Бог — адно з галоўных рэлігійных паняццяў, аб’ектываваных звышнатуральная сутнасць, магутнае звышнатуральнае вышэйшая істота ў тэістычных рэлігіях, дэізме і іншых рэлігійных вераваннях і філасофска-рэлігійных уяўленнях. Часта выступае аб’ектам пакланення. Бог можа быць стваральнікам Сусвету ці ўвасабленне Сусвету, альбо яго элементаў для асоб, якія спавядаюць рэлігію, маюць рэлігійны светапогляд, альбо прытрымліваюцца вучэнняў, якія ўключаюць у сябе паняцце пра Бога. У рэлігійных вучэннях, аб’яднаных прынцыпам тэізму, сцвярджаецца асабістае быццё Вышэйшага, яго асабістае стаўленне (каханне) да створаных істот і Cусвету ў цэлым, яго дыялагічныя самараскрыцці ў актах адкрыцця. Ідэя багоў паступова крышталізавацца ў розныя рэлігійныя традыцыі чалавецтва.
У монатэістычных аўраамічных рэлігіях Бог разглядаецца як асоба, як персаніфікацыя Абсалюту, як неспасціжны трансцэндэнтны асабісты Бог («Бог Аўрам, Ісака і Якава»), прычым як адзіны і адзіны Бог.
У пантэізме і панентэізмеЖуравлев О. В. Панентеизм: философско-религиозная доктрина и социокультурное явление // Теоретическая конференция «Религия и атеизм в истории культуры». — Л., 1989. — С. 66-68. Бог не з’яўляецца асобай (суб’ектам), але сілай, якая размываецца ў прыродзе і касмалогііOwen H. P. Concepts of Deity.— London: Macmillan, 1971.. У пантэізме ён выключна іманентны, у панентэізме — іманентны і трансцедентен адначасова.
У хрысціянстве Бог всеблаг, гэта значыць неабмежавана добры. уяўляе сабой веру, што бог не з'яўляецца цалкам добрым і можа быць злым. Так, многія політэістычныя бажаства лічацца ні добрымі, ні злымі або валодаюць абодвума якасцямі. можа шкодзіць навакольным. У гнастыцызме бог-дэміург лічыцца злым бажаством. называецца рэлігійнае вераванне, якое разумее нянавісць да чароўным сілам. Гэты тэрмін азначае стаўленне да багоў (нянавісць), а не ўяўленне аб іх прыродзе.
Спробы даказаць існаванне Бога, якія хаця б часткова заснаваныя на эмпірычных назіраннях і логіцы, прынята называць доказамі быцця Божага. Іх можна падзяліць на чатыры буйныя групы: метафізічныя, эмпірычныя, лагічныя і суб'ектыўныя. Пытанне існавання Бога па-ранейшаму актуальны ў філасофіі і абмяркоўваецца, напрыклад, у рамках філасофіі рэлігіі.
З навуковага пункту гледжання, гіпотэза пра існаванне Бога (і звязаных з ім паняццяў душа, , рай, пекла і т.д.) не адказвае , бо не маецца і не мяркуецца магчымасці праверкі гэтага навуковым метадам. Як следства, любыя развагі пра яго існаванне не з'яўляюцца строга навуковымі. не патрабуе наяўнасці Бога ў якасці тлумачальнай гіпотэзы; навуковыя тэорыі разглядаюцца навукоўцамі як якія тлумачаць свет лепш, чым дадзеная гіпотэза.
Іншыя азначэнні «Бог — Абсалюту ў рэлігіях тэісцкага тыпу: Вярхоўная Асоба, якая надзелена тоеснасцю і існавання, , і абсалютнай дасканаласцю. Персаніфікаваная інтэрпрэтацыя адзінага Бога ўласцівая сталых формаў такога рэлігійнага напрамку, як тэізм, і фарміраванне яе з'яўляецца вынікам працяглай гістарычнай эвалюцыі рэлігійнай свядомасці».
