alt=A woman under arrrest walking between two policemen|náhled|Organizace sufražetek vedly kampaň za volební právo žen. Sexismus je předsudek nebo diskriminace na základě pohlaví. Sexismus se může týkat kohokoli, viditelně se týká především žen a dívek, méně viditelně mužů a chlapců.Mezi akademiky z různých oborů panuje jasná a široká shoda v tom, že sexismus znamená především diskriminaci žen a že se týká především žen. Viz např.:
Definuje sexismus jako "předsudky, stereotypy nebo diskriminaci, obvykle vůči ženám, na základě pohlaví". definuje sexismus jako "předsudek nebo diskriminaci na základě pohlaví, zejména vůči ženám a dívkám". Konstatuje, že "sexismus se ve společnosti nejčastěji uplatňuje vůči ženám a dívkám. Funguje za účelem udržení patriarchátu neboli nadvlády mužů prostřednictvím ideologických a materiálních praktik jednotlivců, kolektivů a institucí, které utlačují ženy a dívky na základě pohlaví nebo genderu." poznamenává, že "'sexismus' označuje historicky a celosvětově rozšířenou formu útlaku žen." poznamenává, že "sexismus obvykle označuje předsudky nebo diskriminaci na základě pohlaví nebo genderu, zejména vůči ženám a dívkám". Také uvádí, že "sexismus je ideologie nebo praktiky, které udržují patriarchát nebo nadvládu mužů". Definuje sexismus jako "myšlení nebo praxi, které mohou pronikat do jazyka a které předpokládají podřízenost žen mužům". Definuje sexismus jako "jakoukoli devalvaci nebo znevažování žen nebo mužů, zejména však žen, které se projevuje v institucích a sociálních vztazích". poznamenává, že "obě pohlaví mohou být předmětem sexistických postojů ... obecně však platí, že ve vyspělých společnostech jsou obvyklými oběťmi ženy". "Sexismus je jakýkoli čin, postoj nebo institucionální uspořádání, které systematicky podřizuje nebo znehodnocuje ženy. Sexismus je založen na přesvědčení, že muži a ženy se od sebe ze své podstaty liší, a tyto rozdíly považuje za důkaz toho, že muži jsou ženám přirozeně nadřazeni, což se pak využívá k ospravedlnění téměř všeobecné nadvlády mužů ve společenských a rodinných vztazích, stejně jako v politice, náboženství, jazyce, právu a ekonomice." konstatuje, že "sexismus mohou zažívat muži i ženy, ale sexismus vůči ženám je rozšířenější". uvádí, že "klíčovým testem toho, zda je něco sexistické ..., jsou důsledky: pokud to podporuje mužská privilegia, pak je to z definice sexistické. Upřesňuji 'mužské privilegium', protože v každé známé společnosti, kde existuje genderová nerovnost, jsou muži oproti ženám privilegováni." konstatuje, že "ačkoli hovoříme o genderové nerovnosti, jsou to obvykle ženy, které jsou znevýhodněny ve srovnání s muži v podobné situaci". "Stejně jako v historii, i dnes jsou ženy hlavními oběťmi sexismu, předsudků namířených proti jednomu pohlaví, a to i ve Spojených státech." Souvisí se stereotypy a genderovými rolemi a může zahrnovat přesvědčení, že jedno pohlaví nebo gender je ze své podstaty nadřazené druhému. Extrémní sexismus může posilovat sexuální obtěžování, znásilnění a další formy sexuálního násilí.Forcible Rape Institutionalized Sexism in the Criminal Justice System| Gerald D. Robin Division of Criminal Justice, University of New Haven Může vyplývat ze společenských nebo kulturních zvyklostí a norem.
Etymologie a definice Podle Freda R. Shapira termín "sexismus" s největší pravděpodobností vytvořila 18. listopadu 1965 Pauline M. Leetová během "Student-Faculty Forum" na Franklin and Marshall College. Konkrétně se slovo sexismus objevuje v příspěvku Leetové na fóru Women and the Undergraduate, kde ho definuje přirovnáním k rasismu a uvádí: "Pokud tvrdíte, že když méně žen píše dobrou poezii, ospravedlňuje to jejich úplné vyloučení, zaujímáte postoj podobný postoji rasisty. V tomto případě bych vás mohl nazvat "sexistou". Jak rasista, tak sexista se chovají, jako by se vše, co se stalo, nikdy nestalo, a oba se rozhodují a vyvozují závěry o něčí hodnotě s odvoláním na faktory, které jsou v obou případech irelevantní."
