náhled|140px|Logo ministerstva zemědělství (nacistické Německo) a ideologie Blut und Boden Blut und Boden () odkazuje na ideologii, která se soustřeďuje na etnickou příslušnost založenou na dvou faktorech, původ (krev) a domov (půda). Oslavuje vztah lidí k půdě, kterou obsazují a obdělávají. Klade velký důraz na ctnosti rolnického života. Tato myšlenka byla v mírném kontrastu se zdůrazňováním průmyslového pokroku árijské rasy, který ji odlišoval od ostatních ras.
Vznik termínu Tento německý výraz byl poprvé použit ke konci 19. století v traktátech, které byly zastánci rasismu a národního romantismu. Vznikla tak regionalistická literatura se sociální kritikou a byla velice rozšířená před vzestupem nacismu.Robert Cecil, The Myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi Ideology p165
Krajní nacionalisté již před nacisty často podporovali venkovský život, protože byl zdravější. Artamanova liga posílala městské děti na venkov pracovat v naději, že budou proměněni ve Wehrbauern (ozbrojení rolníci).Heather Pringle, The Master Plan: Himmler's Scholars and the Holocaust, p39
Richard Walther Darré zpopularizoval tuto frázi v době vzniku nacistického Německa. Napsal knihu, která se jmenovala Neuadel aus Blut und Boden (Nová šlechta založena na krvi a půdě), 1930. Navrhovala systematický eugenický program, který se zastával pěstování jako všeléku na všechny problémy sužující stát.Barbara Miller Lane, Leila J. Rupp, Nazi Ideology Before 1933: A Documentation p. 110–1 Darré byl vlivným členem nacistické strany a významným rasovým teoretikem, který napomáhal straně v získávání podpory u běžných Němců žijících mimo města. Jakmile se dostali k moci, chtěli se nacisté vrátit z měst na venkov.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 151, Tento agrární postoj umožnil vymezení se vůči střední vrstvě a šlechtě, prezentoval rolníky jako společenskou vrstvu nadřazenou „mravní bažině“ města.David Schoenbaum, Hitler's Social Revolution: Class and Status in Nazi Germany, 1933–1939, p 161-2 Garden City, NY Doubleday, 1966.
Nacistická ideologie náhled|250px|Richard Walther Darré na schůzi zemědělců v Goslaru 13. prosince 1937. Stojí před říšskou orlicí a hákovým křížem s mečem a klasem pšenice s nápisem „Blut und Boden“ („Krev a půda“)
Doktrína nevyžadovala jen přístup „zpátky k půdě“ a znovu přijetí rolnických hodnot; vedla k tomu, že je německá země pravděpodobně mysticky vázána k německé krvi. Rolníci byli nacističtí kulturní hrdinové, kteří dohlíželi na německý rasový stav a německou historii. Upomínkou středověkého selského povstání byla řeč Darrého, který je vychvaloval jako síly a očisty německé historie.George Lachmann Mosse, Nazi culture: intellectual, cultural and social life in the Third Reich p 134 To je také vedlo k tomu, aby lépe porozuměli přírodnímu systému."Not Empty Phrases, but Rather Clarity " Městská kultura byla odsuzována jako slabost, „asfaltová kultura“, kterou měla zlikvidovat vůle vůdce, často byla akronymem pro židovský vliv.Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p 59
Přispívala také k nacistickému ideálu ženy: statná venkovanka, která obdělávala zemi a porodila silné děti, byla fyzicky zdatná a opálená z venkovních prací.Leila J. Rupp, Mobilizing Women for war, p45-6, Takovým ženám se rodilo více dětí než těm, které žily ve městech.Richard Bessel, Nazism and War, p 61
Publikace Neues Volk (Mladí lidé) ukázala demografické tabulky, aby odsoudila zničení zemědělské půdy velkorysých árijských rodin, a jak Židé vymýtili tradiční německé rolnictvo.Claudia Koonz, The Nazi Conscience, p 119 Plakáty pro školy zobrazovaly a ostře odsuzovaly přesun lidí z venkova do města."Nazi Racial School Charts " Deutscher National-Katechismus byl pamflet často používaný ve školách, který také vylíčil, jak rolníci ztratili zděděné půdy a museli se přestěhovat do měst."Nazi anti-Semitic Catechism "
Nacistická realizace Programu se dostalo daleko více ideologické a propagandistické podpory než skutečné realizace.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 153, Když se Gottfried Feder pokusil umístit pracovníky ve vesnicích u decentralizovaných továren, generálové a junkeři mu úspěšně oponovali.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 153-4, Generálové protestovali, protože to bylo v rozporu s přezbrojením a junkeři, protože by to bránilo jejich využívání majetku pro mezinárodní trh.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 154, Také by to obnášelo rozdělení pozemků junkerů mezi samostatné rolníky, což nebylo provedeno.
