El multiculturalisme dins del mormonisme fa referència a la manera com l'Església de Jesucrist dels Sants dels Últims Dies (mormonisme) aborda la diversitat cultural i ètnica dins de la seva comunitat global.
Relacions amb les altres religions Els Sants dels Darrers Dies i els musulmans L'apreciació de l'Església per al paper de Mahoma en la història es pot llegir a la Declaració de 1978 de la Primera Presidència. Aquest informe situa Mahoma entre els grans líders religiosos del món que va rebre una porció de la llum divina i diu que ...les veritats morals van ser donades per Déu [els líders] per investigar nacions senceres i proporcionar un major nivell de comprensió de cada ésser humà.« Questions et réponses », L'Étoile, avril 1988, p. 32.
Segons B. H. Roberts (1857-1933), els anys setanta: «L'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies és creat per a l'educació dels homes i és una de les maneres que Déu fa servir per donar a conèixer la veritat, però no limitat a aquesta institució per aconseguir aquest objectiu, no està limitada en el temps o lloc. Déu aixeca aquí i allà, entre tots els fills dels homes, savis i profetes que són dels seus pròpia llengua i la seva pròpia nacionalitat i parlar a la gent perquè entenguin. ... Tots els grans mestres són els servents de Déu en tots els països i totes les èpoques. S'inspiren en els homes, elegits per educar els fills de Déu, en les condicions en què viuen».Defense of the Faith and the Saints, 2 volumes (1907), 1:512-513.
En els darrers anys, l'observança de l'herència espiritual de Muhammad i els valors religiosos de la comunitat musulmana ha portat els Darrers Dies Sants i els musulmans de tot el món tenen més contactes i més i cooperar més. L'Església respecta les lleis i tradicions musulmanes que prohibeixen la conversió de musulmans a altres religions. Per això, ha adoptat una política de no fer proselitisme en els països musulmans a l'Orient Mitjà. No obstant això, el diàleg i la cooperació són nombroses, com les visites als líders musulmans a la seu de l'Església a Salt Lake City, utilitza l'enllaunat de l'Església pels musulmans per produir aliments halal (purificada per un ritual) l'assistència humanitària i de primers auxilis per a l'Església en àrees predominantment musulmanes, com Jordània, Kosovo i Turquia, els acords entre la Universitat de Brigham Young i altres institucions acadèmiques i de govern en el món musulmà L'existència de l'Associació d'Estudiants Musulmans de la Universitat Brigham Young, i la col·laboració entre l'Església i les organitzacions musulmanes per a la preservació dels valors familiars tradicionals.Les activités qui ont trait à la famille sont coordonnées par le World Family Policy Center (Centre mondial pour une politique en faveur de la famille) à l'Université Brigham Young. Ce centre parraine une coalition internationale entre personnes de religions différentes, le World Congress of Families (Congrès mondial de la famille), qui comprend des représentants de nombreux pays musulmans A més, la publicació de la Islamic Translation Series (col·lecció de llibres islàmics traduïda a l'anglès) és patrocinat per la Universitat Brigham Young i de l'Església i va donar lloc a múltiples intercanvis entre les autoritats i els líders musulmans de l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies. Un ambaixador musulmà davant l'ONU, va dir que aquesta col·lecció d'obres traduïdes «tenen un paper positiu en els esforços d'Occident per aconseguir una millor comprensió de l'islam«».Islamic diplomats hosted in New York », Michael R. Leonard, Church News, 3 avril 1999, p. 6. A més, la instal·lació de dos centres d'intercanvi acadèmic i cultural a l'Orient Mitjà en 1989 (a Jerusalem i Amman), reflecteixen el tradicional respecte pels líders de l'església a l'Islam. Un membre del Consell de Ministres d'Egipte, va dir Howard W. Hunter, del Quòrum dels Dotze Apòstols: «Si arriba un dia per tancar la bretxa entre el cristianisme i l'Islam, que necessàriament serà per l'Església Mormona».‹All Are Alike unto God›, Howard W. Hunter, Ensign, June 1979, p. 74.
