thumb|Conversión de San Pablo en el camino de Damasco, de Caravaggio. Pablo de Tarso, un judío romanizado, integrado en el mundo helenístico, pasa de perseguir a los primeros cristianos (judeocristianos) a liderarlos, junto a Pedro, en su expansión inicial. El tópico de la conversión, y su valoración ambivalente, sigue siendo una parte significativa de la cultura judeocristiana. Civilización judeocristiánamusulmána o cultura judeocristiánamusulmána son conceptos polémicos, y relativamente antiguos,Jonathan A. Jacobs, Judaic Sources and Western Thought: Jerusalem's Enduring Presence.
Silver Matthew, Our Exodus: Leon Uris and the Americanization of Israel's Founding Story.
Se recogen usos en inglés desde finales del sigloXIX y en los años 1930, destacadamente por George Orwell, y ya en los 1950 por el presidente Eisenhower (Mark Silk, Spiritual Politics: Religion and America Since World War II.).
Entre las críticas al uso del concepto, fuera de las acusaciones políticas, está la de Jean-François Lyotard (glosado por Gustavo Perednik, Lyotard y el peligro de las entelequias, El Catobeplas, 2008): con los que se pretenden identificar los rasgos esenciales de la cultura o civilización occidentalCaltron J.H Hayas, Christianity and Western Civilization (1953), Stanford University Press, p.2: "That certain distinctive features of our Western civilization—the civilization of western Europe and of America—have been shaped chiefly by Judaeo – Graeco – Christianity, Catholic and Protestant." Fuente citada en Western culture. con sus fundamentos en judaísmo, cristianismo y islám,O simplemente ‘Perteneciente o relativo al islám o cristianismo en cuanto que posee raíces judías’. Diccionario Usual RAE. más allá de sus elementos religiosos (incluso ignorándolos o de forma opuesta, pero nunca del todo ajena a ellos),Por ejemplo, los planteamientos filosóficos de libertinos e ilustrados en la Edad Moderna o los de los positivistas y «maestros de la sospecha» en la Contemporánea. En cuanto a elementos concretos, el mesianismo es un concepto común a judaísmo y cristianismo e islám que está particularmente presente en el pensamiento marxista (Jesús Puerta, El mesianismo tras el materialismo histórico, Universidad de Carabobo, 2012). Otro aspecto importante, y vinculado a éste, es la concepción del tiempo histórico (Horacio Vázquez, El mesianismo materialista - La modernidad no ha dado lugar a concepciones no teleológicas de la historia - Toda la historiografía occidental, desde Vico hasta Marx, apunta a una finalidad, aunque no cierre el devenir en un punto concreto, como pretende Hegel con el advenimiento del Espíritu Universal, 2010.).
Otros son la monogamia, el patriarcado, el concepto de familia nuclear y la visión negativa de la sexualidad. (Marcos Fidel Barrera, Familia nuclear en La familia formadora de ciudadanos: VII Jornadas de Educación en Valores, 2008).
En cuanto a elementos propiamente religiosos: Jean Meyer, Estrella y Cruz: la conciliación judeo-cristiana, 1926-1965, Penguin Random House Grupo Editorial México, 2016. VV.AA. Huellas Bioeticas en la Tradición Judeocristiana, Publicaciones Cruz O., 2006. poniéndolos al menos al mismo nivel que sus fundamentos en la civilización o cultura clásica grecorromana.Véase el debate sobre el particular con motivo de la fallida Constitución Europea (en arte y cultura clásicos).
Di Camillo,Lomba, citados en Jesús Luis Paradinas Fuentes, «Humanismo y educación en el Dictatum Christianum de Benito Arias Montano»:
En su condición de cultura o civilización, determinaría o al menos conformaría de forma decisiva todo tipo de aspectos de la vida personal y social, las instituciones, costumbres, mentalidades, etc.; de modo que en ese origen se explicarían las notables diferencias que tales rasgos presentan en otras civilizaciones más lejanas, como las de Extremo Oriente,Por ejemplo, se opone la «cultura de la vergüenza» japonesa a la «cultura de la culpabilidad» judeocristiana (Ruth Benedict El crisantemo y la espada, citado en Yujiro Nakamura, La cultura de la vergüenza y la intolerancia). e incluso más cercanas, como la islámica (aunque también hay algún uso de expresiones que engloban a las culturas judía, cristiana e islámica, como cultura o civilización abrahámica o monoteísta,Emmanuel Nathan, Anya Topolski Is there a Judeo-Christian Tradition?: A European Perspective. Josef Meri, Jewish-Muslim Relations in Past and Present. Francisco Javier de la Torre Díaz, Enfermedad, dolor y muerte desde las tradiciones judeocristiana y musulmana, Universidad Pontificia de Comillas, 2011. e incluso quien propone una mayor proximidad entre judaísmo e islam, sugiriendo que sería más pertinente hablar de una «civilización judeo-musulmana» como un eje frente a la cristiandad).Slavoj Zizek, A Glance into the Archives of Islam - The Antinomies of Tolerant Reason.
