Антыінтэлектуалізм — варожасць і недавер да , і , што звычайна выяўляецца як непрыняцце адукацыі і філасофіі і адмаўленне мастацтва, літаратуры і навукі як непрактычных, палітычна матываваных і нават вартых пагарды заняткаў чалавекаA Handbook to Literature (1980), Fourth Edition, C. Hugh Holman, Ed. p. 27. Антыінтэлектуалы прадстаўляюць сябе і ўспрымаюцца як абаронцы простых людзей — папулісты супраць палітычнага і акадэмічнага элітызму — і схільныя бачыць у адукаваных людзях , які дамінуе ў палітычным дыскурсе і вышэйшай адукацыі, тым жа часам адарваны ад клопатаў простых людзей.
Таталітарныя ўрады маніпулююць і ўжываюць антыінтэлектуалізм для падаўлення палітычнага іншадумства. Падчас Грамадзянскай вайны ў Іспаніі (1936—1939) і наступнай дыктатуры (1939—1975) генерала Франсіска Франка рэакцыйныя рэпрэсіі супраць белага тэрору (1936—1945) былі заўважна антыінтэлектуальныя — большасць з забітых 200 000 мірных жыхароў былі прадстаўнікі іспанскай інтэлігенцыі, палітычна актыўныя выкладчыкі і навукоўцы, мастакі і пісьменнікі звергнутай (1931—1939)Dictionary of Wars (2007), Third Edition, pp. 517-18.. Падчас (1975—1979) камуністычны рэжым Камбоджы амаль знішчыў усё адукаванае насельніцтва.
Ідэйны антыінтэлектуалізм
У XX стагоддзі грамадства сістэматычна адхіляла інтэлектуалаў ад улады, каб пакласці канец публічнаму палітычнаму іншадумству. Падчас халоднай вайны (1945—1991) (1948—1990) падвяргала астракізму філосафа Вацлава Гавела як палітычна ненадзейнага чалавека, нявартага даверу простых чэхаў; посткамуністычная аксамітная рэвалюцыя (17 лістапада — 29 снежня 1989 г.) выбрала Гавела прэзідэнтам на дзесяць гадоў. Ідэалагічна экстрэмальныя дыктатуры, якія маюць намер узнавіць грамадства, такія як урад чырвоных кхмераў у Камбоджы (1975—1979), прэвентыўна знішчалі патэнцыйных палітычных апанентаў, асабліва адукаваны сярэдні клас і інтэлігенцыю. Каб ажыццявіць гісторыі Камбоджы, чырвоных кхмераў рэструктурызавала эканоміку шляхам дэіндустрыялізацыі і забівала некамуністычных камбоджыйцаў, падазраваных ва «ўдзеле ў дзейнасці свабоднага рынку», такіх як гарадскія прафесіяналы грамадства (медыкі, адвакаты, інжынеры і падобнае) і людзей, якія маюць палітычныя сувязі з замежнымі ўрадамі. Дактрына Пол Пота вызначыла фермераў як сапраўдны пралетарыят Камбоджы і сапраўдных прадстаўнікоў рабочага класа, якія маюць права ўтрымліваць дзяржаўную ўладу, адсюль і антыінтэлектуальныя чысткі.
У 1966 годзе антыкамуністычная аргенцінская ваенная дыктатура генерала (1966—1970) уварвалася ва Універсітэт Буэнас-Айрэса , каб фізічна выцесніць палітычна небяспечных навукоўцаў з пяці факультэтаў універсітэта. Гэтая высылка акадэмічнай інтэлігенцыі ў эміграцыю стала нагодай для нацыянальнай ўцечкі мазгоў для грамадства і эканомікі АргенціныPolice repression at the Universidad de Buenos Aires — University of Toronto La noche de los bastones largos . Выступаючы супраць вайсковых рэпрэсій свабоды слова, біяхімік Сезар Мільштэйн іранічна сказаў: «У нашай краіне будзе наведзены парадак, як толькі будуць выгнаныя ўсе інтэлектуалы, якія ўмешваліся ў рэгіён».
Акадэмічны антыінтэлектуалізм
Злучаныя Штаты У сваёй публікацыі «Кампусная вайна» (1971) філосаф сказаў:
У сваёй працы «Сацыяльныя навукі як вядзьмарства» (1972) сацыёлаг раіў свецкім людзям не давяраць , калі яны робяць сумнеўныя заявы аб вырашэнні праблем свайго грамадства: «Не ўражвайцеся адбіткамі вядомага выдавецтва, або аб’ёмам публікацый аўтара. . . . Памятайце, што выдаўцы хочуць, каб друкарні былі занятыя, і не пярэчаць супраць глупства, калі яго можна прадаць»Stanislav Andreski, The Social Sciences as Sorcery. 1972, The University of California Press.
