Kalidasa (en devanagari कालिदास Kālidāsa, "servidor de Kali") fou un reconegut escriptor en sànscrit, àmpliament considerat com el més gran poeta i dramaturg en llengua sànscrita. El seu floruit no es pot datar amb precisió, però molt probablement s'inscriu al de la nostra era.Encyclopædia Britannica. Kalidasa (autor indi).
Les seves obres de teatre i poesia es basen principalment en els Puranes i la filosofia hindú.
Biografia Època en què va viure No s'ha conservat cap document d'aquella època relatiu al poeta. Tampoc no hi ha mencions dels seus contemporanis o descendents. Es coneixen llegendes sobre ell, però la informació que contenen no és gaire fiable. L'única manera de fer suposicions sobre la vida de Kalidasa és a través d'una anàlisi historiogràfica de les seves obres, el seu llenguatge i els personatges. No hi ha informació fàctica sobre l'autor o les seves obres. La dificultat rau també en el fet que hi ha molt pocs documents històrics sobre l'Índia i que les llegendes depassen de lluny la informació fiable.
El primer període en el qual s'ha suggerit que va viure Kalidasa és el , segons l'indianista francès Hippolyte Fauche, és a dir, durant el regnat d'Agnivarny de la dinastia solar. Per això Kalidasa acaba Raghuvamsha en la història dels reis d'aquesta dinastia. D'altra banda, els contes populars relacionats amb la vida de Kalidasa són de l'època del rei Bhoja Paramara, el governant de Malwa, que va governar a Dhar i Ujjain al voltant dels anys 1040-1090. Hi ha fins i tot un apòcrif (més tardà), producte de la literatura índia, que retrata la vida de Kalidasa cridat a la cort. Aquest marc tan extrem ( - XI dC) ara es redueix a una franja més precisa.
El teatre i altres obres de Kalidasa no contenen referències directes a l'època de la seva composició. La menció de l'esclava grega mostra un temps relativament tardà, i la forma de pràcrit en els discursos d'alguns dels actors sembla apuntar a la gran distància cronològica que els separa de la llengua de les inscripcions d'Aixoca o Piyadasi. És dubtós, però, que Kalidasa visqués al segle XI aC, atès que les obres d'altres escriptors d'aquest segle mostren clarament la decadència literària, mentre que els drames de Kalidasa són la culminació de la poesia índia.
Un interval més precís es basa en els següents supòsits. En l'obra Malavika i Agnimitra un dels personatges principals és el rei Agnimitra. Òbviament, Kalidasa va ser capaç de crear una obra de teatre sobre la seva vida personal després d'algun temps. A partir de la data coneguda del regnat del rei (149-141 aC), això dona un límit superior de la vida de Kalidasa no anterior al . El límit inferior es determina per la datació de les inscripcions d'Aihole - 634 anys de sntiguitat. Prenent com a base que es parla de Kalidasa com a clàssic de la poesia, el límit inferior que es pot acceptar és el .
Hi ha un poema indi que situa Kalidasa a la cort del rei Vikram o Vikramaditya d'Ujjain, juntament amb altres nou "joies" de la seva cort - nou escriptors i científics famosos. S'accepta comunament que aquesta època correspon al . No obstant això, aquesta versió és refutada pels estudiosos: no només aquests nou personatges, com es va veure després, van viure en diferents èpoques, sinó que, a més, la mateixa personalitat del rei Vikramaditya és qüestionable, car el que probablement tindria al cap no és un nom, i el títol "Vikramaditya", que estava usant, no és un rei de l'antiga Índia. D'acord amb la hipòtesi que té de moment el major suport, es tractaria del rei Vikramaditya Chandragupta II, que va regnar del 380 al 413. Sota el seu govern, l'Imperi Gupta estava en el seu apogeu, la qual cosa, en la majoria dels casos, significa la florida de les arts. Chandragupta II podria ser el patró del poeta, que narra la tradició de l'Índia medieval.
