thumb|200px|Cartel promocional de Orgy of the Dead (1965). El cine de explotación o cine exploitation (inglés: Exploitation film) es una categoría cinematográfica en la que se agrupan las películas cuya temática aborda temas o detalles de interés lascivo, propios de la ficción de explotación, género de la ficción que basa su atractivo en los temas moralmente inaceptables y socialmente escandalosos como el comportamiento sexual humano, el erotismo, la violencia, el crimen, el consumo de drogas,Pulp, Expliotation, Noir & Melodrama Artículo en TYSTO; consultado mayo 14, 2012 identidades culturales o étnicas (como la raza negra, los judíos, mexicanos o turcos) o incluso un sólo personaje (Bruce Lee). El término «explotación» hace referencia a la recurrencia de un tema o corriente en un grupo de producciones cinematográficas, generalmente de bajo presupuesto, que pretenden obtener éxito comercial y colocarse dentro del culto popular con sus temáticas escabrosas, más que con su calidad estética.Exploitation Film Artículo en tvtroopes.org; consultado 24 de julio de 2014
Características
El cine de explotación tiene la principal característica de retratar temas referentes a la ficción de explotación, los cuales pueden incluir: el erotismo, el sexo implícito, sexo explícito, el sexo real, el semi-desnudo, el desnudo, la homosexualidad, el transgénero, la masturbación, el BDSM, la muerte, el asesinato, la masacre, el uso recreativo de drogas, el consumo de bebidas alcohólicas, el crimen, la delincuencia juvenil, el suicidio, la guerra, la mutilación, el canibalismo, la interracialidad, la prostitución, el abuso sexual, el secuestro, el crimen organizado, el desastre, los accidentes de tráfico, la detonación de armas, el maltrato animal, el aborto inducido y el ocultismo. Sus géneros cinematográficos son variados, pero implican necesariamente un énfasis en un detalle o efecto lascivo, más que un énfasis a la trama principal como el asesinato y la masacre en el cine de género thriller o el sexo en el cine de género romántico. Algunos temas como el consumo de alcohol y tabaco, el ocultismo, la interracialidad, la homosexualidad y el transgénero han perdido revuelo social, pero fueron temas de gran escándalo en el desarrollo y auge del cine de explotación entre los años 1950 y los años 1970.
Las películas del cine de explotación suelen ser de baja-producción, por lo que su objetivo principal es obtener ganancias económicas con tramas y publicidad exagerada que atraiga público con sus temáticas morbosas. Si bien, las películas del cine de explotación suelen ser de producción pobre, distribución limitada y baja calidad, existen ejemplos que han atraído la atención de los críticos y se han colocado dentro del culto popular por su calidad estética, tal como la película Caligula (1979), película dirigida por Tinto Brass que se produjo con una gran inversión económica y que se conserva dentro del culto popular por sus imágenes controvertidas de sexo real.
La estética camp, la estética kitsch, el carácter naif y el humor negro suelen ser atributos clave de este tipo de filmes, pues eran generalmente realizados de forma experimental y bajo una distribución muy limitada. Una de las principales características de los filmes de explotación es que son realizados como una corriente, es decir, son producidos en un periodo específico de tiempo (normalmente limitado a una década), aprovechando las temáticas populares en ese momento y dirigiéndose a un mercado muy específico (Ejemplo: El cine biker aparece en la posguerra como una corriente dedicada comercialmente a atraer jóvenes masculinos con imágenes de fornidos hombres rebeldes y mujeres hermosas que viajaban en escenarios de carretera sin ley, aprovechando las subculturas nacientes de la cultura del rock y la cultura de la carretera como el rocker, el greaser, el rockabilly y el leather, subculturas que prevalecieron en la imagen popular de los años 1950 a los años 1970).
Muchas corrientes de cine de explotación corresponden a la proyección del cine internacional, pues algunas corrientes no son originarias de Estados Unidos (Italia, Australia, Inglaterra, China, Japón, Brasil, México y Alemania). Dichas películas consiguen una proyección internacional debido a su calidad estética o a su introducción al culto popular, tales como las películas del género Spaghetti Western de Italia y el cine de artes marciales de Hong Kong, que consiguieron una proyección internacional debido a que eran televisadas en distintos países en los horarios estelares de fin de semana.
La clasificación de estas películas suele ser subjetiva y variar según críticas y posiciones personales, tal como la película The Passion of the Christ (2004) que es ampliamente considerada como una película gore, pues enfatiza el sufrimiento, la tortura y la muerte del personaje principal, pero que es aclamada por un público ajeno a las corrientes del exploitation. En los ejemplos modernos del cine de explotación se encuentran películas que se catalogan como "homenajes" o "revivals", ya que son películas posteriores al periodo de auge del cine de explotación que retoman estas temáticas, detalles o estética (Ejemplo: la película Jackie Brown (1997) que se considera un revival del cine blaxploitation de la década de los 70).
