Emmanuel Todd (Saint-Germain-en-Laye, 16 de mayo de 1951) es un historiador, demógrafo, sociólogo y politólogo francés, que trabajó en el Instituto Nacional de Estudios Demográficos (Institut National d'Études Démographiques, INED), en París.
Sus investigaciones se centran en los diferentes tipos de familias occidentales, en cómo se desarrollan creencias compartidas y hasta coincidentes respecto de las ideologías y los sistemas políticos, además de indagar en los acontecimientos históricos involucrados en esos hechos.
Primeros años Nacido en Saint-Germain-en-Laye, Emmanuel Todd es nieto del escritor Paul Nizan, hijo del periodista Olivier Todd, y padre del historiador David Todd. El historiador Emmanuel Le Roy Ladurie, quien fue pionero de la disciplina conocida como “microhistoria”, era un amigo de la familia del Todd y le ofreció a éste su primer libro de Historia. Ya a la edad de 10 años el entonces niño quería ser arqueólogo cuando fuese mayor. Varios años después estudió en el Lycée international de Saint-Germain-en-Laye, donde llegó a ser miembro de la juventud del entonces poderoso Partido Comunista Francés (PCF).
Estudios Todd se graduó en el Liceo International de Saint-Germain-En-Laye con un bachilerato científico. A continuación estudió Ciencias Políticas en el Instituto de Estudios Políticos de París y posteriormente viajó al Reino Unido para preparar el doctorado (Ph.D) en Historia en la prestigiosa Universidad de Cambridge. En 1976, defendió su tesis doctoral, titulada Siete comunidades de campesinos en la Europa preindustrial: Un estudio comparativo de las parroquias rurales francesas, italianas y suecas ( y principios del ).
Vida y escritos Recibió atención nacional e internacional ese mismo 1976 (cuando solo tenía 25 años de edad) por predecir el eventual colapso de la Unión Soviética, basándose en indicadores demográficos como el incremento de las tasas de mortalidad infantil, en su obra La chute finale: Essais sur la décomposition de la sphère soviétique (La caída final: Ensayo sobre la descomposición de la esfera soviética).
Trabajó durante un tiempo en el servicio literario del periódico Le Monde, para luego volver a sus investigaciones, en particular en lo referido a la conformación y difusión de las ideologías políticas y creencias religiosas según los distintos sistemas familiares (Explicación de la ideología, familia, estructura y sistema social, 1983). Luego escribió, entre otros libros, L'invention de l'Europe (La invención de Europa, 1990) y Le destin des immigrés (El destino de los inmigrantes, 1994). En este último debatió los diferentes modelos de integración de los numerosos residentes extranjeros en Francia, en particular los musulmanes.
Todd se opuso al Tratado de Maastricht, en el referendo francés al respecto llevado a cabo en 1992. Tres años después, en 1995, escribió una memo para la Fundación Saint-Simon, que posteriormente se volvería bastante famoso; en relación con ese escrito, varios medios de comunicación terminarían atribuyéndole haber acuñado el término “fractura social” (en francés, fracture sociale), usado por Jacques Chirac durante la campaña electoral francesa de 1995, para así intentar diferenciarse de su entonces rival Édouard Balladur. Sin embargo, Todd ha rechazado la paternidad de esa frase.(fr) Pour Todd, pas de "choc" mais un "rendez-vous des civilisations", Rue89, 19 de septiembre de 2007. y en cambio le atribuyó la expresión a Marcel Gauchet.
En Après l'empire. Essai sur la décomposition du système américain (Después del imperio. Ensayo sobre la descomposición del sistema estadounidense, 2002) Todd también predijo que Estados Unidos dejaría de ser la única superpotencia y el surgimiento de un mundo multipolar, ante el avance de la India, Rusia y, sobre todo, de China.
Trece años después de su oposición al Tratado de Maastricht, Todd se expresó a favor de la Constitución europea en el referendo al respecto llevado a cabo en 2005.
En su libro Le rendez-vous des civilisations (El encuentro de las civilizaciones, 2007), escrito juntamente con su colega demógrafo Youssef Courbage, critica -ya desde el título de la obra- la tesis de. choque de civilizaciones enunciada por el politólogo estadounidense Samuel Huntington, resaltando por el contrario puntos de convergencia en los estilos de vida y valores compartidos por las principales civilizaciones.
Líneas de investigación Todd ha estudiado procesos históricos desde una perspectiva demográfica y antropológica. En particular, hace hincapié en el efecto de la educación en el desarrollo económico y político de las sociedades. En varios de sus librosEn L'illusion économique o en Après la démocratie resalta la relación, que él considera causal, entre la alfabetización masiva, caída de la tasa de natalidad y transición demográfica, con la ocurrencia de revoluciones políticas y la instauración de sistemas democráticos.
Su argumento se basa en la fuerte tendencia a la igualación económica y política resultante de sociedades homogéneas desde el punto de vista educativo, donde toda la población está alfabetizada pero donde la fracción de población con educación superior es numéricamente irrelevante. Así mismo, considera que la generalización de la educación superior a clases medias numéricamente importantes, y su no extensión al conjunto de la sociedad, genera una estratificación educativa que conduce a la justificación de desigualdades sociales y tiende a destruir la base democrática de una sociedad. Este fenómeno lo observa en los países de la OCDE.
