náhled|Palma il Giovane: Uzdravování v Betsaidě Synoptická evangelia a Janovo evangelium pojednávají o zázracích konaných Ježíšem, mimořádných činech, které jeho současníci neuměli vysvětlit. Šlo o uzdravování psychicky (exorcismus na posedlém) a fyzicky nemocných, přivedení mrtvých k životu, zázraky přinášející trest (prokletí fíkovníku) i zázraky v podobě daru (rozmnožení chleba a vína), zachraňující zákroky (utišení přírodních sil) a zázračná zjevení (Ježíšovo proměnění).
Pozadí
Ježíš byl Žid a i jeho hnutí bylo jeho přívrženci i protivníky zpočátku hodnoceno jako židovská sekta. K oddělení došlo až událostmi roku 70.Wolfgang Beinert, Malé dějiny křesťanského myšlení, Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství 2012, str. 20-21. Židovství na přelomu letopočtu charakterizovaly ještě dva motivy, jež hrály nosnou roli v hnutí kolem Ježíše. Prvním motivem bylo očekávání Mesiáše. Výraz „Mesiáš“ (řecky „Christos“) se stal jeho stálým přídomkem, od něhož se odvozuje i název „křesťanství“ (Poprvé se nazvali "kristovci" ve Skutcích apoštolů). V tísnivé době politického útlaku očekávali Židé, s odvoláním na prorocké texty ve svatých Písmech, že přijde mocný panovník, pokojný a spravedlivý král, jenž lidu přinese blaho. Nebylo jasné, zda půjde o postavu pozemskou či nebeskou.W. Beinert, Malé dějiny..., str. 23.
Zázraky
Zázrakem se rozumí mimořádná událost připisovaná Božímu jednání. Zásah, jímž Bůh odpovídá na prosby věřících. V evangeliích jsou Ježíšovy zázraky chápány jako znamení potvrzující příchod Božího královstvíMt 11,5., ve smyslu starozákonních předpovědí. Mezi těmito zázraky se vyskytují četná uzdravení. V křesťanské tradici se užívají k podepření apoštolského svědectví o Ježíšově božství.Nicole Lemaitrová, „Zázrak“, in: Nicole Lemaitrová a kol., Slovník křesťanské kultury, Praha: Garamond 2002, str. 388..
Ve třech evangeliích, která nebyla zařazena do biblického kánonu a která jsou označována za evangelia Ježíšova dětství (Proto-Jakubovo, Pseudo-Matoušovo a Pseudo-Tomášovo evangelium) už malý Ježíšek je všemohoucí a vševědoucí, dělá zázraky na potkání a neváhá ztrestat smrtí toho, kdo se mu postavíMarek Chvátal: Dětství Ježíše Krista v apokryfních evangeliích, Radio Proglas, 23. 12. 2010, rozhovor s Mgr. Janou Plátovou, Ph.D. Pseudo-Tomášovo evangelium obsahuje volné zřetězení historek, v nichž malý Ježíš jako nositel zázračné moci a božské dítě je pro své okolí požehnáním, ale někdy i hrozbou a nebezpečím. Když do něj kamarád vrazí, rozzlobí se na něj a prokleje ho tak, až uschne – a až v pozdější verzi apokryfu mu následně vrátí život, když ho jeho rodiče pokorně odprosí. Ve škole ví malý Ježíš všechno dopředu, nechce se učit, a když mu dá učitel pohlavek, Ježíš se na něj osopí a učitel padá mrtev a až po přímluvě dalšího učitele ho Ježíš zase vzkřísí.Apokryfní inspirace, Protestant, nezávislý evangelický měsíčník, 1/2003 Podle Pseudo-Tomášova evangelia si pětiletý Ježíš při bouřce hrál u brodu přes potok a sváděl pramínky vody do rybníčků a jediným slovem způsobil, že ta voda byla najednou čistá. Přestože byla sobota, udělal bahýnko a z něj uplácal dvanáct vrabčáků. Když byl pokárán za nedodržování sobotního klidu, zatleskal rukama a vrabčáci na jeho pokyn „Tak zmizte!“ s křikem odletěli.Ježíš a vrabčáci, in: Dětská evangelia: Pseudo-Tomášovo evangelium dětství, Galerie Apokryf na Evangelické teologické fakultě Univerzity Karlovy v Praze
V příběhu Ježíšova pokoušení na poušti, jak jej líčí Matoušovo evangelium ve 4. kapitole, je Ježíš vyzýván pokušitelem, aby si pomohl zázraky – aby proměnil kameny v chleby a aby seskočil z vrcholku chrámu a nechal se zachránit anděly, ale obě tyto výzvy odmítl stejně jako následující třetí výzvu, aby se ďáblovi poklonil a získal tím světovládu.