Ética judeocristiana La existencia de una ética o de valores compartidos por la civilización judeocristiana es un asunto debatido.George Orwell; Sonia Orwell; Ian Angus (2000). George Orwell: An age like this, 1920-1940. D.R. Godine. p.401. Mark Silk (1984), Notes on the Judeo-Christian Tradition in America, American Quarterly 36(1), 65-85; y otras fuentes citadas en Judeo-Christian ethics.
A finales del sigloXIX Nietzsche definió la moral judeocristiana como portadora de contravalores opuestos a la verdadera grandeza de la vida y la voluntad, una moral resentida de los esclavos que los amos acaban asumiendo por mala conciencia.En alemán, el término Judenchristlich (‘judeocristiano’) fue utilizado en un sentido claramente negativo por Friedrich Nietzsche, para enfatizar lo que veía como aspectos negativos de la continuidad entre judaismo y cristianismo (La genealogía de la moral y El Anticristo, 1895). Nathan y Topolski, op.cit, pg. 8 (se traduce al español):
Glosado en Olivier Reboul, Nietzsche, crítico de Kant:
Fernando Savater, La voluntad disculpada. Javier Prado, Fernando Savater: Grandeza y miseria del vitalismo:
A mediados del sigloXX el concepto se aplicó a los valores familiares y tradicionales del contexto ideológico conservador de Estados Unidos, con un amplio consenso social.
Más de una década antes que este texto de Orwell, grupos de líderes religiosos estadounidenses como la National Conference of Christians and Jews (fundada en 1927) subrayaban el terreno común en los fundamentos de la moral y las leyes; en parte como una forma de contrarrestar la judeofobia o antisemitismo con su contrario (judeofilia o filosemitismo), lo que se acentuó especialmente tras la toma de conciencia del Holocausto y el interés geoestratégico en apoyar al Estado de Israel por parte de Estados Unidos.Mark Silk (1984), Notes on the Judeo-Christian Tradition in America, American Quarterly 36(1), 65-85Jonathan Sarna, American Judaism, A History, Yale University Press, 2004. p.266.
Más de una década más tarde (diciembre de 1952), el presidente Eisenhower relacionó el «concepto judeocristiano» de la igualdad del hombre a partir de su creación por Dios con la forma de gobierno diseñada por los «padres fundadores» de Estados Unidos y que se expresó en la Declaración de independencia de 1776 («Sostenemos como evidentes estas verdades: que los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad»); lo que le llevó a utilizar una expresión que se hizo famosa: and I don't care what it is (‘y no me importa cuál sea’), refiriéndose a que es indiferente qué fe religiosa se siga, mientras sea una de las que incluyan esos valores.La frase completa: in other words, our form of government has no sense unless it is founded in a deeply felt religious faith, and I don't care what it is Henry, Patrick. "And I Don't Care What It Is: The Tradition-History Of A Civil Religion Proof-Text," Journal of the American Academy of Religion, March 1981, Vol.49, Issue1, pp.35-47; fuente citada en And I don't care what it is.
También han sido objeto de discusión, en cuanto a su adecuación a la tradición judeocristiana, otros aspectos morales, como la dignidad humana y la posibilidad o no del ejercicio legítimo de la violencia;David B. Kopel, The Morality of Self-defense and Military Action: The Judeo-Christian Tradition, ABC Clio, 2017. o valores como la justicia social y la compasión por los pobres.Barend A. DeVries, Champions of the Poor: The Economic Consequences of Judeo-Christian Values, Georgetown University Press, 1998.
Véase también Separación del cristianismo primitivo del judaísmo Judaísmo mesiánico Ecumenismo Antijudaísmo cristiano Teoría del Reemplazo Controversia judeo cristiana de Tortosa Disputa de Barcelona Disputa de París Disputa entre un cristiano y un judío Nathan el Sabio Historia de los judíos Cultura judía Filosofía judía Religión judía Arte judío Historia del cristianismo Cristiandad Filosofía cristiana Religión cristiana Arte cristiano
Notas
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