Yom Kippur (en hebreu: יום כיפור) (en català: dia de l'expiació) o Yom ha-Kippurim (en hebreu: יוֹם כִּיפּוּר) és la celebració més important del calendari jueu (a part del sàbat). És l'últim dels yamim noraïm (ימים נוראים, dies terribles) i, com indica el seu nom, el propòsit del Yom Kippur és el penediment i l'expiació del pecat. Els jueus tradicionalment observen aquest dia sagrat amb una oració intensa i ràpida durant tot el dia, que sovint passen la major part del dia en serveis a la sinagoga.
Etimologia Yom (יוֹם) significa ‘dia’ en hebreu, i Kippur (כִּפּוּר) es tradueix per 'expiació'. La traducció de Yom Kippur és "El dia de l'expiació", però aquesta traducció manca de precisió. El nom de Yom Kippur es basa en el verset bíblic "... El dia deu del mes setè és el dia de l'Expiació. Convoqueu un aplec sagrat, dejuneu i presenteu una ofrena que serà cremada en honor del Senyor...". La traducció literal de 'kippurim' és una neteja. Yom Kippur és un dia jueu per a expiar els pecats i netejar-se i purificar-se.
Roix ha-Xanà i Yom Kippur Yom Kippur és "el desè dia del [setè] mes" (tixrí) i també es coneix com el "Sabbath of Sabbaths Roix ha-Xanà (anomenat a la Torà com Yom Teruah) és el primer dia d'aquest mes segons el calendari hebreu, és a dir; entre finals de setembre i principis d'octubre en el calendari gregorià.chabad.org Yom Kippur completa el període anual conegut en el judaisme com els Grans Dies Sants o Yamim Nora'im ("Dies de temor") que comença amb Roix ha-Xanà. Els deu dies que van des de Roix ha-Xanà fins a Yom Kippur corresponen al període de quaranta dies que Moisès va estar a la muntanya rebent el segon joc de taules.
Llibres celestials oberts Segons la tradició jueva, Déu inscriu el destí de cada persona per a l'any que ve en un llibre, el Llibre de la vida, sobre Roix ha-Xanà, i espera fins que Yom Kippur "segelli" el veredicte. Durant els Dies de temor, un jueu intenta modificar el seu comportament i demanar perdó pels errors comesos contra Déu (bein adam leMakom) i contra altres éssers humans (bein adam lechavero). La tarda i el dia de Yom Kippur es reserven per a peticions públiques i privades i confessions de culpabilitat (Vidui). Al final de Yom Kippur, hom espera que Déu els hagi perdonat.
Servei de pregària El servei d'oració de Yom Kippur inclou diversos aspectes únics. Un és el nombre real de serveis d'oració. A diferència d'un dia habitual, que té tres serveis d'oració (Ma'ariv, l'oració del vespre; Shacharit, l'oració del matí; i Mincha, l'oració de la tarda), o un Shabbat o Yom Tov, que tenen quatre serveis d'oració (Ma'ariv; Shacharit; Mussaf, the l'oració addicional i Minjá), Yom Kippur té cinc serveis d'oració (Ma'ariv; Shacharit; Musaf; Mincha; i Neilà (judaisme), l'oració de cloenda). Els serveis d'oració també inclouen confessions públiques i privades de pecats (Vidui) i una pregària única dedicada a lavodah (servei) especial de Yom Kippur del Kohen Gadol (Summe Sacerdot) al temple sagrat de Jerusalem.
Observança Com una de les festes jueves més significatives culturalment, Yom Kippur és observat per molts jueus seculars que potser no observen altres festes. Molts jueus seculars assisteixen a la sinagoga per Yom Kippur —per a molts jueus seculars, els Alts Dies Sagrats són les úniques èpoques de l'any durant els quals assisteixen a la sinagogaCohen, S.M.; Eisen, A.M.: The Jew Within: Self, Family, and Community in America, p. 169. Indiana University Press, 2000. "For completely uninvolved Jews ... the question of synagogue attendance rarely arises. They are unlikely ever to consider the matter, except at Rosh Hashanha and Yom Kippur or to attend a bar or bat mitzvah." See also Samuel C. Heilman, Synagogue Life, 1976.— fent que la presència a la sinagoga es dispari.