Ovládání přírody náhled|upright|François Boucher: Ježíš jdoucí po vodě Svatba v Káně – prvním zázrakem bylo proměnění vody ve víno Nasycení čtyř a pěti tisíc – zázraky, kdy Ježíš z malého množství chlebů nasytil velké množství lidí Utišení bouře – při plavbě přes Genezaretské moře Chůze po vodě Proměnění Páně – dočasná proměna fyzické podoby Ježíše
Uzdravení Evangelijní vyprávění obsahují mnoho příkladů uzdravení. Uzdravení je kladeno do souvislosti s vírou nebo odpuštěním hříchů. Ježíšovo uzdravení od démonů nebo od nemoci či postižení mají podobný účinek jako jeho stolování a společenství s hříšníky a lidmi na pokraji společnosti.Mireia Ryšková, Doba Ježíše Nazaretského: Historicko-teologický úvod do Nového zákona, Praha: Karolinum 2008, str. 222-223.
Přehled uzdravení v evangeliích ČísloUdálostMatoušMarekLukášJan1Uzdravení malomocného8, 1-41, 40-455, 12-162Uzdravení setníkova služebníka8, 5-137, 1-104, 46-543Vyléčení Petrovy tchyně8, 14-171, 29-314, 38-394Uzdravování při západu slunce8, 16-171, 32-344, 40-415Co je snadnější?9, 1-82, 1-125, 17-266Jairus a jeho dcera9, 18-265, 21-438, 40-567Krvácející žena9, 20-225, 24-348, 43-488Dva slepí9, 27-319Uzdravení němého9, 32-3410Uzdravení u Bethesdy5, 1-1811Člověk s ochrnutou rukou12, 9-133, 1-66, 6-1112Uzdravení v sobotu13, 10-1713Uzdravování v Genezaretu14, 34-366, 53-5614Uzdravení hluchoněmého7, 31-3715Slepý z Betsaidy8, 22-2616Muž trpící vodnatelností14, 1-617Deset malomocných17, 11-1918Uzdravení slepého9, 1-1219Uzdravení slepého u Jericha20, 29-3410, 46-5218, 35-4320Lazar z Betanie11, 1-4421Odseknuté ucho22, 49-51
Vymítání (Exorcismus)
Přehled vymítání v evangeliích ČísloUdálostMatoušMarekLukášJan1Zázraky v Kafarnaum1, 21-284, 31-372Legie8, 28-345, 1-208, 26-393Němý posedlý démonem9, 32-344Démon němoty12, 22-283, 20-3011, 14-235Víra pohanské ženy15, 21-287, 24-306Posednutí démonem17, 14-219, 14-299, 37-49
Odkazy
Reference
Literatura
BEINERT, Wolfgang, Malé dějiny křesťanského myšlení, Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství 2012. RYŠKOVÁ, Mireia, Doba Ježíše Nazaretského: Historicko-teologický úvod do Nového zákona, Praha: Karolinum 2008. Bible: Písmo svaté starého a nového zákona, ekumenický překlad, Praha 1979
Související články Ježíš Kristus Zázrak
Externí odkazy
Kategorie:Ježíš Kristus Kategorie:Novozákonní události Kategorie:Křesťanská mystika Kategorie:Zázraky