Такім чынам, Бог у рэлігіі надзелены рысамі ідэальнага, вышэйшай істоты, у некаторых канцэпцыях ён з'яўляецца творцам свету. Улічваючы крайнюю складанасць і разнастайнасць паняцця Бога, варта мець на ўвазе цяжкасць яго агульнага вызначэння: «Вельмі цяжка і, быць можа, немагчыма даць такое вызначэнне слову "Бог", якое б ўключыла ў сябе ўсе значэнні гэтага слова і яго эквівалентаў у іншых мовах. Нават калі вызначыць Бога самым агульным чынам, як "звышчалавечае або звышпрыроднае істота, якое кіруе светам", гэта будзе некарэктна. Слова "звышчалавечае" недастасоўна да шанавання абагаўлёных рымскіх імператараў, "звышпрыроднае" — да атаяснення бога з Прыродай ў Спінозы, а дзеяслоў "кіруе" — да пункту гледжання Эпікура і яго школы, згодна з якой багі не ўплываюць на жыццё людзей».
Атрыбуты Бога ў хрысціянстве Істота любога быту — гэта тое, дзякуючы чаму быт ёсць тым, а не іншым, праяўляе сябе ad extra. У Богу істота атаясняецца з Яго атрыбутамі. У Богу кожны атрыбут адносіцца да Яго натуры і яе вызначае, а ў створаных рэчах — не (нп., калі нейкі чалавек міласэрны, то гэты яго індывідуальны атрыбут не адносіцца да натуры ўсіх людзей). У гісторыі спрачаліся, які атрыбут найважнейшы. Аўгустын, Банавентура і Дунс Скот — за дабрыню, Окам і ўсе наміналісты — за бясконцасць, некаторыя за найвышэйшы розум, а Тамаш — за быццё само ў сабе (ipsum esse subsistens). Істота Бога паводле тамістскай філасофіі — самаіснаванне, якое ні ад каго не бярэ пачатку. Бог — чыстае існаванне. Атрыбуты, злучаныя з істотай Бога: 1) прастата (не складзены з іншых бытаў): Зых 3, 14; ); 2) нязменнасць (Якуб 1, 17 — Айцец святла, у якім няма перамены). У Богу няма пераходу ад патэнцыяльнага да актуальнага. Ён — чыстая актуальнасць; 3) вечнасць (Быт 21, 33 — Эль Олам; Псальмы, 1 Цім 1, 17); 4) бязмежнасць і ўсюдыпрысутнасць (Дзеі 17, 28 — У Ім жывем…); 5) адзіны (Дрг 6,4; Дзеі 17, 16-34; Эф 4, 6; ); 6) найвышэйшае дабро () — Ніхто не добры, толькі сам Бог); 7) паўната праўды — Ер 10, 10; ). З Бога воляю звязаны: Святасць (1 Вал 2, 2; Іс 8, 13; ); ); Ап 4, 8-10); Усемагутнасць (Быт 17, 1 — Эль Шадай, Мудр 11, 23; ); 2 Кар 9, 8); Свабода (Пс 113, 3 — робіць усё, што захоча, Эф 1, 11; ); 1 Кар 12, 11). Прадметам волі Бога заўсёды з’яўляецца дабро. З мудрасцю Бога звязана: стварэнне свету і чалавека, падтрыманне свету ў існаванні, 1 Вал 2, 3; Ёў 12, 13; Рым 11, 33.
Містычным богапазнаннем займаецца тэасофія.
Адпаведнасць багоў розных народаў Бог / Народ сонца царства мёртвых Вярхоўны маланка вайна славяне Дажбог / Ярыла / Хорс Пярун Пярун старажытныя егіпцяне Ра Асірыс / Анубіс гавайцы Кукаілімоку старажытныя грэкі Геліёс Аід Зеўс Зеўс Арэс / Афіна старажытныя рымляне Юпітэр Юпітэр Марс
Гл. таксама Паняцце Бога ў політэізме Паняцце Бога ў іўдаізме Паняцце Бога ў хрысціянстве Паняцце Бога ў ісламе Паняцце Бога ў індуізме Паняцце Бога ў будызме
Крыніцы
Літаратура Беларуская энцыклапедыя. Т. 3. — Мн., 1996.
Спасылкі
Канцэпцыя Бога ў хрысціянсте
Катэгорыя:Рэлігія Катэгорыя:Філасофская тэрміналогія Катэгорыя:Вікіпедыя:Істотныя артыкулы