size=250px |thumb|Texto latino de Lucas 14:30-19:7 en el Códice Gigas (). Lucas 17 es el decimoséptimo capítulo del Evangelio de Lucas del Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana. En él se recogen "algunos dichos de Jesús"Subtítulo en en la Nueva Versión Estándar Revisada y la Curación de los diez leprosos. El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmaba uniformemente que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles.
Texto El texto original fue escrito en griego koiné. Algunos manuscritos tempranos que contienen el texto de este capítulo son: Papiro 75 (175-225) Papiro 111 () Codex Vaticanus (325-350) Codex Sinaiticus (330-360) Codex Bezae (~400) Codex Washingtonianus (~400) Codex Alexandrinus (400-440).
Este capítulo está dividido en 37 Versículos. La Nueva Biblia del rey Jacobo lo divide en cuatro secciones, encabezadas respectivamente por "Jesús advierte de las ofensas" (versículos 1-4), "La fe y el deber" (versículos 5-10), "Diez leprosos limpios" (versículos 11-19) y "La llegada del Reino" (versículos 20-37).
Las ofensas y el perdón de las ofensas (17:1-10) Los Versículos 1-10 se presentan como una sola unidad en la Nueva Versión Internacional. Comentando la variedad de temas tratados en los diez primeros Versículos, el escritor bíblico luterano Harold Buls afirma que "supone que hay una secuencia lógica. Los temas no son simplemente escogidos por Lucas de alguna fuente externa".Buls, H. H., Lucas 17:1-10, consultado el 21 de enero de 2022 Versículo 1 Entonces Él [Jesús] dijo a los discípulos: "Es imposible que no vengan escándalos, pero ¡ay de aquel por quien vengan!": RVR Jesús advierte que vendrán "escándalos", literalmente "piedra de escándalo" (en griego τὰ σκάνδαλα, skandala).: Textus Receptus Otras traducciones utilizadas son "obstáculos" (Biblia de Jerusalén), "cosas que hacen pecar" (Buls) y "tentaciones de pecar" (Versión Estándar Inglesa). Reflexionando sobre la afirmación de Jesús de que algo podría ser "imposible", el pietista luterano Johann Albrecht Bengel ofrece como lecturas alternativas, "no es una cosa usual que suceda" o "una cosa no admisible en el curso común de las cosas", señalando de manera similar que en Jesús había dicho que "es imposible que un profeta sea muerto fuera de Jerusalén".: Nueva Versión Estándar RevisadaBengel, J. A., Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento en Lucas 17, consultado el 5 de agosto de 2020 Versículo 2 Sería mejor para él que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo arrojaran al mar, que ofender a uno de estos pequeños. : RVR Los "pequeñitos" son los miembros más vulnerables de la comunidad de discípulos.Franklin, E., 58. Lucas en Barton, J. C. Luke en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 949</ref> El término aparece con más frecuencia en el evangelio de Mateo que en el de Lucas.BibleGateway.com, Keyword Search: "pequeños"], consultado el 22 de enero de 2022 Versículos 3b-4 Si tu hermano peca contra ti, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. Y si peca contra ti siete veces en un día, y siete veces en un día vuelve a ti diciendo: 'Me arrepiento', lo perdonarás.: RVR La Biblia de Jerusalén sugiere que "Lucas, aparentemente, está pensando en un asunto que concierne sólo a dos de la comunidad". Mateo 18 se refiere a un proceso de apelación a la comunidad, que falta en el escrito de Lucas sobre este tema.Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie a en Lucas 17 Versículo 5 Y los apóstoles dijeron al Señor: "Aumenta nuestra fe": RVR Habiéndose dirigido anteriormente a "los discípulos" (Lucas 16:1 y ), Jesús se dirige ahora a los apóstoles, que acuden a él "con una petición especial". Sienten que la fuerza moral de su fe en Jesús, es decir, sólo la fuerza amorosa de su fe, no es lo suficientemente grande para esa gran tarea de perdón" que acaba de plantearles en el Versículo anterior:Meyer, H. A. W. , Meyer's NT Commentary sobre Lucas 17, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 29 de junio de 2018 Su petición es de una "fe enérgica más fuerte", mejor en calidad que en cuantitativamente más. Versículos 7-10 Jesús describe a un señor que espera que los siervos que han trabajado todo el día en el campo le sirvan también la cena antes de satisfacer sus propias necesidades. Joachim Jeremías consideraba esta parábola sobre el servicio como "una unidad autónoma", mientras que Paul Minear ha comentado el "notable" grado de consenso entre muchos comentaristas bíblicos en cuanto a su significado. No aparece en los otros evangelios, pero se considera anterior a Lucas, aunque la colocación de este pasaje después de la referencia a "los apóstoles" en el Versículo 5 puede haber sido una decisión editorial deliberada en Lucas.<ref>Minear, P., A Note on Luke 17:7-10, Journal of Biblical Literature , March 1974, Vol. 93, No. 1, pp. 82-87, consultado el 4 de octubre de 2023 Comentarios Se agrupan diversas enseñanzas de Jesús dirigidas tanto a los discípulos (. 1) como a los Apóstoles (v. 5), todas ellas compartiendo un tema común: la conducta de los cristianos, especialmente aquellos con responsabilidades, en la futura vida de la Iglesia. La enseñanza sobre la gravedad del «pecado de escándalo» (vv. 1-2) es particularmente clara y gráfica. Por esta razón, es esencial actuar con prudencia.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9534). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Luego (vv. 3-4), el Señor insta a la magnanimidad en el perdón de las ofensas. Sus palabras implican dos aspectos: primero, que todo pecado en la Iglesia merece ser reprendido; segundo, que el arrepentimiento debe ser perdonado. Es fundamental resistir cualquier forma de rencor porque
