miniatura| Aquest és un article sobre la situació dels drets del col·lectiu LGBT a Àfrica. Amb l'excepció de Sud-àfrica, els drets de lesbianes, homosexuals, bisexuals i transsexuals l'Àfrica són molt limitats en comparació amb moltes altres àrees del món. miniatura|Càstig per relacions sexuals entre homes a Àfrica miniatura|Legalitat del Matrimoni homosexual a Àfrica miniatura|Legalitat de les relacions sexuals entre homes a Àfrica miniatura|Legalitat de les relacions sexuals entre dones a Àfrica L'homosexualitat es troba a tot el continent africà.Anthony Appiah and Henry Louis Gates, Encyclopedia of Africa, Volume 2 OUP, USA, 2010 Dels 55 estats reconeguts per la Nacions Unides o la Unió Africana o ambdues, la International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association va declarar que en 2015 l'homosexualitat era prohibida en 34 estats africans. Human Rights Watch assenyala que dos altres països, Benín i la República Centreafricana, no prohibeixen homosexualitat, però tenen certes lleis que s'apliquen de manera diferent a individus heterosexuals i homosexuals.
L'activitat homosexual entre adults mai no ha estat penalitzada a Burkina Faso, República Centreafricana, Congo, Costa d'Ivori, República Democràtica del Congo, Djibouti, Guinea-Bissau, Gabon, Madagascar, Mali, Níger i Ruanda.
Des de 2011, alguns països desenvolupats han estat considerant o implementant lleis que limiten o prohibeixen el suport del pressupost general a països que restringeixen els drets de les persones LGBT. Malgrat això, molts països africans s'han negat a considerar augmentar els drets al col·lectiu LGBT, i en alguns casos ha redactat lleis per augmentar les sancions contra persones LGBT. Alguns líders africans afirmen que va ser portada al continent d'altres parts del món. No obstant això, la majoria de beques i investigacions demostren que l'homosexualitat ha estat durant molt de temps part de diverses cultures africanes.
Al Sudan, sud de Somàlia i nord de Nigèria, l'homosexualitat és punible amb la mort. A els Uganda, Tanzània i Sierra Leone, els delinqüents poden rebre presó perpetua per actes homosexuals. A més de criminalitzar l'homosexualitat, Nigèria ha promulgat una legislació que il·legalitzaria els membres heterosexuals de la família, aliats i amics que donin suport a les persones LGBT. Segons la llei nigeriana, un aliat heterosexual "que administra, és testimoni, encoratja o ajuda" qualsevol forma d'incongruència de gènere i activitat homosexual podria rebre una pena de presó de 10 anys.
Sud-àfrica té les actituds més liberals cap als gais i lesbianes, amb una constitució que garanteix els drets de gais i lesbianes i ha legalitzat el matrimoni homosexual. Tanmateix, la violència i la discriminació social contra els LGBT sud-africans encara està molt estesa, alimentada per diverses figures religioses i polítiques. Els territoris sota administració espanyola i francesa també permeten matrimonis homosexuals.
Els turistes gais i lesbianes a Àfrica han d'usar la discreció. Les manifestacions públiques d'afecte en general s'han d'evitar, consells que s'apliquen tant a les parelles homosexuals com heterosexuals. L'estat africà més favorable als gais és Cap Verd com es descriu al documental Tchindas.
Història de l'homosexualitat a l'Àfrica Història antiga Egipte Encara no està clara quina és la visió exacta dels antics egipcis sobre l'homosexualitat. Qualsevol document i literatura que realment contingui històries sexuals, mai designa la naturalesa de les accions sexuals, sinó que utilitza paràfrasis estilitzades i florejades. Els documents antics egipcis mai diuen clarament que les relacions entre persones del mateix sexe es veien com a reprovables o menyspreables. Cap document egipci antic esmenta que els actes homosexuals fossin sancionats. Per tant, l'avaluació directa continua sent problemàtica.Emma Brunner-Traut: Altägyptische Märchen. Mythen und andere volkstümliche Erzählungen. 10th Edition. Diederichs, Múnic 1991, , p. 178–179.
