereberes de l'Antigüedá.
Antigües baltes bereberes Les primitives baltes bereberes prueben que los bereberes y los sos ancestros creíen nel más allá. Los homes prehistóricos del noroeste d'África soterraben los cuerpos en pequeños fuexos. Cuando se dieron cuenta de que los cuerpos soterraos en furacos pocu seguros yeren escavaos polos animales selvaxes, empezaron a faer enterramientos más fondos. Más tarde, soterraron a los sos muertos en covarones, túmulos, tumbes na roca, y otros tipos de tumbes.
Estes tumbes evolucionaron de les primitives estructures a otres muncho más ellaboraes, tales como les tumbes piramidales que s'estienden pel norte d'África. L'honor de ser soterraos en tumbes d'esti tipu paez que taba acutáu a personaxes relevantes dientro de la comunidá.
Estes tumbes en forma de pirámide atraxeron l'atención de dellos estudiosos, como Mohammed Chafik, qu'escribió un llibru sobre la hestoria de delles tumbes qu'habíen pervivido hasta la dómina moderna. Trató de rellacionar les tumbes piramidales bereberes coles grandes pirámides exipcies; pa ello basóse en datos etimolóxicos y históricos.Tawalt, Libyan Mazigh Site , Chafik, Mohammed. Revue Tifinagh. Elements lexicaux Berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origines prehistoriques des pyramides]. Les pirámides bereberes más conocíes son la pirámide númida, prerromana de 19 metros, llamada de Medracen, y l'Antigua Pirámide Mauritana de 30 metros.<ref name="ReferenceB">Chafik, Mohammed. Revue Tifinagh. Elements lexicaux Berberes pouvant apporter un eclairage dans la recherche des origines prehistoriques des pyramides</ref> La pirámide mauritana, tamién denominada "Kbour-er-Roumia" o "Tumba de la Muyer Romana" sufrió una mala traducción de la so denominación per parte de los colonizadores franceses, y foi llamada mientres un tiempu, "Tumba de la Muyer Cristiana".
Cultura megalítica San Agustín mentó que los africanos politeístes daben cultu a les piedres.Ouachi, Moustapha. “The Berbers and rocks.” El-Haraka Apuleyo afirmó tamién que se daba cultu a les roques nel sieglu II d.C. La cultura megalítica pudo ser parte del cultu a los muertos o a les estrelles.
El monumentu de Mzora (tamién pronunciáu Msoura) ye'l monumentu megalíticu más conocíu del noroeste africanu. Componer d'un círculu de megalitos qu'arrodien un túmulu. El megalitu más alto entepasa los 5 metros. Según la lleenda, tratar del sepulcru del míticu rei libiu Anteo.Tertre de M'zora (en francés) En 1926 se descubió otru monumentu megalíticu al sur de Casablanca; presentaba inscripciones funeraries tallaes n'escritura líbico-bereber, llamada Tifinagh.
Heródoto mentó que los antiguos bereberes (qu'él conocía como libios) daben cultu al sol y a la lluna, y faíen-yos sacrificios. Escribió: "Empezaron pela oreya de la víctima, que cortaron y refundiaron sobre la so casa: fechu esto, mataron al animal, torciéndo-y el pescuezu. Namái sacrifiquen al sol y a la lluna, a nengún otru dios. Esti cultu ye común a tolos libios."Herodotus, Histories, book IV, 168–198.
Cicerón (105-43 e. C.) tamién menta'l mesmu cultu en De la República (Suañu de Escipión): <blockquote>"Cuando fui presentáu a él, el vieyu (Masinisa, rei de Numidia) abrazóme, virtió llárimes, y entós, mirando escontra'l cielu, esclamó: Estímovos, oh supremu Sol, y tamién a vós, seres celestiales, que primero que parta d'esta vida, agospiara nel mio reinu, y nel mio palaciu, a Publio Cornelio Escipión...".M. Tullius Cicero (105-43 BCE): from On the Republic (Scipio's Dream).</blockquote>
Otres inscripciones llatines topaes n'África noroccidental tán dedicaes al dios sol. Un exemplu ye la inscripción topada en Souk Ahras (el llugar onde nació San Agustín); o la de Tagaste, n'Arxelia) que reza: Solo Deo Invictu.James Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics Part 4 p. 508. Samuel el Confesor paez sufrir a los adoradores bereberes del sol, quien trataron, ensin ésitu, de converti-y al so cultu.
Ente los Tuareg Awelimmiden, créese que'l nome Amanai tien el significáu de "Dios". Libia, na Antigüedá podría dar cultu al sol poniente, personificáu en Amón, quien apaecía representáu con cuernos de cabra.James Hastings.
Dábase cultu al sol nes zones de monte (p. ex. Atles),,Herodotus: Histories según a les roques, les cueves y los ríos.Vease tamién: Archaeoastronomy & Ethnoastronomy News: Number systems and calendars of the Berber population of Grand Canary and Tenerife by Jose Barrios Garca.
Creencies exipciu-bereberes Na Antigüedá, los exipcios yeren vecinos de los bereberes. Podríen tener un antiguu orixe común n'El Sáḥara central. Por eso, dacuando supónse que compartíen el cultu de delles deidaes.
