Cuestión moral. Si el chocolate quebranta el ayuno eclesiástico (también conocido como Qvestion moral. Si el Chocolate quebranta el ayuno Eclesiastico. Tratase de otras bebidas i confecciones que vsan en varias Provincias [...]) es una obra escrita por el historiador Antonio de León Pinelo, editada en Madrid y publicada en 1636 que aborda las implicaciones del consumo de chocolate y las controversias surgidas a partir de su popularización en la sociedad europea de principios del .
Historia Esta obra se contextualiza durante el , cuando el chocolate se convirtió en una bebida muy común en España. La bebida se popularizó entre los religiosos de Nueva España y con el tiempo se introdujo en los estratos más altos de la sociedad europea. Había desacuerdos entre las esferas eclesiásticas por el supuesto poder excitante que generaba en quienes lo ingerían, por lo que en 1681 se prohibió el consumo de chocolate en las iglesias.
Antonio de León Pinelo, viajero experimentado e historiador respetado de la época, decidió compartir en un libro sus conocimientos sobre el chocolate con los interesados en el tema. En el título original de la obra se reflejan las ideas que se tenían de esta bebida a principios del : tentaciones, fantasías y temores relacionados con el chocolate. El autor expone diferentes miradas sobre el chocolate como objeto de deseo, incluyendo las ideas de teólogos y moralistas.
Tema thumb|left|Cuestión Moral. Si el chocolate quebranta el ayuno eclesiástico, como está expuesto en el Museo Soumaya La obra de Pinelo explora el papel que jugó la bebida del chocolate dentro de la sociedad hispánica de la época. A propósito, el historiador Antonio Rubial García señala que:Pinelo señala que el chocolate fue una bebida descubierta por los indígenas prehispánicos, reservada de manera exclusiva para nobles y sacerdotes, quienes la utilizaban con fines rituales. En contraparte, cuando los españoles adoptaron la bebida, su preparación se vio modificada al añadirle productos como azúcar, vainilla y canela, en sustitución al empleo tradicional del chile. Además, su consumo se extendió a otros estratos sociales.
Del mismo modo, su ingesta se convirtió en un mecanismo de socialización y festividad, al grado de tener que implementarse su prohibición dentro de los conventos carmelitas, debido a que se consideraba contraria a las normas de la vida monástica. Al respecto, comenta Gras Casanovas: Referencias
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