L'assignació de Kalidasa al segle I abans de Crist és dubtosa perquè llavors caldria esperar una gran diferència en les relacions culturals i històriques entre els seus drames i altres obres del dramaturg indi Bhavabhuti, la pertinença del qual al està establerta amb fermesa. Mentrestant, el contingut d'aquests i altres punts de la seva relativa proximitat en el temps d'ocurrència. Holandès sanscritistas Kern, amb base a dades astrològiques disponibles en els escrits de presumpta Kalidasa contemporani - astrònom Varahamihiry, el segon es refereix a la primera meitat del . Quan s'aplica a Kalidasa, aquesta suposició està en bona harmonia amb el fet ja esmentat de rodalia de Kalidasa i Bhavabhuti.
Els budistes del sud també situaven categòricament Kalidasa al . També al segle VI el situa Fergusson, conegut pel seu treball en la història de l'Índia. Aquest afirma que, per commemorar la batalla de Korur (que va suposar un punt d'inflexió en la història de l'Índia), en la qual el rei Vikramāditya va derrotar els saces, es va inventar una era (Vikram Samvat) i que el seu principi es va situar 600 anys enrere, per la qual cosa afirma que la data probable de regnat de Vikramāditya seria el 544. Aquest fet es recolza en el fet que no hi ha inscripcions conegudes del rei Vikramāditya abans de l'any 600. Però el descobriment de la inscripció de Mandasor, datada el 494, fa insostenible aquesta teoria, perquè l'autor d'aquesta, Vatsabhuti, copia diverses idees de Kalidasa. Per la seva banda, Hermann Jacobi, prenent com a base dades astrològiques en els poemes atribuïts a Kalidasa, arriba a la conclusió que l'autor no va poder viure abans de l'any 350. El nom de Vikramaditya - Sol de Valor - probablement no és un nom propi, sinó un títol com Faraó o Tsar. No hi ha dubte que Kalidasa pretén retre un homenatge al seu patró, el Sol de Valor, en el títol de la seva obra, Urvashi guanyat pel Valor.
Per tant, encara que la tradició de l'Índia es refereix a la vida de Kalidasa en el , el caràcter general de la seva obra i, en particular, la seva tècnica poètica, van trobar llur comprensió en les dades de l'astronomia grega del , i un cert nombre d'altres característiques fan que els investigadors europeus l'hagin atribuït als segles IV-V. En l'època de la Dinastia Gupta, els reis tenien el títol de Vikramaditya.
Origen i identitat Una de les llegendes mereix ser explicada pel seu interès intrínsec, encara que conté, pel que podem veure, alguna cosa de veritat històrica, i per bé que situa Kalidasa a Benarés, a 500 milles de distància de l'única ciutat en la qual sens dubte se sap que va passar part de la seva vida.
Segons aquest relat, Kalidasa era fill d'un braman. A l'edat de sis mesos, es va quedar orfe i va ser adoptat per un bover. Va arribar a l'edat adulta sense haver rebut educació formal, però amb una notable bellesa i gràcia de classe. I va succeir que la Princesa de Benarés era una dona culta, que havia rebutjat un pretendent rere l'altre, entre ells el conseller del seu pare, perquè no arribaven al seu nivell com els erudits i poetes. El conseller va rebutjar planejar una venjança cruel. Va prendre el bell conductor de bous del carrer, li va donar les robes d'un savi i un seguici de savis doctors; a continuació, li va presentar la princesa, després d'advertir-li que era en cap cas hauria d'obrir els llavis. La princesa fou colpida per la seva bellesa i ferida a les profunditats de la seva ànima pedant pel seu obstinat silenci, que li semblava, com de fet ho va ser, una evidència de profunda saviesa. Ella desitjava casar-se amb Kalidasa, i junts van anar al temple. Però tan aviat com va ser celebrada la cerimònia, Kalidasa percep una imatge d'un toro. La seva formació inicial va ser massa per a ell, el secret va sortir, i la núvia es va enfurismar. Però va haver de cedir en resposta als precs de Kalidasa, i li va aconsellar de pregar per a l'aprenentatge i la poesia a la deessa Kali. Es va concedir el prec, i l'educació i el poder poètic descendiren miraculosament a habitar amb el jove conductor de bous, el qual, en agraïment, va assumir el nom de Kalidasa, servent de Kali. En sentir que li devia aquest feliç canvi, en la seva pròpia naturalesa, a la seva princesa, va jurar que mai la tractaria com el seu mestre, amb profund respecte, però sense familiaritat. Això va ser més que la dama havia negociat; la seva ira va esclatar de nou, i ella va maleir Kalidasa a trobar la mort a mans d'una dona.
