1 Crónicas 1

250px |thumb|Texto hebreo completo de los Libros de las Crónicas (1 y 2 Crónicas) en el Códice de Leningrado (1008 d. C.). 1 Crónicas 1 es el primer capítulo de los Libros de Crónicas en la Biblia hebrea o el Primer Libro de Crónicas en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana El libro está compilado a partir de fuentes más antiguas por una persona o grupo desconocido, designado por los eruditos modernos como «el Cronista», y su forma final se estableció a finales del o IV a. C. El contenido de este capítulo es la lista genealógica desde Adán hasta Israel (=Jacob) en la siguiente estructura: Adán hasta Noé (versículos 1-4); los descendientes de Noé de sus tres hijos Sem, Cam, y Jafet: los jafetitas (versículos 5-7), camitas (versículos 8-23), semitas (versículos 24-27); los hijos de Abraham (versículos 28-34a); los hijos de Isaac (34b-54; continúa hasta 2:2 para los hijos de Israel). Este capítulo pertenece a la sección que se centra en la lista de genealogías desde Adán hasta las listas de las personas que regresaron del exilio en Babilonia (1 Crónicas 1:1 a ). Texto Este capítulo fue escrito originalmente en el idioma hebreo y está dividido en 54 versículos. Texto bíblico

Testigos textuales Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico son de la tradición del Texto masorético, que incluye el Códice de Alepo () y el Códice Leningradensis (1008).

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta, realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (B; B; ) y el Códice Alejandrino (A; A; ). Referencias del Antiguo Testamento

De Adán a Abraham (1:1-27) La lista de nombres se toma exclusivamente del Libro del Génesis y se reduce a un «esqueleto», con algunas omisiones de aquellos «cuyas líneas terminaron con sus muertes», como los descendientes de Caín y Abel y los hermanos de Abraham. Vincula el origen de Israel con el origen de todas las personas (la ascendencia de Abraham en Adán y la de Noé) y, por lo tanto, con toda la historia humana. Los versículos 1-4 (desde Adán hasta Noé) coinciden estrechamente con la genealogía en ; los versículos 5-12 (la genealogía de los hijos de Noé) coinciden con la de ; los versículos 13-27 (los descendientes de Sem hasta Abraham) son paralelos a la genealogía en . El versículo 27 contiene «Abram, es decir, Abraham» (el nombre dado por primera vez por Dios en ), lo que representa un salto de Génesis 11 a Génesis 17. Versículo 1 Adán, Set, Enós; Noé era descendiente directo de Seth, por lo que no es necesario mencionar a Caín y Abel, ni a ninguno de los otros hijos de Adán. Ref. Clarke, Adam (1832) «Comentario sobre 1 Crónicas 1:1». «The Adam Clarke Commentary». Study Light.

Versículo 4 Noé, Sem, Cam y Jafet. King James Version «Sem, Cam, y Jafet»: estos son los hijos de Noé, y no generaciones sucesivas, como puede leerse en el Libro del Génesis (Génesis 5–Génesis 10), que aparentemente es una fuente para los Libros de Crónicas. Estos nombres aparecen así en el Texto Masorético y en la Vulgata latina, mientras que la Septuaginta griega añade «los hijos de Noé» antes de «Sem, ...»Nota sobre 1 Crónicas 1:4 en la Nueva Versión Internacional) Versículo 6 Y los hijos de Gomer; Askenaz, y Rifat, y Togarma. KJV «Rifat»: el mismo que en (), siguiendo muchos manuscritos hebreos medievales, Septuaginta y Vulgata, y utilizado en algunas traducciones inglesas (NAB, NIV, NLT, etc.), mientras que otras (ASV, NASB, NRSV, etc.) siguen el Texto Masorético al utilizar «Diphath» ().Nota sobre 1 Crónicas 1:6 en New English Translation Los descendientes de Abraham (1:28-54) Esta sección se centra en los descendientes de Abraham (pero no en los de sus hermanos). Los versículos 32-40 enumeran a los hijos de Abraham, excepto Isaac e Ismael, con la conexión directa al versículo 28 y se han reelaborado más ampliamente que otras genealogías de este capítulo, mientras que los versículos 43-54 contienen una reelaboración extensa de Génesis 36 para enumerar a los descendientes de Edom, que son vecinos de Judá con «los lazos más estrechos en los mejores y peores momentos».