Los Apóstoles reconocen la dificultad de las demandas de Jesús, por lo que Él les enseña que con fe en Dios todo es posible (vv. 5-6). Finalmente, Jesús insiste en la importancia de evitar cualquier tipo de arrogancia (vv. 7-10). Aunque Jesús no justifica el trato abusivo de un amo, destaca que la virtud al seguir sus mandamientos suscitará admiración en los demás y brindará consuelo interno. Sin embargo, en lugar de enorgullecernos, debemos recordar que solo estamos cumpliendo el plan de Dios.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (pp. 9534-9535). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra
La curación de los diez leprosos (17:11-19) thumb|300px|James Tissot, La curación de diez leprosos (Guérison de dix lépreux), Brooklyn Museum
Este es uno de los milagros de Jesús en los Evangelios (registrado sólo en el Evangelio de Lucas).:Nueva Versión Internacional De camino a Jerusalén, continuando el viaje que había iniciado en Lucas 9:51, Jesús recorrió la frontera entre Samaria y Galilea. Cuando entraba en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres que tenían lepra. Se pararon a cierta distancia y gritaron en voz alta: ¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!. Al verlos, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y mientras iban, quedaron limpios. Uno de ellos, al verse curado, volvió alabando a Dios en alta voz. Se arrojó a los pies de Jesús y le dio las gracias: este hombre era un samaritano. Jesús preguntó: ¿No quedaron limpios los diez? ¿Dónde están los otros nueve? ¿No se encontró a nadie que volviera y alabara a Dios, excepto este extranjero?. Entonces le dijo Levántate y vete; tu fe te ha salvado.
Se ha dicho que este milagro subraya la importancia de la fe, pues Jesús no dijo: Mi poder te ha salvado, sino que atribuyó la curación a la fe de los beneficiarios:. Comentario
Según la Ley de Moisés (Levítico 13,45-46), los leprosos debían vivir apartados de la comunidad y mostrar signos evidentes de su enfermedad para evitar el contagio. Por esta razón, los diez leprosos se mantuvieron a distancia de Jesús y le pidieron ayuda a gritos. La ubicación del episodio justifica la presencia de un samaritano junto a judíos, a pesar de la mutua antipatía entre ambos pueblos. Sin embargo, el sufrimiento unió a estos leprosos, superando los prejuicios raciales. Estos hombres mostraron fe en la indicación de Jesús, pero solo uno, un samaritano, combinó su fe con agradecimiento. Jesús describió esta acción como «dar gloria a Dios». Aunque los diez fueron curados, solo a este extranjero se le dice que ha sido "salvado". Esta escena ejemplifica lo que Jesús anunció en su discurso inaugural en la sinagoga de Nazaret y es una invitación a ser agradecidos con Dios.Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9536). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
Pero es más adecuada la interpretación espiritual:
Algunas almas que han estado muy unidas a Dios transmiten su experiencia de la siguiente manera:
La enseñanza de Jesús a los discípulos toma un enfoque diferente. No se trata de una declaración sobre la presencia del Reino, sino de una lección acerca del tiempo de su plenitud. De hecho, como el Señor explicó en numerosas parábolas, el Reino está destinado a crecer y desarrollarse:Facultad de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia: Universidad de Navarra (p. 9538). EUNSA Ediciones Universidad de Navarra.
En un momento determinado, se producirá la consumación definitiva, aunque no de manera inmediata; primero, Jesús debe ser rechazado por su generación. Ante esta realidad, los discípulos del Señor deben estar siempre vigilantes. Deben evitar ser engañados por falsos anuncios y no caer en la trampa de pensar que el regreso del Maestro se retrasa, lo que podría llevarlos a vivir de forma complaciente y olvidarse de su venida. La llegada de Jesús como el Hijo del Hombre glorificado será inesperada y sorprendente, lo que subraya la importancia de vivir con la conciencia de que el Señor podría pedirnos cuentas en cualquier momento. Cuando los discípulos preguntan ¿Dónde, Señor?, tras haber preguntado sobre el cuándo de su venida, Jesús responde de manera enigmática usando una imagen proverbial: la rapidez con la que un ave de rapiña se lanza sobre su presa, indicando que su venida será repentina. Así, enseña a vivir cada momento como si fuera el último y más decisivo de la vida.
El día del Hijo del Hombre (17:22-37) El discurso de es propio de este evangelio. Lucas trata el "fin de los tiempos" de una manera diferente a la del evangelio de Mateo, cuyo "discurso sobre el fin de los tiempos" hace uso de un material similar. Lucas hace una clara distinción entre la profecía de Jesús sobre la destrucción de Jerusalén (véase ) y su propia venida en gloria al final de los tiempos.Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie e en Lucas 17:22 Véase también Lepra Lot Ministerio de Jesús Milagros de Jesús Noé Samaritano El reino de Dios está en vosotros Otras partes de la Biblia relacionadas: Génesis 6, Génesis 7, Génesis 19, Levítico 14, 2 Reyes 5, Mateo 24
Referencias
Enlaces externos King James Bible – Wikisource English Translation with Parallel Latin Vulgate Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English) Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.) Capítulos del Nuevo Testamento|- bgcolor="white" |Capítulo anteriorLucas 16|Nuevo TestamentoLucas 17|Capítulo posteriorLucas 18'''
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