Dia anterior miniatura|A la vigília de Yom Kippur de Jakub Weinles Erev Yom Kippur (lit. "vigília del dia de l'expiació") és el dia anterior a Yom Kippur, corresponent al novè dia del mes hebreu de Tishrei. Aquest dia es commemora amb oracions matinals addicionals, demanant perdó als altres, donant caritat, realitzant el ritual kapparot, un prolongat servei de pregària a la tarda i dos menjars festius.
Observances generals El obliga a establir aquest dia sagrat el dia 10 del setè mes com a dia d'expiació pels pecats. L'anomena el dissabte dels dissabtes i un dia en què s'ha d'afligir l'ànima.
El decreta que Yom Kippur és un estricte dia de descans.
Tradicionalment, s'observen cinc prohibicions addicionals, tal com es detalla a la tradició oral jueva (Mishnah tractat Yoma 8: 1 del Mixnà).
El número cinc és un número definit, relacionat amb: A la secció de Yom Kippur de la Torà, la paraula ànima apareix cinc vegades. L'ànima es coneix amb cinc noms separats: ànima, vent, esperit, vivent i únic. A diferència dels dies normals, que tenen tres serveis d'oració, Yom Kipur en té cinc Maariv, Shacharit, Musaf, Mincha i Neilà El Kohen Gadol va esbandir-se al micvé (bany ritual) cinc vegades a Yom Kippur.Scherman, Nosson. "Yom Kippur – Its Significance, Laws and Prayers" New York: Mesorah Publications, 1989. Print
Les prohibicions són les següents: No menjar ni beure No calçar sabates de cuir Sense bany ni rentat Cap unció amb perfums ni locions Sense relacions matrimonials
S'ha establert un paral·lelisme entre aquestes activitats i la condició humana segons el relat bíblic de l'expulsió del jardí de l'Edèn."Article by Avi Rabinowitz, NYU homepages" Abstenir-se d'això representa simbòlicament un retorn a un estat verge de relleu a la puresa de l'existència edènica i, per tant, simbòlicament s'evita allò que va sorgir com a necessitat només després de l'exili de l'Eden: el relat de l'Eden explica que Déu va dir "espines i els cards creixeran a la teva manera ... la serp alçarà el cap (per mossegar-te) i et donaràs el taló (per aixafar-lo) "i, per tant, en la nova existència postedènica es va fer necessari portar sabates de protecció fortes, per tant, s'eviten a Yom Kippur (vegeu l'article per obtenir detalls). La història de l'Edèn també indica que, a diferència del menjar i la beguda lliures d'Edèn, caldrà treballar per a això "amb la suor del front", de manera que els menjars i les begudes s'abstinguin de Yom Kippur, a més de rentar-se, i l'ús de cosmètics per eliminar la suor o la seva olor, etc.
L'abstenció total de menjar i beguda, així com de mantenir les altres tradicions, comença al capvespre i acaba després de la nit de l'endemà. Cal afegir uns minuts al començament i al final del dia, anomenat tosefet Yom Kippur, il·luminat. "addició a Yom Kippur". Tot i que el dejuni és exigible a tots els homes sans de més de 13 anys o dones de més de 12 anys, es renuncia en cas de certes afeccions mèdiques.
En abstenir-se d'aquestes activitats, el cos està incòmode, però encara pot sobreviure. Es considera que l'ànima és la força vital d'un cos. Per tant, en fer que el cos sigui incòmode, l'ànima és incòmoda. Sentint dolor es pot sentir com se senten els altres quan tenen dolor.Abrams, Judith. Yom Kippur: A Family Service Minneapolis: KAR-BEN, 1990. Print Aquest és el propòsit de les prohibicions.