Podle Shapira se termín "sexismus" poprvé objevil v tisku v projevu Caroline Birdové On Being Born Female, který byl publikován 15. listopadu 1968 v časopise Vital Speeches of the Day. V tomto projevu částečně řekla: "V zahraničí se uznává, že jsme v mnoha ohledech sexistická země. Sexismus je posuzování lidí podle jejich pohlaví, i když na pohlaví nezáleží. Sexismus se dá přirovnat k rasismu".
Sexismus lze definovat jako ideologii založenou na přesvědčení, že jedno pohlaví je nadřazené druhému. Jedná se o diskriminaci, předsudky nebo stereotypy založené na pohlaví, které se nejčastěji projevují vůči ženám a dívkám.
Sociologie zkoumá sexismus jako projev na individuální i institucionální úrovni. Podle Richarda Schaefera sexismus podporují všechny významné společenské instituce. Sociologové popisují paralely mezi jinými ideologickými systémy útlaku, jako je rasismus, který rovněž působí na individuální i institucionální úrovni. První socioložky Charlotte Perkins Gilmanová, Ida B. Wellsová a Harriet Martineauová popisovaly systémy nerovnosti mezi pohlavími, ale nepoužívaly termín sexismus, který se objevil až později. Sociologové, kteří přijali funkcionalistické paradigma, např. Talcott Parsons, chápali nerovnost pohlaví jako přirozený důsledek dimorfního modelu pohlaví.
Psycholožky Mary Crawfordová a Rhoda Ungerová definují sexismus jako předsudky jednotlivců, které zahrnují "negativní postoje a hodnoty vůči ženám jako skupině". Peter Glick a Susan Fiskeová vytvořili termín ambivalentní sexismus, aby popsali, že stereotypy o ženách mohou být jak pozitivní, tak negativní a že jednotlivci rozdělují stereotypy, které zastávají, na nepřátelský sexismus nebo benevolentní sexismus.
Feministická autorka Bell Hooksová definuje sexismus jako systém útlaku, který vede ke znevýhodňování žen. Feministická filozofka Marilyn Fryeová definuje sexismus jako "postojově-konceptuálně-kognitivně-orientační komplex" mužské nadřazenosti, mužského šovinismu a misogynie.
Filozofka Kate Manneová definuje sexismus jako jednu z větví patriarchálního řádu. Podle její definice sexismus racionalizuje a ospravedlňuje patriarchální normy, na rozdíl od misogynie, která patriarchální normy prosazuje a vynucuje. Manne říká, že sexismus se často snaží, aby se patriarchální společenské uspořádání jevilo jako přirozené, dobré nebo nevyhnutelné, takže se zdá, že není důvod se mu bránit.
Historie
Starověk alt=Engraving of a woman preparing to self-immolate with her husband's corpse|náhled|Sati neboli sebeupalování vdov bylo v hinduistické společnosti rozšířené až do počátku 19. století. Postavení žen ve starém Egyptě záviselo na jejich otci nebo manželovi, ale měly majetková práva a mohly se účastnit soudních jednání, a to i jako žalobci. Ženy v anglosaském období měly běžně rovnoprávné postavení. Chybí však důkazy, které by nasvědčovaly, že by předzemědělské společnosti přiznávaly ženám vyšší postavení než dnes. V průběhu rozvoje zemědělství a usedlých kultur se prosadila představa, že jedno pohlaví je podřadnější než druhé. Nejčastěji se to týkalo žen a dívek. Příkladem sexismu ve starověkém světě jsou psané zákony, které ženám bránily v účasti na politickém procesu. Ženy ve starověkém Římě například nemohly volit ani zastávat politické funkce. Dalším příkladem jsou učební texty, které dětem vštěpují podřízenost žen. Ženy ve starověké Číně se učily konfuciánským zásadám, že žena má v dětství poslouchat otce, v manželství manžela a ve vdovství syna.
