Nizami Gandjawi, Elyās Yūsof Neẓāmī Ganjavī, (en / Neẓâmi Ganjavi, que literalment significa «Nizami de Gandja»; en kurd: Nîzamî Gencewî, نیزامی گهنجهوی), (Gandja, 1141 – Gandja, 1209), el nom complet del qual és Nezam al-Din Abu Mohammad Elyas Elyas Ibnja Ibnyas Gandja Ibnja Ibnyas fou un dels més grans poetes, escriptors i pensadors perses. Tot i néixer i morir a Gandja els seus orígens eren de Qom. Va ser sobretot un gran erudit i autor de poemes èpics romàntics, profundament influenciat pel misticisme.
Biografia Nizami, un poeta persa, va néixer a Ghahestan, un poble proper a Qom situat al sud-oest de Teheran i no a Ganja (actualment a l'Azerbaidjan). Però hi va viure, ja que els seus pares s'hi van instal·lar. Nizami va dedicar les seves obres escrites en persa a diversos prínceps iranians
La seva família era originària de la ciutat de Qom, prop de TeheranŒuvres complètes de Hakim Nizami Gandjavi, préface et biographie par le Pr. Shabli Naamani, avec la collaboration de M. Darvish, Téhéran, Djavidan, 1995, p. 17. Com diu al Llibre d'Alexandre: Així, el seu pare Moayyad va deixar Qom, la seva ciutat natal, per establir-se a Gandja.
Tots els membres de la família de Nizami eren estudiosos. Des de ben petit va començar a estudiar totes les branques de la ciència, la filosofia, la teologia, etc. del seu temps. Sobre això diu: Hi ha molt poca informació disponible sobre la seva vida. Va quedar orfe a una edat primerenca i va ser criat pel seu oncle matern, Khadjeh Omar, que era particularment culte. És ell, a més, qui transmet tots els seus coneixements a Nizami. La seva mare, Raïssa, és d'origen iranià, però d'una tribu kurda, i el seu pare, Youssouf, d'origen iranià.
Es va casar tres vegades. El príncep de Darband, Fakhr-é din Bahramshah, li presenta una jove i bonica esclava cumans. Es deia Afagh. Es casa amb ella. Va ser la seva primera dona, i la seva estimada, amb qui va tenir un fill, a qui va anomenar Mohammad Afagh. La seva dona va morir just després de la finalització de Khosrow i Shirin. Curiosament, les altres dues esposes de Nizami moren poc després de completar una de les seves èpiques. Aquesta és la raó per la qual es queixa amargament a Déu amb aquest vers: «Oh Déu, per què fer cada masnavi que he de sacrificar una dona?»
Obra Des de poemes lírics fins a poemes didàctics de contingut moral i místic, les seves obres estan il·lustrades amb anècdotes, i molt riques en persa, romà / grec i àrab, enigmes i enigmes mitològics matemàtics, astronòmics, literaris i llegendaris, etc. El seu art és la construcció de quatre novel·les en poesia: Khosrow i Chirine narra la vida i els amors del rei sassànida, Còsroes II, i de la princesa cristiana, Chirine. Leïla i Madjnoun, inspirada en una antiga llegenda àrab, és la història d'una passió amorosa mútua que només es compleix amb la mort ja que diversos contratemps separen la parella. Les Set Belleses tenen com a heroi el rei sassànida, Vararanes V, famós per les seves gestes i els seus amors.; les seves set dones, filles dels reis dels Set Climes i associades cadascuna a un planeta i un color diferent li expliquen una història meravellosa la nit que les visitaZ. Safâ, Anthologie de la poésie persane (segles XI-XX), Paris, Gallimard/Unesco, 1964, p. 154. El Llibre d'Alexandre exalta la saviesa sobrehumana del conqueridor Alexandre el Gran, «figura divinitzada, com a component dels missatges profètics», en la tradició del món islàmic.
També és molt difícil d'accedir, ja que té un llenguatge codificat i molt complex. Seyyed Mohammad Ali Oraizi (1882-1954), erudit iranià, va dedicar bona part de la seva vida a les obres de Nizami, per intentar interpretar-les.
