Fesad (), ili fasad, je arapska riječ koja znači 'trulež', 'korupcija' ili 'izopačenost'. U islamskom kontekstu, može se odnositi na "širenje korupcije na Zemlji" ili "širenje nereda u muslimanskoj zemlji",Oliver Leaman (2013), Controversies in Contemporary Islam, Routledge, , Chapter 9 moralnu korupciju protiv Allaha,Oliver Leaman (2009), Islamic Philosophy, , pp. 140-141 ili narušavanje javnog mira.Muhammad in History, Thought, and Culture, Editors: Coeli Fitzpatrick and Adam Hani Walker, , p. 59
Širenje fesada je glavna tema u Kur'anu, a taj pojam se često suprotstavlja izrazu islah ("ispravljanje stvari"). Klasični kur'anski komentatori su obično tumačili "korupciju na zemlji" kao otvorenu neposlušnost protiv Boga ili njene posljedice. U određenim kontekstima, klasični pravnici su to shvatali kao pravnu kategoriju Hiraba, koja obuhvata oružani napad, silovanje i ubistvo. Neki savremeni muslimani smatraju da je uništavanje prirodnog okoliša jedno od centralnih značenja ajeta koji se odnose na fesad.
Termin se koristi u pravnim zakonima Islamske Republike Pakistan i Islamske Republike Iran. U Iranu, zakoni koji se na njega pozivaju korišteni su za krivično gonjenje ili prijetnje političkim opozicionim ličnostima.
U islamskim spisima Kur'an Širenje fesada je glavna tema u Kur'anu, a pojam se često suprotstavlja izrazu islah ("ispravljanje stvari").
Termini izvedeni iz glagolskog korijena f-s-d pojavljuju se u brojnim kur'anskim ajetima. Glagol afsad (izazvati fesad) pojavljuje se, na primjer, u poglavlju 2 (El-Bekara), ajeti 11-12,
Klasični kur'anski komentatori obično su tumačili širenje "korupcije na zemlji" ili "nereda na zemlji" kao otvorenu neposlušnost Bogu ili njenu posljedicu. Neki savremeni muslimani smatraju da je uništavanje prirodnog okoliša jedno od centralnih značenja ovih ajeta.
U 5. poglavlju (El-Ma'ida) Kur'ana, 33. ajet sadrži izraz "činiti nered na zemlji" (yas'awna fi-l-ardi fasadan):
Opseg ovog ajeta većina klasičnih komentatora ograničila je na oružane zločine koji spadaju u pravnu kategoriju Hiraba, koja obuhvata oružanu pljačku, napad (uključujući silovanje) i ubistvo, posebno nevinih putnika na putu. "Mala manjina" smatrala je da se ovaj ajet odnosi na otpadnike općenito. Ovaj ajet slijedi ajete 26-31 koji se odnose na događaj u kojem je Kabil (Kain), sin Ademov, ubio svog brata Habila (Abela).
Riječ "gubitnici" označava biti lišen nečega, a može značiti i "biti izgubljen", u smislu gubitka puta ili sebe.
Hadisi Nered ima široko značenje u Buharijinovom "Sahihu" i drugim islamskim tekstovima.
Prekid veza s muslimanskom rodbinom i srodnicima navodi se kao oblik fasada u 73. knjizi Sahih Buharija,Fethi Ahmed (2005), The Dilemma of Corruption in Southeast Asia, University Malaya Press, , pp 25-28
Lopovi koji su ubili pastira i počinili druge zločine kažnjeni su smrću. Buhari:5727
Ebu Davudov Sunen, u 38.4359, navodi da je kazna za fasad objavljena za mnogobošce.
Reference
Vanjski linkovi Tefsir Sura 5, Ajet 33 : Analiza Kur'anskih ajeta.
Kategorija:Šerijatska pravna terminologija Kategorija:Arapske riječi i fraze u šerijatu Kategorija:Islam i smrtna kazna