Pràcticament totes les festes jueves impliquen menjars, però com que Yom Kippur implica dejuni, la legislació jueva exigeix menjar un àpat festiu i gran la tarda abans de Yom Kippur, després de l'oració de Mincha (tarda). Aquest àpat està destinat a compensar la impossibilitat de menjar un àpat abundant el dia de Yom Kippur, a causa de la prohibició de menjar o beure.
Portar roba blanca (o un kittel per als jueus asquenazites) és tradicional per simbolitzar la puresa d'aquest dia. Molts homes ortodoxos se submergeixen en un micvé el dia abans de Yom Kippur.
Per obtenir l'expiació de Déu, cal: Pregar Penedir-se dels pecats Donar caritat
Vespre Abans de la posta de sol la vigília de Yom Kippur, els fidels es reuneixen a la sinagoga. L'Arca s'obre i dues persones en treuen dues Torà Sifrei (volutes de la Torà). Llavors ocupen els seus llocs, un a cada costat del Hazzan, i els tres reciten (en hebreu):
El cantor llavors canta l'oració del Kol Nidre (arameu: כל נדרי, traduït com: "Tots els vots "). Es recita en arameu. El seu nom "Kol Nidre" prové de les paraules inicials i tradueix "Tots els vots":
Aleshores, el líder i la congregació diuen junts tres vegades: "Que es perdoni tot el poble d'Israel, inclosos els desconeguts que viuen enmig seu, perquè tota la gent és culpable". Els rotllos del Torà es tornen a col·locar a l'arca i comença el servei nocturn de Yom Kippur.
Serveis d'oració Molts homes ortodoxos ashkenazis casats porten un kittel, una peça de vestir blanca per a les oracions de la nit a Yom Kippur, que en cas contrari s'utilitzava els homes el dia del casament. També porten un tallit (xal de pregària), que normalment es porta només durant els serveis del matí.
Els serveis d'oració comencen amb l'oració del Kol Nidre, que es recita abans de la posta de sol. Kol Nidre és una oració que es remunta a Palestina del . Es recita de manera dramàtica, abans de l'arca oberta, amb una melodia que es remunta al . Després, el servei continua amb les oracions nocturnes (Ma'ariv o Arvit) i un servei ampli del Selihot.
El servei d'oració matinal va precedit de lletanies i peticions de perdó anomenades selihot; pel Yom Kippur, molts selichot es teixeixen a la litúrgia del Majzor (llibre de pregàries). Les oracions del matí són seguides per una oració addicional (Mussaf) com en totes les altres festes. Això és seguit per Minjá (l'oració de la tarda) que inclou una lectura (Haftarà) de tot el llibre de Jonàs, que té com a tema la història de la voluntat de Déu per perdonar els que es penedeixen.
El servei finalitza amb la pregària de Ne'ila ("tancament"), que comença poc abans de la posta de sol, quan es tancaran les "portes de l'oració". Yom Kipur arriba al final amb una recitació del Shemà Israel i plany del shofar,The significance of shofar to Yom Kippur is discussed at que marca la conclusió el dejuni.
Judaisme reformat Les sinagogues reformistes solen experimentar la major assistència de l'any per Yom Kippur i Roix ha-Xanà per als serveis de culte. La filosofia d'oració de la reforma, tal com es descriu a la introducció del llibre de pregàries del dia sagrat del moviment, "Mishkan Hanefesh", és reflectir "diversos enfocaments teològics que permeten a una congregació diversa compartir experiències religioses ... amb un compromís amb la tradició reformista, així com [a] la tradició jueva més gran. " Una característica central d'aquests serveis de reforma és el sermó rabínic. "Durant més d'un segle i mig en el moviment reformista", escriu el rabí Lance Sussman, "els sermons de les Grans Festes van ser un dels esdeveniments més esperats de la vida de la sinagoga, especialment la vigília de la nit de Roix ha-Xanà i Kol Nidre".
El penediment (Teshuva) i el confessional (Vidui)