Reichserbhofgesetz, Zákon o dědičných dvorech 1933, zavedl ideologii, která uváděla, že cílem bylo: „zachovat zemědělskou komunitu jako zdroj krve německého národa“ (Das Bauerntum als Blutquelle des deutschen Volkes erhalten). Vybrané půdy byly prohlášeny za dědičné, byly předávány z otce na nejstaršího syna. Nemohly být zastaveny nebo zcizeny a pouze tito sedláci se mohli nazývat Bauern nebo „zemědělští rolníci“, což byl pojem, který se nacisté pokoušeli renovovat z neutrálního nebo dokonce hanlivého na pozitivní výraz.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 156-7, Byly také považovány za nejlepší místo k výchově pěchoty, protože rolníci a vlastníci půdy byli v organickém souladu na rozdíl od chaosu v průmyslových městech.Robert Cecil, The Myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi Ideology p166 Tento zákon Židům nedovoloval farmaření: „Jen ti, kteří jsou německé krve, mohou být zemědělci.“
Tento koncept byl hlavním faktorem při požadavku jednoleté pozemkové služby pro členy Hitlerjugend a Svazu německých dívek.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 159-60, Toto období povinné služby bylo požadováno po dokončení základního vzdělávání, před tím než studenti mohli začít další studium nebo nastoupit do práce. Ačkoli práce na statku nebyla jedinou schválenou formou povinné služby, byla tou nejběžnější. Cílem bylo přivést mladé lidi zpátky z měst v naději, že zůstanou na venkově.Lynn H. Nicholas, Cruel World: The Children of Europe in the Nazi Web p 110-1 V roce 1942 bylo posláno 600 000 chlapců a 1,4 milionu dívek na pomoc při sklizni.1942 - "Osteinsatz und Landdienst" – Service in the east and on the land
Lebensraum 300px|náhled|Původ německých kolonizátorů v zabraných územích Polska. Akce "Heim ins Reich"
Krev a půda byla jedním ze základů koncepce Lebensraum, „životní prostor“."Blood & Soil: Blut und Boden" Rozšiřováním se na východ a transformováním těchto zemí na obilnice by další blokáda jako první světová válka nezpůsobila masivní nedostatek potravin.Richard Bessel, Nazism and War, p 60 Dokonce Alfred Rosenberg, který nebyl nepřítelem Slovanů jako takových, považoval jejich vystěhování ze země, kde žili Němci, za nutné kvůli jednotě krve a půdy. Mein Kampf předepsal neměnný cíl zahraniční politiky, kterým je nutnost získat zemi a půdu pro německý národ.Andrew Roberts The Storm of War, p 144
Během diskuze na otázku Lebensraum na východě si Hitler představoval ukrajinské obilnice a projevil nepřátelství k ruským městům jako semeništím Rusů a komunistů, kteří zde Němcům zakazovali žít a prohlašovali, že je zničí ve válce.Karel C. Berkhoff, Harvest of Despair: Life and Death in Ukraine Under Nazi Rule p35-6 Dokonce během samotné války vydal Hitler rozkaz, že má být Leningrad srovnán se zemí bez ohledu na obyvatelstvo.Edwin P. Hoyt, Hitler's War p187 Požadoval, aby průmysl v těchto regionech skončil.Karel C. Berkhoff, Harvest of Despair: Life and Death in Ukraine Under Nazi Rule p45 Wehrbauer („ozbrojení rolníci“), kteří se tam usadili, se neměli ženit s městskými paničkami, ale s venkovskými ženami, které nežily ve městech. Tím mimo jiné podporovali vznik velkých rodin.Gerhard L. Weinberg, Visions of Victory: The Hopes of Eight World War II Leaders p 23
Navíc tato země „neústupných rolnických ras“ měla sloužit jako opevnění proti případnému útoku z Asie.Michael Sontheimer, "When We Finish, Nobody Is Left Alive" 05/27/2011 Spiegel
Jak krev a půda ovlivnila umění