miniatura|Nyankh-khnum i Khnum-hotep petonejant-se. El cas més conegut de possible homosexualitat a l'antic Egipte és el dels dos alts funcionaris Nyankh-Khnum i Khnum-hotep. Tots dos homes van viure i van servir sota el faraó Niuserre durant la V Dinastia (c. 2494-2345 aC).Richard Parkinson: Homosexual Desire and Middle Kingdom Literature. In: The Journal of Egyptian Archaeology (JEA), vol. 81, 1995, p. 57–76. Nyankh-Khnum i Khnum-hotep tenien famílies pròpies amb fills i dones, però quan van morir, les seves famílies van decidir enterrar-los junts a la mateixa mastaba. En aquesta mastaba, diverses pintures representen que els dos homes s'abracen entre si i toquen les seves cares de nas al nas. Aquestes representacions deixen molt espai per a l'especulació, ja que a l'antic Egipte, el fregar-se els nassos normalment representava un petó.
Els egiptòlegs i historiadors no estan d'acord sobre com interpretar les pintures de Nyankh-khnum i Khnum-hotep. Alguns estudiosos creuen que les pintures reflecteixen un exemple d'homosexualitat entre dos homes casats i demostren que els antics egipcis acceptaven les relacions entre homosexuals. Altres estudiosos no estan d'acord i interpreten les escenes com a evidències que Nyankh-khnum i Khnum-hotep eren besson, fins i tot possiblement siamesos. No importa quina interpretació sigui correcta, les pintures demostren com a mínim que Nyankh-khnum i Khnum-hotep han d'haver estat molt a prop l'un de l'altre tant en la vida com en la mort.
Es va dir de l'emperador romà Constantí I el Gran del diu que havia exterminat una gran quantitat de "sacerdots efeminats" a Alexandria.
Àfrica meridional També s'ha trobat evidències d'homosexualitat en pintures rupestres de fa 2000 anys al sud d'Àfrica que representen homes que tenen relacions sexuals amb altres homes.
Història moderna Àfrica septentrional El nord d'Àfrica va contenir algunes de les tradicions més visibles i ben documentades de l'homosexualitat al món, especialment durant el període del govern dels mamelucs. La poesia àrab que va sorgir de societats cosmopolites i alfabetitzades freqüentment va descriure els plaers de les relacions pederastes. Hi ha relats de nens cristians enviats des d'Europa per convertir-se en treballadors sexuals a Egipte. Al Caire, els homes transvestits anomenats "khawal" entretenien a l'audiència amb cançó i ball (potencialment d'origen pre-islàmic).
L'oasi de Siwa a Egipte era descrit per alguns viatgers de principis del segle XX com un lloc on les relacions sexuals entre persones del mateix sexe eren molt comunes. Un grup de guerrers en aquesta àrea eren coneguts per pagar dots inverses als homes més joves; una pràctica prohibida als anys quaranta.
Siegfried Frederick Nadel va escriure sobre les tribus nuba al Sudan en la dècada de 1930. Va assenyalar que entre els otoro, un dels grups ètnics, existia un rol especial travesti segons el qual els homes es vestien i actuaven com a dones. El transvestisme homosexual també existia als pobles moru, nyima i tira, i s'han registrat matrimonis de Korongo londo i Mesakin tubele per l'excreix d'una cabra. A les tribus Korongo i Mesakin, Nadel va reportar una renúncia comú entre els homes a abandonar el plaer de la vida masculina de campament per les cadenes d'establiment permanent.
Àfrica Oriental S'ha informat de l'homosexualitat no conforme al gènere, no vinculada al culte de la possessió, en diverses societats d'Àfrica Oriental. A l'Àfrica oriental pre-colonial hi ha hagut exemples de sacerdots masculins en religions tradicionals que es vesteixen de dones. Needham va descriure un paper de lideratge religiós anomenat "mugawe" entre els merus i kikuyus de Kenya, que incloïa roba i pentinat femení.Rodney Needham, Right and Left: Essays on Dual Symbol Classification, University of Chicago Press, 1973. Mugawe are frequently homosexual, and sometimes are formally married to a man.
