Juan Andrés y Morell (Planes, Alicante, 15 de febrero de 1740-Roma, 12 de enero de 1817) fue un sacerdote jesuita español y escritor en lenguas española, italiana y latina, además de humanista, científico y crítico literario de la Ilustración, padre de la Literatura comparada universal. Es considerado la principal figura de la Escuela Universalista Española del siglo XVIII.Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, Madrid, Sequitur, 2016. Puede verse también, entre otros, el número monográfico de Eikasia. Revista de Filosofía, 81 (2018): .
Biografía intelectual x220px|miniaturadeimagen|izquierda|Casa natal de Juan Andrés en Planes (Alicante) Humanista cristiano, es el creador de la Historia universal y comparada de la Literatura (es decir de las Letras y las Ciencias, en concepto dieciochista) mediante la más importante y extensa de sus obras, Dell’Origine, progressi e stato attuale d’ogni letteratura (1.ª ed. italiana, Parma, 1782-1799) - Origen, progresos y estado actual de toda la literatura (Madrid, 1784-1806, incompleta pues no incluyó la parte dedicada a las Ciencias Eclesiásticas), construcción pluridisciplinar de intensa y permanente formulación comparatista. Ha sido recientemente restituida mediante edición crítica completa. Aún resta parte de su obra por editar: existe un Instituto Juan Andrés de Comparatística y Globalización que se ocupa de su edición y estudio, al igual que de otros autores de la Escuela Universalista.
Andrés, figura intelectual extraordinariamente considerada en la Europa de su tiempo, fue preterido sin embargo, durante gran parte de los siglos y , como si de un mero y oscuro erudito se tratase. Ello por varias y muy diferentes razones, tanto circunstanciales y fortuitas como sectarias e interesadas. Es de notar que fue tratado por Menéndez Pelayo, sobre todo en la Historia de las Ideas Estéticas en España y en sus Estudios y discursos de Crítica histórica y literaria. Andrés, formado en la antigua Universidad de Gandía, profesor de Retórica y joven exiliado forzoso en Italia como jesuita expulso (1767),Fernando García de Cortázar, Juan Andrés y "el exilio del saber": afincado primeramente en Ferrara, acogido después por el Marqués Bianchi en su Palacio de Mantua (legado patrimonial del cual sólo se conserva el magno edificio), disfrutó junto a la familia de este, de más de veinte años de feliz y laboriosa estancia, hasta la llegada del ejército napoleónico. Estos veinte años le permitieron construir la mayor parte de su obra y establecer una de las bases fundamentales de la Comparatística.
miniaturadeimagen|izquierda|Mantua, Palacio Bianchi
Andrés intervino de manera inteligente y constructiva en la llamada "polémica hispano-italiana", aportando criterios eficientes al tiempo que mesura, frente a las airadas reacciones del Padre Llampillas y otros españoles suscitadas por el diagnóstico de Tiraboschi y Saverio Bettinelli sobre la responsabilidad de los escritores españoles en la corrupción del gusto.Véase Mombelli, Davide, Tiraboschi, Leopardi y Juan Andrés, París-Toulouse-Madrid, Tulús, 2019. Por otra parte, es autor, entre otras muchas investigaciones científicas y literarias, de una extensa obra ensayística de género epistolar y tradición humanística: Cartas familiares (Viaje de Italia) (Madrid y Valencia, 1786-1800), la obra de lengua española más importante en su género y una de las principales europeas, constituida como libro de viaje italiano pero sobre todo mediante itinerario científico y artístico, particularmente bibliográfico, a la vez que muestra de una activa comunidad científica.Cf. Araceli García Martín (ed.), La Ilustración Hispánica, Madrid, AECID, 2018.