У выданні «Навука і рэлятывізм: Некаторыя ключавыя спрэчкі ў філасофіі навукі» (1990) філосаф навукі і эпістэмолаг сказаў, што пераважны тып філасофіі, які выкладаецца ва ўніверсітэтах ЗША (постмадэрнізм і ), з’яўляецца антыінтэлектуальным, таму што «Выцясненне ідэі, што факты і доказы маюць значэнне, ідэяй, што ўсё зводзіцца да суб’ектыўных інтарэсаў і перспектыў, з’яўляецца — другім пасля амерыканскіх палітычных кампаній — найбольш яркай і згубнай праявай антыінтэлектуалізму ў наш час»Larry Laudan, Science and Relativism: Some Key Controversies in the Philosophy of Science (1990), University of Chicago Press.
Недавер да інтэлігенцыі У ЗША амерыканскі кансерватар і эканаміст выступаў за адрозненне паміж неразумнай і разумнай насцярожанасцю інтэлектуалаў у іх уплыве на інстытуты грамадства. У вызначэнні інтэлектуалаў як «людзей, чый занятак у асноўным звязаны з ідэямі», яны адрозніваюцца ад людзей, чыя праца заключаецца ў практычным прымяненні ідэй. Прычына недаверу абывацеляў заключаецца ў некампетэнтнасці інтэлектуалаў па-за межамі сваёй сферы ведаў. Нягледзячы на тое, што інтэлектуалы грамадства валодаюць вялікімі працоўнымі ведамі ў сваіх спецыяльных галінах, у параўнанні з іншымі прафесіямі і заняткамі, яны мала бянтэжацца выказвацца аўтарытэтна за межамі сваёй фармальнай сферы ведаў і, такім чынам, наўрад ці нясуць адказнасць за сацыяльныя і практычныя наступствы сваёй памылкі. Такім чынам, урач лічыцца кампетэнтным па эфектыўным лячэнні хваробы пацыента, але можа сутыкнуцца з пазовам аб медыцынскай , калі лячэнне нашкодзіць пацыенту. Наадварот, ўніверсітэта наўрад ці прызнаюць кампетэнтным або некампетэнтным паводле эфектыўнасці яго ці яе інтэлектуалізму (ідэй) і, такім чынам, ён не будзе несці адказнасць за сацыяльныя і практычныя наступствы рэалізацыі ідэй.
У кнізе «» (2009) Соўэл сказаў:Заахвочваючы ці нават патрабуючы ад студэнтаў займаць пазіцыю там, дзе ў іх няма ні ведаў, ні інтэлектуальнай падрыхтоўкі для сур’ёзнага вывучэння складаных пытанняў, выкладчыкі спрыяюць выказванню неабгрунтаваных меркаванняў, выплюхванню недасведчаных эмоцый і звычцы дзейнічаць на падставе гэтых меркаванняў і эмоцый, ігнаруючы або адкідваючы супрацьлеглыя погляды, не маючы ні інтэлектуальнага абсталявання, ні асабістага досведу, каб сур’ёзна ўзважыць адно меркаванне супраць іншага.Такім чынам, школьныя настаўнікі з’яўляюцца часткай інтэлігенцыі, якая вярбуе дзяцей у пачатковую школу і вучыць іх палітыцы — выступаць за або выступаць супраць дзяржаўнай палітыкі — у рамках грамадскіх праектаў; гэты палітычны досвед пазней дапамагае ім паступіць ва ўніверсітэт. Такім чынам інтэлектуалы грамадства ўмешваюцца і ўдзельнічаюць у сацыяльных сферах, аб якіх яны могуць не валодаць экспертнымі ведамі, і такім чынам празмерна ўплываюць на распрацоўку і рэалізацыю . У такім выпадку выкладанне палітычнай прапаганды ў пачатковай школе заахвочвае вучняў фармуляваць меркаванні «без якой-небудзь інтэлектуальнай падрыхтоўкі або папярэдніх ведаў у гэтых пытаннях, што робіць абмежаванні супраць ілжывасці невялікімі або зусім не існуючымі»Sowell (2009), p. 296..
У Вялікабрытаніі антыінтэлектуалізм пісьменніка вынікае з яго ўважлівага вывучэння гісторыі XX стагоддзя, якое адкрыла яму, што інтэлектуалы ўвесь час выступалі за катастрафічную дзяржаўную палітыку ў галіне і , і папярэдзіла непрафесіяналаў «сцерагчыся [інтэлектуалаў]. Іх трэба не толькі трымаць далей ад рычагоў улады, яны таксама павінны быць аб’ектамі падазрэнняў, калі імкнуцца даць калектыўныя парады». У гэтым ключы ў выданні «У краіне марксістаў ракако» (2000) амерыканскі пісьменнік ахарактарызаваў інтэлектуала як «чалавека, дасведчанага ў адной галіне, які выказваецца толькі ў іншых»Wolfe, Tom. (2000). «In the Land of the Rococo Marxists», Harper’s Monthly, June 2000.. У 2000 годзе брытанскае выдавецтва Imprint Academic выпусціла зборнік «Dumbing Down», падборку эсэ пад рэдакцыяй , унука брытанскага фашыста , якая ўключала ў сябе эсэ пра ўяўны шырока распаўсюджаны антыінтэлектуалізм , Раві Шанкара, Роберта Брастайна, сярод іншых.
