Los indios de Fiyi o indios fiyianos (hindi fiyiano: भारतीय फ़ीजी) son ciudadanos de Fiyi que son total o parcialmente de ascendencia india, lo que incluye a los descendientes con herencia de varias regiones del subcontinente indio. Son 313 798 (37.5%) (censo de 2018) de un total de 926 276 personas que viven en Fiyi. En su mayoría descienden de trabajadores contratados, girmitiyas o girmit, de los distritos de Uttar Pradesh central y oriental, así como de Bihar. Fueron traídos a las islas como sirvientes de tribus de casta inferior por los gobernantes coloniales británicos de Fiyi entre 1879 y 1916 para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de Fiyi. Mahendra Chaudhry se convirtió en el primer primer ministro indo-fiyiano de Fiyi el 19 de mayo de 1999.
Ancestros de los indofiyianos Primer indio en Fiyi Los indios habían estado empleados durante mucho tiempo en los barcos europeos que comerciaban en la India y en las Indias Orientales. Muchos de los primeros viajes al Pacífico comenzaron o terminaron en la India, y muchos de estos barcos naufragaron en aguas inexploradas del Pacífico Sur. La primera presencia registrada de un indio en FiYi fue de Peter Dillon, un comerciante de sándalo en Fiyi, de un lascar (marinero indio) que sobrevivió a un naufragio y vivió entre los nativos de Fiyi en 1813.
Primer intento de conseguir trabajadores indios Antes de que Fiyi fuera colonizada por Gran Bretaña, algunos plantadores habían intentado obtener mano de obra india y se habían puesto en contacto con el cónsul británico en Levuka, pero recibieron una respuesta negativa. En 1870 también se rechazó una petición directa de un plantador al gobierno de la India y en 1872, una petición oficial del Gobierno de Cakobau fue informada de que el dominio británico en Fiyi era una condición previa para la emigración india a Fiyi. Los primeros antepasados de los indios de Fiyi procedían de diferentes regiones de la India y de otros países vecinos. Sin embargo, la mayoría provenía de aldeas rurales del norte y el sur de la India.
En enero de 1879, treinta y un indios, que originalmente habían sido trabajadores en régimen de servidumbre en la Reunión, fueron llevados de Nueva Caledonia a Fiyi bajo contrato para trabajar en una plantación en Taveuni. Estos trabajadores demostraron tener conocimiento de los términos del contrato de trabajo y conocían sus derechos y se negaron a hacer el pesado trabajo que se les asignó. Su contrato fue rescindido de mutuo acuerdo entre los trabajadores y sus empleadores. En 1881, treinta y ocho indios más llegaron de Nueva Caledonia y de nuevo la mayoría de ellos se fueron, pero algunos se quedaron con esposas o mujeres de la isla.
Llegada bajo el sistema de contratación Las autoridades coloniales promovieron la industria de la caña de azúcar, reconociendo la necesidad de establecer una base económica estable para la colonia, pero no estaban dispuestas a explotar la mano de obra autóctona y amenazar el modo de vida de los fiyianos. El uso de mano de obra importada de las Islas Salomón y lo que ahora es Vanuatu generó protestas en el Reino Unido, y el gobernador Arthur Hamilton-Gordon decidió aplicar el régimen de trabajo en régimen de servidumbre, que había existido en el Imperio británico desde 1837. Se estableció una oficina de reclutamiento especialmente alrededor de Calcuta y más tarde en el sur, oeste y norte, sobre todo en las zonas rurales de las aldeas de diferentes regiones, tierras y zonas agrícolas.
El Leonidas, un buque de transporte de mano de obra, desembarcó en Levuka desde Calcuta el 14 de mayo de 1879. Los 463 trabajadores en régimen de servidumbre que desembarcaron fueron los primeros de los más de 61.000 que llegaron del sur y el este de Asia en los siguientes 37 años. La mayoría procedía de los distritos de las provincias orientales y meridionales, seguidos de los trabajadores de las regiones septentrionales y occidentales, y más tarde de los países del sudeste, que procedían de diferentes regiones, aldeas, orígenes y castas que más tarde se mezclaron o se casaron entre sí, lo que dio lugar a la creación de la identidad de los «indios fiyianos». Los trabajadores en régimen de servidumbre procedían en su mayoría de aldeas rurales.