Mormons i judaisme miniatura|esquerra|Detall del Saló de l'Assemblea de Salt Lake. Els Sants dels Darrers Dies reclamen pertany a la casa d'Israel, ja sigui familiars directes o per adopció. Com a tal, el judaisme és la base de la història dels mormons. Els jueus són considerats com un poble del pacte de Déu, celebrada a alta estima i respectada en la fe mormona. L'Església és per tant molt Filó en la seva doctrina. Des de la perspectiva de la comunitat jueva, les creences mormons en relació amb la seva pertinença a la Casa d'Israel són generalment rebutjats, tant teològica i cultural.
El concepte de reivindicació de la pertinença a la Casa d'Israel produeix problemes entre religions diferents. Encara que hi ha conflictes, les relacions han arribat poques vegades, si alguna vegada, a l'antisemitisme i antimormonisme.
Situació dels negres dins del mormonisme miniatura|Des del seu baptisme en 1997, Gladys Knight s'ha esforçat per augmentar la consciència del poble negre a l'església mormona.
Els negres han estat sempre benvinguts a l'Església i Joseph Smith (1805-1844), va ordenar sacerdots negresElijah Abel i va lluitar contra l'esclavitud com un candidat a president dels Estats Units. Smith va sostenir, però, la creença comuna en el moment en què els negres eren els maleïts descendents de Caín. Després de la seva mort, la doctrina de l'Església ensenya que si els negres podien ser batejats, no podien, per tant, ser ordenat sacerdot i després entrar al temple. Segons Brigham Young, el seu successor, la discriminació era la intenció de Déu.Brigham Young, Journal of Discourses, vol. 7, pages 290 -291 El 1852, va declarar: «ells no reben les benediccions del sacerdoci abans dels altres descendents d'Adam ha rebut les promeses i estem encantats amb benediccions del sacerdoci ... si ho féssim, el sacerdot seria remogut de l'Església i el Regne de Déu... l'església aniria a la seva destrucció». Aquesta política ha suscitat moltes crítiques durant el , sobretot moviment de drets civils als Estats Units, sinó també dels intel·lectuals i acadèmics (de vegades els mormons mateixos). L'actitud de l'Església envers les altres cultures i gent de color, que havia estat compartida per la majoria dels nord-americans blancs, va començar a aparèixer racista i neocolonial. L'església va ser objecte de fortes reaccions, degut a la seva posició sobre la qüestió dels negres i els indis.
En 1955, l'Església va començar a ordenar els melanesis negres per al sacerdoci. A final de 1960, l'església va créixer al Brasil, el Carib i Àfrica. En el cas d'Àfrica i el Carib, l'Església encara no havia començat la seva tasca missionera a gran escala en la majoria dels estats. Els grups grans a Ghana i Nigèria han volgut unir-se a l'església i membres de l'església molts eren els brasilers d'ascendència africana. El juny 8, 1978, Spencer W. Kimball, president 12 de l'església, posar fi a la política de discriminació mitjançant l'emissió d'una declaració. En 1981, l'Església va publicar una nova edició del Llibre de Mormó, que es va reprendre la publicació el 1840 sota la supervisió de Joseph Smith. Llavors va canviar el pas dient que els lamanites (considerat pels mormons com els indis) que es converteixen en blanc i agradable després d'acceptar l'Evangeli de Jesucrist. En la nova edició, que es va incorporar el 1840, el terme utilitzat és pur en aquest passatge (i no blanc), que defineix l'espiritualitat termini en lloc de color de la pell. Avui dia, els membres negres de l'Església són nombrosos i moltes congregacions són predominantment negres.