XVII стагоддзе У «Выпырхванні сямі флаконаў» (1642) пурытанін дэманізаваў інтэлектуальных мужчын і жанчын, кажучы, што «чым больш вучоным і дасціпным вы будзеце, тым больш прыдатнымі вы будзеце дзейнічаць на карысць сатаны … Зніміце любоў да вучонасці езуітаў, славы епіскапату і адважных статусаў прэлатаў. Я кажу, каб вас не падманвалі гэтымі пышнасцямі, пустымі паказамі і прыгожымі ўяўленнямі аб добрым стане перад вачыма з плоці і крыві, не будзьце захоплены ўхвалой гэтых людзей»Hofstadter, Richard Anti-intellectualism in American Life (1962), p. 46.. Тым не менш, не кожны пурытанін згаджаўся з рэлігійнай пагардай Котана да свецкай адукацыі, напрыклад, , які заснаваў універсітэт, што цяпер носіць яго імя.
У «Пошуках касмічнай справядлівасці» (2001) эканаміст сказаў, што антыінтэлектуалізм у ЗША пачаўся ў раннюю каланіяльную эпоху як зразумелая насцярожанасць адукаваных вышэйшых класаў, таму што краіна ў асноўным была пабудавана людзьмі, якія ўцяклі ад палітычных і рэлігійных ганенняў з боку грамадскай сістэмы адукаваных вярхоў. Больш за тое, было некалькі інтэлектуалаў, якія валодалі практычнымі навыкамі, неабходнымі для выжывання ў Новым Свеце Паўночнай Амерыкі, адсутнасць якіх у грамадстве прывяло да глыбока ўкаранёнага, папулісцкага падазрэння ў адносінах да мужчын і жанчын, якія спецыялізуюцца на «вербальнай віртуознасці», а не на матэрыяльных, вымерных прадуктах і паслугахSowell, Thomas. (2001) The Quest for Cosmic Justice. Simon and Schuster, 2001, , p. 187.:З самага свайго каланіяльнага пачатку амерыканскае грамадства было «абезгалоўленым» грамадствам — у значнай ступені пазбаўленым самых высокіх сацыяльных слаёў еўрапейскага грамадства. Вышэйшыя эліты і тытулаваныя арыстакратыі не мелі прычын рызыкаваць жыццём, перасякаючы Атлантыку, а потым сутыкаючыся з небяспекамі наватарства. Большая частка белага насельніцтва каланіяльнай Амерыкі прыбыла ў якасці , а чорнае насельніцтва — у якасці рабоў . Пазнейшыя хвалі імігрантаў былі непрапарцыйна сялянамі і пралетарыямі, нават калі яны прыбылі з Заходняй Еўропы… Уздым амерыканскага грамадства да перавагі як эканамічнай, палітычнай і ваеннай сілы быў, такім чынам, трыумфам простага чалавека і аплявухай саманадзейным асобам, няхай гэта будзе эліта крыві ці кніг.
XIX стагоддзе У гісторыі ЗША прапаганда і прыняцце антыінтэлектуалізму адрозніваліся, таму што ў XIX стагоддзі большасць людзей жыла вясковым жыццём і сельскагаспадарчай працы, таму акадэмічная адукацыя ў грэка-рымскай класіцы ўспрымалася як непрактычная каштоўнасць; кніжны чалавек нявыгадны. Тым не менш, у цэлым амерыканцы былі пісьменнымі людзьмі, якія чыталі Шэкспіра для інтэлектуальнага задавальнення і хрысціянскую Біблію для эмацыйнай дапамогі; такім чынам, ідэальны амерыканец быў пісьменным і тэхнічна дасведчаным чалавекам, паспяховым у сваёй справе, такім чынам, прадукцыйным членам грамадства. У культурным плане ідэальным амерыканцам быў , чые веды атрыманы з жыццёвага вопыту, а не чалавек-інтэлектуал, чые веды аб рэальным свеце атрыманы з кніг, фармальнай адукацыі і акадэмічных даследаванняў; такім чынам, апраўданы антыінтэлектуалізм, пра які паведамляецца ў працы «Новая купля, або Сем з паловай гадоў на Далёкім Захадзе» (1843) сказаў пра памежную Індыяну:Мы заўсёды аддавалі перавагу невуку, кепскаму чалавеку перад таленавітым, і таму звычайна рабіліся спробы сапсаваць маральнае аблічча разумнага кандыдата; бо, на жаль, кемлівасць і бязбожнасць звычайна павінны былі спалучацца, а [таксама] некампетэнтнасць і дабрыня.Тым не менш, у грамадстве ЗША «рэальнае» адкупленне інтэлектуала было магчыма, калі б ён прыняў асноўнага грамадства; такім чынам, у фантастыцы О. Генры герой адзначыў, што як толькі выпускнік універсітэта «пераадольвае» сваю інтэлектуальную марнасць — ён больш не лічыць сябе лепшым за іншых людзей — з яго атрымліваецца такі ж добры каўбой, як і з любога іншага маладога чалавека, нягледзячы на тое, што яго звычайны аналаг — маладушны наіў з добрым сэрцам, стэрэатып поп-культуры са сцэнічных шоу.
XX—XXI стагоддзі