Versículo 39 Y los hijos de Lotán fueron Hori y Homam; y Timna fue hermana de Lotán. KJV Referencia cruzada: «Timna»: una hija de Seir, que se convirtió en concubina de Elifaz, el hijo de Esaú, y madre de Amalec (). Rashi afirma que se rastreó el linaje de Timna porque ella deseaba voluntariamente convertirse en concubina de la descendencia de Abraham, diciendo: «Si no soy digna de casarme con él, seré su concubina». (Génesis Rabbah 84:14; Sanedrín 99b Sanedrín 99b. El Talmud de William Davidson. Sefaria. Cita: «Timna intentó convertirse. Se presentó ante Abraham, Isaac y Jacob, y no la aceptaron. Se fue y se convirtió en concubina de Elifaz, hijo de Esaú, y dijo, refiriéndose a sí misma: Es preferible que sea una sirvienta para esta nación, y no será una mujer noble para otra nación. Al final, de ella surgió Amalek, hijo de Elifaz, y esa tribu afligió al pueblo judío. ¿Cuál es la razón por la que el pueblo judío fue castigado sufriendo a manos de Amalek? Se debe al hecho de que no deberían haberla rechazado cuando ella trató de convertirse. Por lo tanto, el versículo es significativo».)Divrei Hayamim I - I Crónicas - Capítulo 1. La Biblia Judía Completa con Comentario de Rashi. Chabad.org. Consultado el 28 de febrero de 2019. Comentarios De la glesia católica A los 9 primeros capítulos Las genealogías presentadas en estos capítulos se organizan en dos bloques: de Adán a Israel (1,1-54) y de los hijos de Israel a David (2,1–9,44). Ambas responden a una intención teológica común: afirmar que el pueblo retornado del exilio conserva su identidad originaria y sigue siendo portador de las promesas divinas. La figura de David y la ciudad de Jerusalén se convierten en los ejes de esa continuidad. Las listas se inspiran en tradiciones anteriores —especialmente en los libros de Génesis a Reyes—, pero son adaptadas para resaltar las líneas principales, omitiendo datos secundarios como los descendientes de Caín o incorporando nuevos elementos, como ocurre con los levitas. Aunque no se expone la historia de Israel en detalle, se incluyen referencias breves a episodios clave, sobre todo al reparto de la tierra entre las tribus. En todo momento se mantiene el objetivo de subrayar la centralidad de Jerusalén, asegurar la cohesión del pueblo y legitimar el papel de cada tribu, en especial el de los levitas. No se hace mención a Moisés ni al Éxodo, para mantener una línea genealógica que parte directamente de Abrahán. Se da prioridad a personajes, hechos o lugares que consolidan la identidad nacional. Así, la tribu de Judá, que en Génesis ocupa el cuarto lugar entre los hijos de Jacob, pasa a encabezar la lista en Crónicas, como corresponde a la herencia de Jerusalén y a la figura de David. Algo similar ocurre con la tribu de Leví, cuya relevancia en el periodo postexílico queda reflejada en las múltiples genealogías y en la enumeración de sus ciudades (5,27–6,66). Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA pp 6067-68

En el primer tramo (1,1–54), Jacob es designado como Israel (v. 34), lo que indica un enfoque centrado en la unidad del pueblo más que en la biografía del patriarca. A los descendientes de Esaú se les concede atención limitada (vv. 35–53) y no vuelven a mencionarse, lo que reduce el protagonismo de los edomitas frente a los israelitas, que ocupan el resto del texto. Sólo se incluye una breve nota histórica —“antes de que hubiera rey en Israel” (v. 43)— que marca la monarquía como el inicio real de la historia del pueblo, siendo todo lo anterior preámbulo. El segundo bloque (capítulos 2–7) abarca el periodo que va desde el nacimiento de las tribus hasta su establecimiento en Palestina. También aquí predomina un enfoque doctrinal, centrado en la descendencia de Judá (cap. 2) y en David (cap. 3), como figuras clave de la identidad nacional. Se resalta la tribu de Benjamín, en cuyo territorio se encuentra Jerusalén, y se otorga un lugar destacado a los levitas, incluyendo sus funciones y asentamientos.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6068-69

Los capítulos 8–9 funcionan como apéndice. Recogen los descendientes de Benjamín —entre ellos Saúl— y los habitantes de Jerusalén antes y después del exilio. Se destacan las familias levíticas que regresaron y retomaron sus funciones, reforzando el vínculo entre los repatriados y las casas de Saúl y David. Así se legitima su derecho a las promesas patriarcales. Esta línea doctrinal llega al Nuevo Testamento, donde las genealogías de Jesús (Mt 1,1–16; Lc 3,23–38) lo conectan con los patriarcas, con David y con los retornados del exilio, proclamando que la historia de la salvación nunca se interrumpió y alcanza su plenitud en él.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6069 A los versículos 5-16 Las genealogías de Jafet y Cam son breves frente a la de Sem, que desemboca en Abrahán (v. 28), lo que resalta a Noé y a Abrahán como figuras clave en la historia de la salvación. Además, se menciona primero a Isaac antes que a Ismael, pese a ser el menor, subrayando su papel prioritario en la línea elegida.Universidad de Navarra. Cátedra de Teología. Comentarios a la Sagrada Biblia; EUNSA p 6070

Véase también Cronología bíblica Casa de David Generaciones de Adán Generaciones de Noé (Tabla de las Naciones) Anexo:Reyes de Israel Reyes de Judá Árbol de Jesé Partes relacionadas de la Biblia: Génesis 5, Génesis 10, Génesis 11, Génesis 22, Génesis 25, Génesis 36, Mateo 1, Lucas 3

Referencias

Bibliografía

Enlaces externos Traducciones judías: Divrei Hayamim I - I Crónicas - Capítulo 1 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi] en Chabad.org Traducciones cristianas: Online Bible en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English) Primer libro de Crónicas, capítulo 1. Bible Gateway

Categoría:Capítulos del primer Libro de las Crónicas