El pensamiento universalista de Andrés, afincado en una madura y tardía Ilustración neoclásica y empirista, responde a su vez a una sólida tradición hispano-italiana en parte fuertemente identificable con la de algunos de sus principales compañeros jesuitas víctimas de la expulsión, eminentemente Lorenzo Hervás, constructor de la lingüística universal y comparada, y el gran teórico de la música y comparatista Antonio Eximeno, junto a quienes define el núcleo de la nutrida "Escuela Universalista Española del siglo XVIII".Cf. P. Aullón de Haro, La Escuela Universalista Española del siglo XVIII, ob. cit. La dimensión de esta Escuela alcanza con gran relieve varias ramas disciplinares, así bibliográfica (Raimundo Diosdado Caballero), científica, musicológica (Antonio Eximeno, Vicente Requeno), botánica (Pedro Franco Dávila, Antonio José Cavanilles) y naturalista en amplio sentido (José Celestino Mutis y sus discípulos de Nueva Granada), que en lo relativo a América se extiende a otras latitudes, como el actual Chile (Juan Ignacio Molina, Joaquín Camaño,Estudiado por Viviana Piciulo ) y muy notablemente a México (Francisco Javier Clavijero, Pedro José Márquez...), e incluso Filipinas (Juan de la Concepción, Manuel Blanco Ramos, precedidos por Pedro Murillo Velarde). Por otra parte, cabe decir que Andrés amplifica la línea representada por Ignacio de Luzán, Ludovico Antonio Muratori y avanzadamente acoge al pionero y genial Giambattista Vico.Cf. P. Aullón de Haro - D. Mombelli, Introduction to the Spanish Universalist School, Leiden, Brill, 2020. miniaturadeimagen|izquierda|Palacio de la Academia de Mantua 150px|miniaturadeimagen|derecha|Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, antigua sede de la Real Biblioteca Borbónica La Escuela Universalista define el segundo gran movimiento intelectual hispánico tras la ingente Escuela de Salamanca.Cf. P. Aullón de Haro, Las Escuelas de Salamanca y Universalista, "Recesión", vol. monográfico, Madrid, 2020. El pensamiento de Andrés, expresado por primera vez en el Prospectus Philosophiae Universae (1773) a modo de primer programa epistemológico, despliega junto a los otros miembros de su Escuela una elaboración que aunando empirismo y humanismo conduce a la creación de una Ilustración universalista característicamente española o hispánica que en nuestro tiempo adquiere un penetrante y renovado sentido a propósito del proceso actual de globalización.
Tras las primeras vicisitudes napoleónicas, que comenzaron con la huida apresurada de Mantua, Andrés desempeña su último periodo de actividad profesional mediante varios cargos en Nápoles, hasta Prefecto de la Biblioteca Real (edificio actual del gran Museo Arqueológico), cargo en el que luchó denodadamente contra la corrupción y el expolio y en el cual, durante los diferentes gobiernos, fue confirmado sucesivamente. En la ciudad partenopea ejerció una extraordinaria labor bibliográfica al tiempo que fue crecientemente objeto de insidias.Cf. P. Aullón de Haro, "Introducción" a Estudios Humanísticos, Madrid, Verbum, 2017, p. 15 passim Finalmente, con la vista perdida y ya casi al término de sus días, se retira a morir en Roma al amparo de su congregación religiosa.
En 1997 se vuelve a publicar, en Madrid, el primer y más importante volumen (dado el sentido programático del mismo y el carácter crítico de la nueva edición) de su principal obra, edición promovida por el "Grupo de Investigación Humanismo-Europa",Grupos de Investigación UA y conclusa en 2002. Este Grupo de Investigación se vincula, mediante "Biblioteca HUMANISMOEUROPA" al "Instituto Juan Andrés de Comparatística y Globalización".Instituto Juan Andrés
En 2017, el cumplimiento del bicentenario de la muerte de Juan Andrés dio lugar a diversos estudios y ediciones de sus obras, actividades académicas de reconocimiento científico del autor y, en general, de la Escuela Universalista Española del siglo XVIII.Exposición "Juan Andrés y la Escuela Universalista": Congreso "Juan Andrés y la Escuela Universalista": Reseña Reportaje Premio Juan Andrés 2017, en UCM