Comparacions Amb Khadjou Kermani (llibre: Homa i Homayoon)
Amb Firdawsí (llibre: Bijan i Manijeh)
Amb Saadi
Amb Shakespeare''' Hi ha una lògica òbvia a l'hora de comparar Layli [Layla] i Majnun de Nizami amb Romeu i Julieta de Shakespeare. Cadascun encarna l'idil·li dels amants protagonitzats en la seva pròpia tradició i, per tant, convida qualsevol persona que conegui les dues obres a llegir-les l'una contra l'altra. Intentar fer-ho, però, és buscar un punt en comú que sigui més ampli i ferm que el pensament expressat en el pensament antic, la paraula antiga, el proverbi vell o el vell adagi. El camí cap a l'amor veritable mai ha transcorregut sense problemes. A més de les diferències òbvies i significatives de temps, llenguatge i context històric, hi ha distincions formals entre elles que alteren fonamentalment la manera com el poeta aborda les qüestions de caràcter, argument i ritme.
En definitiva, Romeu i Julieta és una obra molt especial, una tragèdia, i va ser escrita per ser vista i escoltada en una representació pública que duraria poc menys de dues hores. El poema de Nizami és un conte romàntic que va ser escrit per ser llegit a un ritme molt més pausat, i normalment, es suposa, en solitudJerome W. Clinton, “A Comparison of Nizami’s Layli and Majnun and Shakespeare’s Romeo and Juliet”, in Kamran Talattof and Jerome W. Clinton (Eds.), The Poetry of Nizami Ganjavi: Knowledge, Love, and Rhetoric, Basingstoke, Palgrave, 2000, p 15-27. Afegim també que en totes les seves obres, «Shakespeare dibuixa el naixement i el procés de formació de l'estat nació a Anglaterra».M. A. Oraizi, La Culpabilité américaine: Assaut contre l'Empire du droit international public, Paris, L'Harmattan, 2005, p. 45. És per això que Romeu i Julieta representen les Guerres de les Roses a Anglaterra, que van tenir lloc entre la Casa de Lancaster i la Casa de York. L'objectiu de Shakespeare és resoldre aquests enfrontaments i mostrar l'absurd d'aquest conflicteM. A. Oraizi, La culpabilité…, Ibid.
Ressenyes La poesia iraniana va representar totes les particularitats de la poesia clàssica de caràcter moral i social de la qual Nezami és un dels pioners. Sobre aquest tema, en el seu treball titulat Anthologie persane, destaca Henri Massé: «Nizami és el mestre de l'èpica romàntica, és a dir, de la novel·la versificada. És el Chrestien de Troyes de la literatura persa. Tan hàbil com erudit, posseïdor de tots els recursos de la professió poètica, és un artista admirable».Majid Yousefi Behzâdi, « L’Iran idéal dans la pensée poétique de Théophile Gautier », in Revue de Téhéran, n° 89, abril 2013.
Obres Llistat El Khamse consta de cinc obres diferents:Mohammad Javad Kamali, Bibliographie française de la littérature persane Mashhad, Sokhangostar, 2014, p. 65. El tresor dels misteris (en / Makhzan-al-Asrâr; 1165); Khosrow i Shirin (en / Khosrow o Shirin; 1180); Leïli i Madjnoun (en / Leïli o Madjnoun; 1188); Les set belleses (en / Haft-Peikar, també traduït com Les set figures [de la bellesa], Els set ídols o Els set retrats) o el Llibre de Vararanes (en / Bahrâm-Nâmé; 1191); el Llibre d'Alexandre (en / Eskandar-Nâmé; 1198).
Influències La seva influència en l'àmbit literari és gegantina. No només va enriquir la poesia persa en la seva totalitat, sinó que sobretot va obrir uns quants camins.
Característiques Les seves obres es caracteritzen especialment per:Seyyed Mohammad Ali Oraizi, Assaig sobre Nizami de Gandja. universalitat, ja que uneix totes les figures; força infinita; ús de metàfores, al·legories, etc.; imaginació i innovació; eloqüència; primacia.
Llegat Nizami, les obres del qual estan escrites totes en persa, té una gran reputació a l'Iran, l'Afganistan i el Tadjikistan, on el persa és la llengua oficial. La seva poesia és especialment coneguda a l'Iran, i també és molt popular a l'Azerbaidjan, on es troben el seu lloc de naixement i el seu mausoleu. És conegut en altres països, especialment a l'Índia i el Pakistan.