La vida durante el período de contrato Los contratos de los trabajadores en régimen de servidumbre, a los que llamaban girmit (acuerdos), les obligaban a trabajar en Fiyi durante un período de cinco años. Las condiciones de vida en las plantaciones de caña de azúcar, —en las que trabajaban la mayoría de los trabajadores en régimen de servidumbre—, eran deficientes y se asemejaban a las de la esclavitud. Las casillas conocidas como «líneas frías» salpicaban el paisaje. La indignación pública en el Reino Unido por tales abusos fue un factor en la decisión de poner fin al plan en 1916. Todos os contratos existentes se cancelaron el 1 de enero de 1920.
Aparición de la identidad Indios de Fiyi Después de otros cinco años de trabajo como trabajadores en régimen de servidumbre o como trabajador libre, se les dio la opción de regresar a la India a sus expensas, o permanecer en Fiyi. La gran mayoría optó por quedarse porque no podían permitirse regresar con la baja remuneración —incluso en muchos casos se les negó el pago de salarios— del gobierno británico o se les negó el envío. Después de la expiración de sus contratos, muchos arrendaron pequeñas parcelas de tierra a los fiyianos y desarrollaron sus propios campos de caña de azúcar o granjas de ganado. Otros empezaron a hacer negocios en las ciudades que empezaban a surgir.
El sistema de contratos tuvo dos efectos positivos en las generaciones posteriores. En primer lugar, la necesidad de que la gente de diferentes castas viviera trabajando y comiendo juntos condujo al fin del sistema de castas. Además, la escasez de mujeres hizo que muchas de ellas se casaran fuera de su casta. Otro aspecto positivo fue el desarrollo de una nueva lengua koiné, conocida como hindi fiyiano, que se formó a partir de diferentes idiomas y dialectos de la India. Los hablantes de estas lenguas procedían de diferentes regiones de la India que abastecían a muchos trabajadores. La música también era importante, con una cultura hindi de Fiyi distinta, que algunos comentaristas han descrito como precursora tanto del bangla como del jazz. En su mayor parte, estas personas procedían de ciertas zonas rurales o aldeanas. El idioma se enriqueció aún más con la inclusión de muchas palabras en hindi fiyiano e inglés. El idioma es ahora la lengua materna de la mayoría de los indios de Fiyi y es la lengua franca no únicamente de todos los indios de Fiyi, sino también de todas las comunidades de Fiyi en las que los indios étnicos son mayoría.
Los informes del censo de 1956 y 1966 muestran hasta qué punto se hablaba el hindi fiyiano (denominado 'Hindustani' en el censo) en los hogares indios de Fiyi. IdiomaNúmero de hogares en 1956Número de hogares en 1966Fiyi 'Hindustani' 17164 30726 Hindi 3644783 Tamil 1498 999 Urdu 1233 534 Gujarati 830 930 Telugu 797 301 Punjabi 468 175 Malayalam 134 47 Otros 90 359
Inmigrantes libres Desde principios de 1900, los indios comenzaron a llegar a Fiyi como personas libres. Muchos de ellos pagaron a su manera y anteriormente habían servido en Fiyi u otras colonias británicas o habían nacido en Fiyi. Entre los primeros migrantes libres, había maestros religiosos, misioneros y al menos un abogado. El gobierno y otros empleadores trajeron empleados, policías, artesanos, jardineros, trabajadores agrícolas experimentados, un médico y un maestro de escuela. Los agricultores de Punjabi y los artesanos de Gujarati también pagaron su propio viaje a Fiyi y en años posteriores formaron una minoría influyente entre los indios de Fiyi.