Obras miniaturadeimagen|derecha|190px|Portada de Prospectus Philosophiae Universae (1773) Prospectus Philosophiae Universae Publicae disputationi propositae in Templo Ferrariensi P. P. Societatis Jesu Anno 1773..., Ferrara, Josepho Rinaldi Typographo, 1773. Problema ab Academia Mantuana propositum ad annum MDCCLXXIV... Dissertatio Joannis Andres Hispani ab eadam Academia secundo loco probata, Mantua, Typis Haeredis Alberti Pazzoni, 1775. Saggio della filosofia del Galileo, Mantua, Erede di Alberto Pazzoni, 1776. Lettera dell’Abate D. Giovanni Andres al Sig. Comendatore Fra Gaetano Valenti Gonzaga Cavaliere dell’Inclita Religione di Malta sopra una pretesa cagione del corrompimento del gusto italiano nel secolo XVII, Cremona, Lorenzo Massini e Comp., 1776. (Carta del Abate D. Juan Andrés al Señor Comendador Frey Cayetano Valenti Gonzaga, Caballero de la Ínclita Religión de Malta sobre una pretendida causa de la corrupción del gusto italiano en el . Trad. de F. Borrul y Vilanova, Madrid, Antonio de Sancha, 1780). Lettera dell'Abate D. Giovanni Andres al Signor Conte Alessandro Murari Bra sopra il rovescio d’un medaglione del Museo Bianchini, non intenso dal Marchese Maffei, Mantua, Erede di Alberto Pazzoni, 1778. (Carta del Abate D. Juan Andrés, socio de la Real Academia de las Ciencias i Letras de Mantua, al Señor Conde Alexandro Muraribra, a cerca del reverso de un medallón del Museo Bianchini, que no entendió el Marqués Maffei. Trad. de F. Borrul y Vilanova, Madrid, Antonio de Sancha, 1782). «Lettera sopra una dimostrazione del Galileo», en Raccolta di Opuscoli Scientifici e Letterari [Ferrara, Giuseppe Rinaldi], I, 1779. (Lettera dell’Abate D. Giovanni Andres al nobil uomo Sig. Marchese Gregorio Filip. Mar.ia Casali Bentivoglio Paleotti, Senatore di Bologna cet. cet., estratta dal Primo Tomo degli Opuscoli Scientifici e Letterari di Ferrara, sopra una dimostrazione del Galileo. Ferrara, Giuseppe Rinaldi, 1779). «Dissertazione sopra le cagioni della scarsezza de’ progressi delle scienze in questo tempo, recitata nella Real Accademia di Scienze e Belle Lettere di Mantova», en Raccolta di Opuscoli Scientifici e Letterari (Ferrara), II (1779). (Dissertazione del Sig. Abbate D. Giovanni Andres sopra le cagioni della scarsezza de’ progressi delle scienze in questo tempo, recitata..., estratta dal Secondo Tomo degli Opuscoli Scientifici di Ferrara. Ferrara, Giuseppe Rinaldi, 1779). (Disertación sobre las causas de los pocos progresos que hacen las ciencias en estos tiempos. Trad. de Carlos Andrés, Madrid, Imprenta Real, 1783 y reedición). Dell’origine, progressi e stato attuale d’ogni letteratura, Parma, Stamperia Reale, 1782-1799, 7 vols. +1 de Addenda (Parma, Tipografía Ducale Bodoni, 1822). Edición revisada y ampliada por el Autor: Dell’origine, progressi e stato attuale di ogni letteratura, Roma, 1808-1817, 8 tomos en 9 vols. (Origen, progresos y estado actual de toda la literatura. Trad. de Carlos Andrés, Madrid, Antonio de Sancha, 1784-1806. Histoire générale des sciences et de la littérature depuis les temps antérieurs à l'histoire grecque jusqu’à nos jours. Trad. de J.E. Ortolani, París, Imprimerie Impériale, 1805 [sólo vol. I]). Además, seis ediciones italianas de los siglos XVIII y XIX más cinco compendios. miniaturadeimagen|derecha|190px|Portada del primer volumen de la edición italiana de Dell'Origine (1782) EDICIÓN CRÍTICA Y COMPLETA: Origen, progresos y estado actual de toda la literatura, Trad. de Carlos Andrés (vols. I-V) y de Santiago Navarro Pastor (vol. VI), dir. por Pedro Aullón de Haro, eds. J. García Gabaldón, S. Navarro Pastor, C. Valcárcel, I: Estudio Preliminar, Historia de toda la Literatura, II: Poesía, III: Elocuencia, Historia, Gramática, IV: Ciencias Naturales, V: Ciencias Naturales, VI: Ciencias Eclesiásticas, Addenda, Onomástica, Madrid, Verbum-Biblioteca Valenciana (Col. Verbum Mayor), 1997-2002, 6 vols. «Giudizio sulle opere del Metastasio», en Opere del Sig. Abate Pietro Metastasio con dissertazioni e osservazioni, Niza, Società Tipografica, 1783.