De igual manera explica la Revolución industrial y el despegue de Europa y de los Estados Unidos entre los siglos y por el avance de la alfabetización y la masificación de la educación. Sus observaciones sobre la pérdida de supremacía de los Estados Unidos se fundan en gran parte en la observación de una regresión educativa en este país, desde mediados de la década de 1970.en L'illusion économique. Essai sur la stagnation des sociétés développées
Otro tema importante de estudio es la relación entre sistemas familiares, definidos de acuerdo a la organización interna (autoritaria o no), externa (endógama o exógama) y a sus reglas de sucesión y herencia (igualitarias o no) con las estructuras políticas y conformación de ideologías en una sociedad. En base a ello define varios tipos de sistemas familiares,En La Troisième Planète : Structures familiales et système idéologiques]], La Nouvelle France y L'Invention de l'Europe.
Trabajos de antropología histórica
La invención de Francia Los análisis conjuntos de Emmanuel Todd con el demógrafo Hervé Le Bras en el libro La invención de Francia, publicado en 1981, demuestran por primera vez la diversidad antropológica dentro de una Francia que hasta entonces se había supuesto homogénea. La tesis del trabajo es la siguiente: Francia es un país donde el Estado precedió a la nación; los sistemas familiares son muy diferentes y diversos, pero su modelo organizativo asegura la coherencia en una amplia variedad; el ideal francés del hombre universal es el reflejo de este requisito.
Este análisis tuvo un gran éxito académico y fue un momento importante para el reconocimiento de la antropología histórica en los círculos académicos franceses.
Relaciones entre sistemas familiares e ideologías A raíz de este trabajo inicial, en un enfoque holístico, Emmanuel Todd cree que muchos fenómenos sociopolíticos y económicos están determinados por: factores demográficos: tasa de fertilidad, tasa de mortalidad infantil, tasa de alfabetización, etc. (aquí, Todd está en la estela de Alfred Sauvy); factores antropológicos: Emmanuel Todd asigna una influencia preponderante en las sociedades de los sistemas familiares, que estudió en detalle en sus primeras obras. La teoría de la relación entre los sistemas familiares y la naturaleza de la superestructura ideológica, sino también económico y social, según Emmanuel Todd, un modelo de gran poder predictivo. De este modo, hace posible construir una interpretación coherente de la historia.
Este enfoque puede tener aplicaciones explicativas y prospectivas. Frente a la percepción universalista radical de los modelos liberales o marxistas que reducen a los seres humanos a un "homo economicus" movido solo por el interés individual o colectivo, Todd afirma que hay largos movimientos de la historia que no dependen de las circunstancias o ciclos. Por lo tanto, esta teoría valora particularmente el interés de las ciencias sociales y la demografía.
El grueso de la investigación Emmanuel Todd se centra en la hipótesis de una determinación de las ideologías y los sistemas políticos o religiosos por los sistemas familiares. Este trabajo condujo a la publicación de tres libros: El tercer planeta en 1983, La Infancia del mundo en 1984, y La invención de Europa en 1990, en el que pone de manifiesto la diversidad dentro del continente europeo para concluir que no hay una verdadera cultura común.
Estos trabajos fueron recibidos con frialdad por lo general en el mundo académico, que les reprocharon su naturaleza reduccionista a un solo factor de tipo antropológico. Todd afirma que su obra fue rechazada por la universidad, a priori, sin un análisis suficientemente preciso de los datos expuestos. Según él, los investigadores que comenzaron a publicar sobre el tema fueron amenazados: "He pasado mi vida en la Edad Media", ha concluido en una conferencia.
Sin embargo, Emmanuel Todd logra tocar a un público más amplio, no académico, gracias a los editores Le Seuil y Gallimard. Fue apoyado en particular por Jean-Claude Guillebaud en Seuil.
Pierre Chaunu se mostró entusiasta de las posiciones de Todd desde 1983: "Con tal obra, Emmanuel Todd tendrá problemas durante mucho tiempo en las humanidades. Nada será igual ahora ". Chaunu "saluda a uno de los pocos pensamientos totalmente coherentes y verdaderamente fértiles de esta época".
De acuerdo con el mismo esquema de análisis, Todd comparó en 1994 los distintos modelos de integración de los inmigrantes observados en diferentes sistemas nacionales. En Economic Illusion, en 1998, aplica la influencia de las mismas categorías familiares a la variedad de sistemas capitalistas.
Orígenes y evolución de los sistemas familiares en el mundo Esta investigación se ha ampliado por medio de un difusionismo metodológico basado en el principio de conservadurismo de las zonas periféricas del campo de la lingüística con el fin de explicar el origen de los sistemas familiares en el mundo y su evolución en la Historia. Este último trabajo ha ayudado a refinar y extender la definición de sistemas familiares originalmente formulados por Le Play.
En 2011, Emmanuel Todd entrega el primero de los dos volúmenes de The Origin of Family Systems, dedicado a Eurasia. Esta es la suma de cuarenta años de investigación y miles de registros, una revisión sistemática del trabajo de los antropólogos de todo el mundo sobre las organizaciones familiares. Un trabajo que consiste en un formateo en una perspectiva histórica del trabajo de los antropólogos de campo. El libro conduce a la presentación de un verdadero modelo de interpretación de la historia. Contradice el sentido común al señalar que el modelo de familia nuclear es el modelo arcaico de la familia y que los modelos de familia troncal y de familia comunitaria son construcciones históricas. Da una interpretación del declive de ciertas sociedades que, sin embargo, lo habían creado todo: el estado, la moneda, la escritura. De hecho, a largo plazo, la complejización de las estructuras familiares, que conduce a la disminución del papel de la mujer, termina sofocando a las sociedades. Por el contrario, el modelo arcaico de la familia nuclear produce sociedades que son menos imaginativas socialmente pero más dinámicas, constantemente capaces de adaptarse a las circunstancias.
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