Cultura persa La influència de l'obra de Nizami en el desenvolupament posterior de la literatura persa ha estat enorme i el Khamseh es va convertir en un patró que va ser emulat en la poesia persa posterior (i també en altres literatures islàmiques). El llegat de Nizami es fa sentir àmpliament al món islàmic i la seva poesia ha influït en el desenvolupament de la poesia persa, àrab, turca, kurda i urdú, entre moltes altres llengües. En la història de la pintura en miniatura persa, les històries dels poemes de Nizami juntament amb les del Shahnama de Ferdowsi han estat les obres literàries il·lustrades amb més freqüència.Domenico Parrello, "ḴAMSA OF NEẒĀMI" in Encyclopaedia Iranica Segons lEncyclopædia Britannica, Nizami és admirat a les terres de parla persa per la seva originalitat i claredat d'estil, encara que el seu amor per la llengua per si mateix i per l'aprenentatge filosòfic i científic fa que el seu treball sigui difícil per al lector mitjà. Nizami va compondre els seus versos en llengua persaThe Russian philologist Ivan Mikhailovich Steblin-Kamensky, Professor and the Dean of the Oriental Department of Saint Petersburg University comments ("Oriental Department is ready to cooperate with the West", Saint Petersburg University newspaper, № 24—25 (3648—49), 1 novembre 2003"). http://www.spbumag.nw.ru/2003/24/1.shtml – Accessed febrer 2008. Низами писал свои стихи и поэмы на персидском языке. Nizami wrote his poems in Persian language. i enciclopèdies occidentals com Enciclopèdia de l'islam, Encyclopædia Iranica, Encyclopaedia Britannica i orientalistes de molts països consideren a Nizami com un important poeta romàntic de la literatura persa i l'admiren com el gran poeta romàntic de la literatura persa.Dr. Lalita Sinha (Universiti Sains Malaysia, Senior Lecturer in Comparative Literature and Comparative Religion). Garden of Love. World Wisdom, Inc, 2008. . page: 24. "Hailed by scholars of Persian literature as the greatest exponent of romantic epic poetry in Persian literature (Levy 1969, XI), Nizami is also referred...." Entre els nombrosos poetes notables que han pres els Cinc tresors de Nizami com a model, es poden esmentar Amir Khusro, Jalal Farahani, Khwaju Kermani, Mohammad Katebi Tarr-Shirini, Abdul Rahman Jami, Hatefi Jami, Vahshi Bafqi, Maktabi Shirazi, Ali-Shir Bedel Qavila, Ali-Shir, Abdul Nava'avi. Fuzuli, Hashemi Kermani, Fayzi, Jamali i Ahmad Khani. No només els poetes, sinó també historiadors com Rawandi van ser influenciats per la poesia de Nizami i van utilitzar els seus poemes com a font per a la història. A més d'aquests, desenes de poetes han començat la seva composició amb la primera línia del Makhzan al-Asrar. Segons Rudolf Gelpke, «Molts poetes posteriors han imitat l'obra de Nizami, encara que no poguessin igualar-la i, certament, no superar-la; perses, turcs, indis, per citar només els més importants. L'erudit persa Hekmat ha enumerat no menys de quaranta versions perses i tretze turcs de Layli i Majnun». Segons Vahid Dastgerdi, «Si un cerqués totes les biblioteques existents, probablement trobaria més de 1000 versions de Layla i Majnun». Jami al seu Nafahatol Ons remarca que: «Tot i que la majoria del treball de Nizami a la superfície sembla ser romàntic, en realitat són una màscara per a les veritats essencials i per a l'explicació del coneixement diví». Jami al seu Baharestan esmenta que «l'excel·lència de Nizami és més manifesta que el sol i no necessita descripció». Hashemi de Kerman comenta: «L'Imperi de la poesia va obtenir la seva llei i l'ordre dels bells versos de Nizami i presentar paraules abans del discurs silenciós de Nizami és una pèrdua de temps».
Subcontinent indi miniatura|Un retrat de Nizami Ganjavi a Rashtrapati Bhavan