Hon na čarodějnice a procesy
alt=Titlepage from the book Malleus Maleficarum|náhled|"Kladivo na čarodějnice, které ničí čarodějnice a jejich kacířství jako dvousečný meč". Titulní list sedmého kolínského vydání Malleus Maleficarum z roku 1520 z knihovny Univerzity v Sydney.The English translation is from this note to Summers' 1928 introduction . Sexismus v 15. až 18. století pravděpodobně podnítil čarodějnické procesy.Thurston 2001. p. 01. V raně novověké Evropě a v evropských koloniích v Severní Americe se tvrdilo, že čarodějnice představují hrozbu pro křesťanství. Při pronásledování těchto žen hrála roli dobová misogynie.Barstow, Anne Llewellyn (1994) Witchcraze: A New History of the European Witch Hunts San Francisco: Pandora.Thurston 2001. pp. 42–45.
V knize Malleus Malificarum, která hrála významnou roli při honech na čarodějnice a čarodějnických procesech, autoři tvrdí, že ženy praktikují čarodějnictví častěji než muži, a píší, že:
Všechna zloba je jen malá proti zlobě ženy... Co jiného je žena než nepřítel přátelství, neodvratný trest, nutné zlo, přirozené pokušení, žádoucí neštěstí, domácí nebezpečí, rozkošná újma, zlo přírody, malované krásnými barvami!Kramer and Sprenger. Malleus Maleficarum.
Čarodějnictví je stále nezákonné v několika zemích včetně Saúdské Arábie, kde se trestá smrtí. V roce 2011 byla v této zemi sťata žena za "čarodějnictví a kouzelnictví". V některých částech světa jsou vraždy žen po obvinění z čarodějnictví stále běžné. Například v Tanzanii je po takovém obvinění každoročně zavražděno asi 500 starších žen.
Pokud jsou ženy terčem obvinění z čarodějnictví a následného násilí, často dochází k souběhu několika forem diskriminace. Může to být například souběh diskriminace na základě pohlaví s diskriminací na základě kasty, jak je tomu v Indii a Nepálu, kde jsou tyto zločiny poměrně časté.
Coverture a další předpisy o manželství alt=An Indian Anti-dowry poster headed Say No To Dowry|náhled|Plakát proti chudobě v Bangalore v Indii. Podle Amnesty International je "přetrvávající realita násilí spojeného s věnem příkladem toho, co se může stát, když se s ženami zachází jako s majetkem". Až do 20. století platil v americkém a anglickém právu systém coverture, kdy "manželstvím tvoří muž a žena jednu právní osobu; to znamená, že bytí nebo právní existence ženy je po dobu manželství pozastavena". Ženy v USA byly právně definovány jako "osoby" až v roce 1875 (Minor v. Happersett, 88 U.S. 162). Podobná právní doktrína, nazývaná manželská moc, existovala i v římsko-nizozemském právu (a částečně stále platí i v dnešním Svazijsku).
Omezení práv vdaných žen byla v západních zemích běžná ještě před několika desetiletími: například francouzské vdané ženy získaly právo pracovat bez souhlasu manžela v roce 1965 a v západním Německu získaly toto právo ženy v roce 1977. Za Frankovy éry ve Španělsku potřebovala vdaná žena souhlas manžela (tzv. permiso marital) k zaměstnání, vlastnictví majetku a cestování mimo domov; permiso marital bylo zrušeno v roce 1975. Do roku 1983 musel v Austrálii žádost o cestovní pas vdané ženy schválit její manžel.
Ženy v některých částech světa stále ztrácejí svá zákonná práva v manželství. Například jemenské manželské předpisy stanoví, že žena musí svého manžela poslouchat a nesmí bez jeho svolení opustit domov. V Iráku zákon umožňuje manželům legálně "trestat" své ženy. Zákon o rodině v Konžské demokratické republice stanoví, že manžel je hlavou domácnosti, žena je povinna poslušností vůči svému manželovi, žena musí žít se svým manželem tam, kde se rozhodne žít, a žena musí mít povolení svého manžela k podání žaloby k soudu nebo k zahájení jiného právního řízení.
Zneužívání a diskriminační praktiky vůči ženám v manželství mají často kořeny ve finančních platbách, jako je věno nebo cena za nevěstu. Tyto transakce často slouží k legitimizaci donucovací kontroly nad ženou ze strany jejího manžela a dávají mu nad ní moc; například článek 13 zákona o osobním stavu v Tunisku stanoví, že "manžel nesmí v případě nevyplacení věna nutit ženu k uzavření manželství". To znamená, že pokud je věno vyplaceno, je znásilnění v manželství povoleno. Kritici v této souvislosti zpochybňují údajné výdobytky žen v Tunisku a jeho image jako pokrokové země v regionu a tvrdí, že diskriminace žen je zde stále velmi silná.