Deidaes exipcies Los antiguos bereberes d'oriente daben cultu a Isis y a Seth.Mohammed Mustapha Bazma, The Libyan influence on the Egyptian and Greek civilizations and their influence on the Libyan civilization. Esto mentar yá Heródoto: "Nenguna d'estes tribus (libies) probaben la carne de vaca, sinón que s'absteníen d'ella pola mesma razón que los exipcios (…) Inclusive en Cirene, les muyeres piensa que nun ye correutu tomar carne de vaca, pos nesto honren a Isis, la diosa exipcia, a quien dan cultu (…)."Herodotus: The Histories.
Osiris taba ente les deidaes exipcies veneraes en Libia. Sicasí, el Dr. Budge (con otros estudiosos) cree que Osiris yera una deidá d'orixe libiu: "Tou lo que los testos revelen en rellación con él amuesen que yera un dios del África nororiental, y que'l so orixe yera, posiblemente, libiu”."Cited by Lewice Spence in Ancient Egyptian Myths and Legends p. 64
Deidaes bereberes Los exipcios consideraben que dalgunos de los sos dioses teníen orixe libiu, como Neith, quien emigraría dende Libia pa establecer el so templu en Sais, nel delta del Nilu. Dellos mitos asitien la nacencia de Neith na actual Túnez.
Ye precisu destacar tamién que dellos dioses exipcios presentaben carauterístiques bereberes mesmes de l'antigua Libia, como Amón ("Ament"), quien llevaba dos plumes, que yeren adornos habituales de los libios na Antigüedá.
El dios Amón Amón yera'l dios más destacáu que teníen de mancomún bereberes y exipcios. Resulta difícil adscribir a esti dios a un únicu panteón. Magar que la mayoría de les fontes modernes ignoren la esistencia de Amón na mitoloxía bereber, yera, seique, la mayor de les antigües deidaes bereberes.H. Basset, Les influences puniques chez les Berbères, pp 367-368 Foi honráu polos griegos na Cirenaica, y fundióse col dios feniciu Baal, debíu al influxu libiu.Mohammed Chafik, Revue Tifinagh... El más famosu templu dedicáu a Amón na antigua Libia foi'l templu del oasis de Siwa. Dellos estudiosos creen que los nomes de les antigües tribus bereberes, los Garamantes y los Nasamonios, tán rellacionaos col nome de Amón.Helene Faigan, The Shining Ones: An Etymological Essay on the Amazigh Roots of the Egyptian civilization, p. 42.
Creencies feniciu-bereberes Los fenicios fueron nos sos oríxenes un pueblu semíticu qu'habitaba nes mariñes del actual El Líbanu. Yera un pueblu de navegantes, que fundaron Cartago nel añu 814 e. C. Más tarde allumaron la cultura púnica, que tenía los sos raigaños nes cultures bereber y fenicia. Dellos estudiosos estremen dos fases nes rellaciones ente fenicios y bereberes:
Antes de la Batalla de Himera (480 e. C.) Cuando los fenicios establecer nel noroeste d'África, permanecieron nes zones costeres pa evitar entrar en guerra colos bereberes. Caltuvieron los dioses que traxeren de les sos tierres d'orixe. Los primitivos cartaxineses teníen dos dioses principales: Baal y Astarté.
Dempués de la Batalla de Himera Cartago empezó les sos aliances coles tribus bereberes tres la Batalla de Himera, na cual los cartaxineses fueron ganaos polos griegos. Amás de los cambeos políticos subsiguientes, los cartaxineses importaron delles deidaes bereberes.
Baal foi'l primeru de los dioses al que se dio cultu en Cartago. Más tarde, Baal fundir col dios libiu Amón, pa convertise en Baal-Amón. Pel noroeste africanu atópense diverses imáxenes d'esti dios. La diosa Astarté foi sustituyida por una diosa nativa, Tanit, que se piensa que ye d'orixe bereber. El so mesmu nome, “Tanit”, tien estructura linguistica bereber (tamazight o amazigh), pos los nomes femeninos empiecen y terminen con “T” en llingua bereber. Dellos estudiosos piensen que la diosa exipcia Neith ta rellacionada cola diosa libia Tanit (Ta-neith). Tamién hai nome fenicios y númides que, n'apariencia, contienen raigaños rellacionaos col nome del dios Baal, como “Adherbal” y “Aníbal”.
Creencies greco-bereberes Los antiguos griegos establecieron colonies en Cirenaica dende'l sieglu VII e.C. Los griegos tuvieron igualmente inflúi nel panteón bereber oriental, pero tamién esperimentaron l'influxu de la cultura y de les creencies bereberes. Xeneralmente, nes rellaciones ente Grecia y la Libia antigües pueden estremase dos periodos distintes. Nel primer periodu, los griegos caltuvieron rellaciones pacífiques colos libios. Más tarde, entraron en guerra. Estes rellaciones sociales tuvieron un reflexu nes sos creencies.
Antes de la Batalla de Irassa (570 e. C.)