Beletrie Před nacistickým převratem byly populární dva žánry, a to Heimat-Roman, neboli regionální román, a Schollen-Roman, neboli román půdy, který je známý jako Blut-und-Boden.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 351, Tato literatura se výrazně rozšířila. Výraz byl zkrácený na slogan „Blu-Bo“ a dal vzniknout jakémusi mysticismu jednoty.Pierre Aycoberry The Nazi Question, p8 Pantheon Books New York 1981 Také byla kombinována s válečnou literaturou a s postavou ozbrojeného rolníka, který byl nezasažený městem. Tyto knihy byly obvykle zasazeny do minulosti, ale plynutí ročních období jim dodávalo nadčasovost.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 351-2, Romány „Krev a půda“ a divadlo oslavovaly zemědělský život a lidskou plodnost. Často je mysticky propojovaly.Richard Grunberger, The 12-Year Reich, p 366-7,
Jedním z antisemitských výmyslů v dětské knížce Der Giftpilz bylo tvrzení, že Talmud popisoval zemědělství jako nejobyčejnější povolání."What is the Talmud? " Obsahoval také příběh, kdy židovský finančník nutil Němce, aby své hospodářství prodal. Vše viděl kluk ze sousedství, který se rozhodl, že nikdy nepustí Žida do svého domu. Otec ho za to chválil, protože si rolníci musí pamatovat, že Židé jim vždy budou chtít vzít jejich půdu."How a German Peasant Was Driven from House and Farm "
Výtvarné umění Během nacistického období v Německu byla jednou z výhrad proti určitým uměleckým pracím ta, že „umění nesmí být izolováno od půdy a krve“.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 67 Nesplnění této formy vedlo k zaškatulkování do kategorie "zvrhlého umění", k zavrhovaným kusům. V nacistickém Německu krajinomalba i portréty odrážely ideologii krve a půdy.The Greater German Art Exhibitions Některé nacistické výstavy byly přímo pojmenovány „Krev a půda“.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 66 Umělci často pojmenovávali své nepolitické obrazy jako „Německá země“ nebo „Německý dub“.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 109 V malování byly venkovské motivy velmi favorizovány.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 111 Krajinomalby byly nejvíce vystavovány na velkoněmeckých uměleckých výstavách.Frederic Spotts, Hitler and the Power of Aesthetics, p 176 Podle německých romantických tradic měla být kresba podle skutečné krajiny, Lebensraum německého obyvatelstva, bez náboženských podtextů.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 130 Velmi populárními předlohami byli rolníci, kteří reprezentovali jednoduchý život v harmonii s přírodou.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 132 Toto umění neprezentovalo žádnou známku mechanizace zemědělské práce.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 133 Zemědělec pracoval rukama s úsilím a snahou.Peter Adam, Art of the Third Reich, p. 134
Přijetí tohoto umění v rolnické rodině bylo také považováno za důležitý prvek.George Lachmann Mosse, Nazi culture: intellectual, cultural and social life in the Third Reich p 137
Film Filmy žánru „krve a půdy“ zdůrazňovaly sepjatost Německa a přírodní krajiny.Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich p11 Ve filmu Die goldene Stadt utíká hrdinka do města hledat svou lásku, kde otěhotní, aby byla následně opuštěna. Nakonec se utopí a svými posledními slovy prosí otce za odpuštění, že nemilovala venkov jako on.Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich p86 Dokumentární film Ewiger Wald („Věčný les“) vyobrazil les jako dějiště historických zvratů i Němce s ním spjaté svými kořeny; vylíčil les chránící starověké Germány, Arminia a středověký řád německých rytířů, les čelící rolnickým válkám, rozsekaný válkou a průmyslem, pokořený okupací černých vojáků (v rámci francouzské armády). Vše nakonec vyústilo v novopohanské prvomájové oslavy.Pierre Aycoberry The Nazi Question, p11 Pantheon Books New York 1981 Ve filmu Die Reise nach Tilsit („Cesta do Tylže“) je polská svůdkyně typickým produktem „asfaltové kultury“, zatímco ctnostná německá manželka je obyvatelkou v tradičním kroji.Cinzia Romani, Tainted Goddesses: Female Film Stars of the Third Reich p84-6