En una data posterior, la història continua, i la maledicció es compleix. Cert rei havia escrit mitja estrofa de vers, i havia ofert una gran recompensa a qualsevol poeta que pogués completar-lo dignament. Kalidasa va completar l'estrofa sense dificultat, però una dona a la qual estimava va descobrir les seves línies, i cobdiciosa de la recompensa per a si mateixa, el va matar.
Una altra llegenda representa Kalidasa com a participant en un pelegrinatge a un santuari de Vixnu al sud de l'Índia, en companyia d'altres dos escriptors famosos, Bhavabhuti i Dandin. Una altra presenta Bhavabhuti com un contemporani de Kalidasa, i gelós de la reputació del poeta menys auster. Aquestes històries han de ser falses, perquè és segur que els tres autors no van ser contemporanis, però, mostren un cert instint en la creença que el geni busca geni, i poques vegades s'aïlla.
L'autor i el seu temps miniatura|Imperi Gupta Sabem pels escrits de Kalidasa que va passar almenys una part de la seva vida a la ciutat d'Ujjain. Es refereix a Ujjain més d'una vegada, i d'una manera gairebé impossible de fer si no es coneix la ciutat. Especialment en el seu poema El núvol missatger parla dels encants de la ciutat, i fins i tot ordena al núvol que faci un desviament en el seu llarg viatge perquè no pot deixar de conèixer-la.
Sabem també que Kalidasa va viatjar extensament per l'Índia. El quart cant de La nissaga de Raghu descriu un recorregut pel conjunt de l'Índia i fins i tot en regions que estan més enllà de les fronteres de l'Índia estrictament mesurada. És difícil creure que Kalidasa no hagués fet ell mateix com una mena de "grand tour", fins al punt que hi podria haver alguna cosa de veritat en la tradició que l'envia a un pelegrinatge a l'Índia meridional. El tretzè cant de la mateixa èpica i El núvol missatger també descriuen llargs viatges l'Índia, en la seva major part a través de regions allunyades d'Ujjain. Són les muntanyes el que li impressiona més profundament. Les seves obres estan plenes de referències a l'Himàlaia.A study of Kalidasa's description of Himalayan flora. 2002. Pant, R. Mahila Vidyala Degree College, Lucknow 226 018 (India))
La vida i obra de Kalidasa es produeixen en la "edat d'or" de l'antiga cultura clàssica índia. L'Imperi Gupta aconsegueix la seva puixança aplegant en una sola unitat el que abans eren parts separades. Durant un cert temps, proporcionarà protecció contra les invasions estrangeres, i per tant, l'economia i la cultura gaudiran d'una oportunitat de desenvolupament. Els guptes eren símbol de la transició al sistema feudal, el pas dels canvis fonamentals en la societat.
Un tret característic de la cultura índia en el seu conjunt és el seu conservadorisme. Les noves tendències no produeixen canvis revolucionaris, sinó que s'incorporen a les idees existents, viuen en paral·lel amb elles. Les creences antigues poden existir indefinidament, sense desaparèixer amb el temps, la qual cosa forma la complexitat i originalitat de la cultura índia, tal com és coneguda.
En l'època dels guptes es produeix un afebliment del sistema de castes de l'Índia. Per bé que la literatura de l'època reflecteix la jerarquia de castes amb reverència incondicional, es dona una mica d'alleujament al dogma de l'antiguitat i es poden realitzar més meravelloses manifestacions creatives dels pobles de l'Índia.