Durante la Segunda Guerra Mundial En 1916, Manilal Doctor, el líder de facto de los indios de Fiyi, persuadió al gobierno colonial de Fiyi en formar un pelotón indio para refuerzo bélico durante la Primera Guerra Mundial. Envió los nombres de 32 voluntarios al gobierno, pero sus peticiones fueron ignoradas. Como resultado, varios indios de Fiyi se ofrecieron como voluntarios para el ejército de Nueva Zelanda, mientras que uno de ellos sirvió en Europa durante la Primera Guerra Mundial.
En 1934, el gobernador Fletcher promulgó una política que justificaba la creación de un pelotón indio dentro de las Fuerzas de Defensa de Fiyi, integrado en su totalidad por indios alistados. El gobernador alentó a los indios a considerar a Fiyi como su hogar permanente. Se podría decir que esta fue la póliza de seguro del gobernador Fletcher contra una anticipada revuelta antieuropea en manos de la población nativa, que posteriormente tuvo lugar en 1959.
Mientras que las tropas indias de Fiyi tenían a los europeos como comandantes y suboficiales, los nativos de Fiyi tenían a Ratu Edward Cakobau, un nativo de Fijyi, como comandante. Antes de la Segunda Guerra Mundial, los soldados servían voluntariamente y se les pagaban «subvenciones de capitación» de acuerdo con los índices de eficiencia sin tener en cuenta la raza. En 1939, durante la movilización de las Fuerzas de Defensa de Fiyi, el Real Ejército británico cambió su sistema de pago a cuatro chelines diarios para los hombres alistados de ascendencia europea, mientras que a los hombres alistados de ascendencia no europea únicamente se les pagaban dos chelines diarios. El pelotón indio disputó fácilmente esta disparidad salarial. Los británicos, temiendo que esta disidencia fuera compartida por los nativos fiyianos, decidieron disolver el pelotón indio en 1940 aduciendo como razón la falta de equipo militar disponible.
Debate sobre el nombre La constitución de Fiyi define a los indios como cualquiera que pueda demostrar, a través de la línea masculina o femenina, su ascendencia hasta cualquier lugar del subcontinente indio, y todos los documentos gubernamentales utilizan este nombre. Sin embargo, se han propuesto varios nombres para distinguir a los ciudadanos de origen indio nacidos en Fiyi de los habitantes indígenas de Fiyi y de los inmigrantes nacidos en la India. Entre las propuestas más populares se encuentran las de los indios de Fiyi e indofiyianos. Estas etiquetas han resultado ser cultural y políticamente controvertidas, y encontrar una etiqueta de identificación para la comunidad india en Fiyi ha alimentado un debate que ha continuado durante muchas décadas. Otros nombres propuestos han sido Fiyi indio y Fiyi nacido indio.
Indios de Fiyi versus indígenas de Fiyi A fines de la década de 1960, el líder del Partido de la Federación Nacional, AD Patel, quien usó el eslogan «Un país, un pueblo, un destino», sugirió que todos los ciudadanos de Fiyi deberían llamarse fiyianos y distinguir a los habitantes originales del resto, el de «fijianos» deben ser usados para los nativos. Hubo una amplia oposición por parte de los habitantes de Fiyi que temían que tal movimiento los privaría de los privilegios especiales que habían disfrutado desde la cesión en 1874. The Fiji Times comenzó a usar a los isleños de Fiyi para describir a todos los ciudadanos de Fiyi, pero este nombre no se impuso. Sin embargo, la constitución actual se refiere a todos los ciudadanos de Fiyi como «fijianos». En agosto de 2008, poco antes de la propuesta de la Carta Popular para el Cambio, la Paz y el Progreso, estaba previsto que se diera a conocer al público y se anunció que recomendaba un cambio en el nombre de los ciudadanos de Fiyi. Si la propuesta fuera aceptada, todos los ciudadanos de Fiyi, independientemente de su origen étnico, serían llamados «fijianos». La propuesta cambiaría el nombre en inglés de los fiyianos indígenas a itaukei , el endónimo del idioma fiyiano para los fiyianos indígenas., Fiji Live (4 de agosto de 2008).