Historia
Entre los antecedentes más antiguos del cine de explotación figuran cortometrajes experimentales del cine mudo como Le Coucher de la Mariée (1896), película considerada como la primera película pornográfica que estelariza a Louise Willy, una actriz de cabaret, haciendo un striptease y teniendo relaciones sexuales con un hombre. Otro ejemplo primitivo del cine exploitation es el cortometraje Electrocuting an Elephant (1903), video que documenta la electrocución de Topsy, una elefanta asiática sentenciada al sacrificio por los dueños de un circo tras haber provocado la muerte de su entrenador. The Great Train Robbery (1903), además de ser considerada como una piedra angular en el desarrollo de las técnicas cinematográficas, basa su trama en una historia real, adornada de efectos especiales como la detonación de armas, secuencias de persecución policíaca y temáticas complementarias como el asalto y el bandolerismo.A History of Traffic in Souls; The First Exploitation Feature Artículo por Jamie Carruthers
thumb|200px|left|Cartel promocional de Traffic in Souls (1913).
La película Traffic in Souls (1913) es considerada como la primera película con temática de explotación, pues retrataba el controvertido tema de la trata de personas en Estados Unidos en el periodo en el que la sociedad estadounidense se enfrentaba a pánico social por el tema de la prostitución. La película causó un gran revuelo social, pues, a pesar de ser condenada por la crítica popular como un trabajo obsceno e inmoral, generó grandes ganancias económicas. A esta película siguió Where Are My Children? (1916), película de gran controversia cuya trama retrata los juicios a un doctor acusado de practicar abortos a mujeres de clases socioeconómicas altas, entre las cuales figura la esposa del investigador que lo llevó a juicio.Traffic in Souls (1913); Where Are My Children? (1916) Cartelera del Billy Wilder Theater (10 de mayo de 2012)
Durante la Primera Guerra Mundial, los brotes de sífilis mermaron los cuerpos militares de Estados Unidos, por lo que comenzó la distribución de materiales para impartir educación sexual a los miembros del ejército, a los jóvenes universitarios y a las mujeres en edad núbil. En esta corriente aparecen películas como Fit to Fight (1918), Fit to Win (1919), Damaged Goods (1919) y The End of the Road (1919), películas distribuidas por diversos comités de higiene de los Estados Unidos, las cuales prevenían sobre las fatales consecuencias de la sífilis y recomendaban la abstinencia, dando origen al cine de explotación Cautionary. Estas películas abrieron la puerta para que fueran producidas más películas con temáticas atrevidas, pues eran de poca inversión y de grandes ganancias, iniciando una corriente que se detendría hasta la estipulación de parámetros de censura en los medios audiovisuales a mediados de los años 1930.
Al periodo en el que el que los medios audiovisuales y las publicaciones impresas no estaban bajo ninguna restricción de contenido se le conoce como Pre-code Hollywood; en dicho periodo, las temáticas sexuales y criminales abordan las pantallas e intensifican la producción de cine lascivo. Las películas de explotación de este periodo eran provocativas y regularmente abordaban temas como el crimen, la prostitución, las drogas, el alcoholismo, el sexo premarital, la escena del cabaret americano y el estilo de vida gangster. Estas temáticas estaban claramente influenciadas por las historias publicadas en pulps de distribución popular, historias de romance, ciencia ficción o aventuras que se caracterizaron por su tono particular de narración y sus personajes agresivos, heroicos o aventureros. En el periodo Pre-code aparecen provocadores títulos en el cine, como Madam Satan (1930), Laughing Sinners (1931), Safe in Hell (1931), The Devil is Driving (1932), Merrily We Go to Hell (1932), Red-Headed Woman (1932), Laughter in Hell (1933), The Story of Temple Drake (1933), Female (1933) y The Road to Ruin (1934), películas con títulos que hacían referencia al vicio y al pecado y que correspondieron al periodo de recuperación económica de Estados Unidos tras la Crisis de 1929.
Derivado de la intensiva producción de cine con temáticas consideradas inmorales, se estipula el Código Hays en el año de 1934 como una medida para regular el contenido de los medios audiovisuales y los medios impresos, por lo que las películas se vuelven intensamente vigiladas por funcionarios gubernamentales que prohibían escenas consideradas como obscenas. Entre 1934 y 1962, los directores cinematográficos intervenían las escenas para burlar los parámetros del Código Hays (ejemplo: la coreografía homoerótica de Gentlemen Prefer Blondes (1953) coreografiada por Jack Cole para el segmento Ain't There Anyone Here for Love, segmento que muestra a un grupo hombres fornidos haciendo ejercicio alrededor de Jane Russell, pero que logró evadir los parámetros anti-homosexualidad del Código Hays por ubicarse alrededor de un ícono heterocéntrico como Russell).Jack Cole Artículo en Gay Influence El código comienza a debilitarse a partir de la década de los 60, permitiendo la circulación parcial de filmes controvertidos como Lolita (1962), película a la que se le eliminó un segmentó para poder ser distribuida y que dejaba a la imaginación la trama propuesta por Vladimir Nabokov.