Aquests homes eren coneguts com a "ikihindu" entre els pobles hutus i tutsis de Burundi i Ruanda. Un paper similar era jugat per alguns homes Mashoga de parla suahili, qui sovint prenen noms de dones i cuinaven i netejaven pels seus marits.
Bryk (1964) va informar dels pederastes Kikuyu actius (és a dir, insertors) anomenat onek, i també va esmentar "solters homosexuals" entre els pastors nandis i maragolis (Wanga). El nandi, així com els maasai, de vegades, es vestien com a dones durant les cerimònies d'iniciació.
Entre els maales del sud d'Etiòpia, Donald Donham va documentar que "una petita minoria [d'homes] adoptaven papers femenins. Anomenats "temps de cendra", aquests homes (biològics) disfressats de dones, realitzaven tasques femenines, per a les seves pròpies cases, i aparentment tenien relacions sexuals amb els homes". També eren protegits pel rei.Donald Donham, Work and Power in Maale, Ethiopia, 1994 També a Etiòpia Bieber va trobar l'"uranisme" entre els semítics hararis i va assenyalar que la sodomia no és aliena als harari. Tot i que no tan comunament, també passa entre els galla i somalis. També va assenyalar la masturbació mútua per part de tots els sexes i totes les edats per a tots tres pobles i va especificar que, entre els harari, "l'uranisme" es practicava amb freqüència entre homes adults i nois.Homosexuality: A Psychoanalytic Study of Male Homosexuals, 1962 Més recentment, Gamst va informar relacions homosexuals entre els pastors cuixítics Qemant (Kemant) del centre d'Etiòpia.Gamst, Frederic C. (1969) The Qemant. A Pagan-Hebraic Peasantry of Ethiopia. New York: Holt, Rinehart And Winston. Entre els pagesos amhares Messing va trobar (més acceptats) transvestits masculins, que eren considerats com "errors de Déu". Els Wändarwäräd (literalment, "home-dona") amb característiques sexuals masculines visibles, però popularment es creia que l'estructura era defectuosa.Simon Messing, The Highland-Plateau Amhara of Ethiopia, 1957
A Uganda, els papers religiosos per als homes transvestits (sacerdots homosexuals) es trobaven històricament entre els bunyoro. De la mateixa manera, el regne de Buganda (part de l'actual Uganda) va institucionalitzar certes formes de relacions homosexuals. Els joves servien a les corts reials i proporcionaven serveis sexuals per a visitants i elits. El Rei Mwanga executar aquest patges quan es van convertir al cristianisme i es van negar a exercir els seus deures assignats (els "màrtirs d'Uganda"."Long-Distance Trade and Foreign Contact". Uganda. Library of Congress Country Studies. December 1990. Retrieved 6 June 2009. El poble teso d'Uganda també té una categoria d'homes que es vesteixen de dona.
Àfrica Occidental A l'Àfrica occidental hi ha una extensa prova històrica de l'homosexualitat. Durant els segles i , els tribunals aixanti (actualment Ghana) homes esclaus servien de concubines. Es vestien com a dones i morien quan moria el seu amo. Al regne de Dahomey, els eunucs eren coneguts com a esposes reials i jugaven un paper important a la cort.
Els dagaaba que vivien a Burkina Faso, creien que els homes homosexuals podien fer de mitjancers entre el món dels esperits i el món dels humans.
Àfrica meridional Escrivint al sobre l'àrea de l'actual sud-oest de Zimbàbue, David Livingstone va afirmar que la monopolització de dones pels caps majors era essencialment responsable de la "immoralitat" practicada pels homes més joves.David Livingstone, The Last Journals of David Livingstone, in Central Africa, From 1865 to His Death, 1866-1873 Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings Smith i Dale esmentaren un home de parla ila que vestia com una dona, feia les tasques de les dones, vivia i dormia entre dones, però no amb dones. L'etiqueta Ila "mwaami" es va traduir com a "profeta". També van esmentar que la pederàstia no era rara "sinó que vera considerada perillosa a causa del risc que el nen quedaria embarassat".Will Roscoe and Stephen O. Murray(Author, Editor, Boy-wives and Female Husbands: Studies of African Homosexualities, 2001