Mormonisme i de les Primeres Nacions d'Amèrica miniatura|Bandera de la Confederació Iroquesa Durant el període que va seguir la Segona Guerra Mundial, l'Església va començar a centrar la seva expansió en el nombre de les cultures natives d'Amèrica i Oceania que molts mormons consideren de la mateixa ètnia. Aquestes persones van ser anomenades lamanites a causa dels seus suposats descendents dels lamanites en el Llibre del Mormó. El 1947 l'església es va iniciar un programa que ofereix l'Índia, on els estudiants indígenes d'Amèrica (a petició dels seus pares) van ser voluntàriament col·locats en llars dels mormons els va donar la benvinguda en blanc per a l'any escolar quan van assistir Les Escoles Públiques i va comparar la cultura mormona.
Mormonisme i gènere Percepció mormona de l'homosexualitat miniatura|L'església utilitza l'exemple de Jesucrist sent temptat com un exemple de com els homosexuals poden evitar el pecat.
Al mormons, el matrimoni entre un home i una dona és ordenat per Déu i és essencial per al pla etern de Déu per la salvació dels seus fills.La famille : déclaration au monde L'homosexualitat és oficialment considerat com un conjunt de pensaments, sentiments i comportaments, i no com una condició immutable, o la indicació d'una identitat innata. Ens ensenya que els sentiments homosexuals pot ser innata i que, encara que de vegades són no desitjats, que poden i han de ser controlats.
L'Església diu que vol donar la benvinguda als seus membres gais i lesbianes. Els Sants dels Darrers Dies que experimenten inclinacions homosexuals poden romandre dins de l'Església sempre que respectin la llei de castedat, considerat com un símbol que indica que tenia relacions sexuals entre marit (un home i una dona) legalment casats. L'Església en conseqüència afavoreix les mesures que defineixen el matrimoni com una unió entre un home i una dona que no li dona estatus legal a qualsevol tipus de relació sexual."First Presidency Statement on Same-Gender Marriage", Gordon B. Hinckley; Thomas S. Monson & James E. Faust, 20 octobre 2004, Salt Lake City, Utah, EDJCSDJ
L'incompliment de la llei de castedat prohibeix les relacions sexuals prematrimonials, el sexe amb algú que no sigui el seu cònjuge i sexe gai pot conduir a l'excomunió.
L'Església també s'oposa a l'ampliació dels drets legals per a les famílies de gais i lesbianes que, en la seva opinió, «debiliten la institució creada per Déu per a la família». La qüestió del matrimoni entre persones del mateix sexe segueix sent la principal lluita política de l'Església.
El 2009, l'Església ha donat suport a una sèrie de textos en contra de la discriminació contra els homosexuals condueixen a la seva adopció pel Consell de la Ciutat de Salt Lake City. Aquests textos van ser «dret a tenir un sostre sobre el seu cap i el dret al treball sense ser discriminat».Soutien des mormons aux homosexuels, Le Figaro, novembre 2009.
Mormonisme i dones miniatura|Dones joves de l'Església SDD durant una activitat en un dia de setmana. La situació de la dona en el mormonisme ha estat una font de debat públic des d'abans de la mort de Joseph Smith el 1844. Diverses denominacions Moviment dels Sants dels Darrers Dies han pres rumbs diferents sobre el tema de la dona i el seu paper en l'Església i en la societat. Les opinions van des de la igualtat plena i ordenació de les dones al sacerdoci en pràctica per la Comunitat de Crist, al sistema patriarcal com el de l'Església Catòlica, practicat per l'Església de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies, al sistema ultra-patriarcal del matrimoni plural practicat per l'Església Fonamentalista de Jesucrist dels Sants dels Darrers Dies i altres grups fonamentalistes mormons.
Mormonisme i violència El Llibre del Mormó és vist pels Sants dels Darrers Dies, com un llibre de l'Escriptura que és comparable a la Bíblia. El Llibre del Mormó conté alguns ensenyaments sobre la violència que són similars als continguts en la Bíblia.
Guerra justificada El Llibre del Mormó mostra l'ús de la violència com a defensa contra la injustícia. La guerra és justificada per enderrocar un govern injust, o per a evitar que s'estableixi un (Alma 46, 51).
Assassinat o intenció d'assassinat justificats