Bābak Khorramdin (persa : بابک خرمدین, Bābak Khorramdin, del persa medio Pāpak, que significa «Padre joven» ; 795 o 798 - enero de 838) fue un persa Arthur Goldschmidt, Lawrence Davidson, A concise history of the Middle East, Westview Press; Eighth Edition (July 21, 2005). Pg 81: "...un persa de nombre Babak cuya rebelión duró veintitrés años. Victoriosos en cada batalla, estas revueltas se inspiraron en las religiones preislámicas de Persia, como el zoroastrismo (la fe de los gobernantes sasánidas) y un movimiento campesino llamado mazdakismo" Daniel Pipes, Slave soldiers and Islam: the genesis of a military system, Middle East Forum, 1981. pg 153: "Al-Mutásim emprendió dos campañas militares durante su califato, el ataque sobre Amorio (una ciudad en Anatolia) y la supresión del rebelde persa Babak."Bernard Lewis, The Arabs in History, Oxford University Press, 2002. pp 109-110.El historiador armenio Vardan Areweltsʻi, ca. 1198-1271 señala: "En aquellos días, un hombre de la raza PERSA llamado Bab, saliendo de Baltat, hacía pasar por el filo de la espada a muchos de la raza de Ismael mientras que él..." Ver: La domination arabe en Arménie, extrait de l’histoire universelle de Vardan, traduit de l’arménien et annoté, J. Muyldermans, Louvain et Paris, 1927, pg 119: En ces jours-là, un homme de la race PERSE, nommé Bab, sortant de Baltat, faiser passer par le fil de l’épée beaucoup de la race d’Ismayēl tandis qu’il.. Original Grabar: Havoursn haynosig ayr mi hazkes Barsitz Pap anoun yelyal i Baghdada, arganer zpazoums i sour suseri hazken Ismayeli, zpazoums kerelov. yev anser zinkn anmah. yev i mium nvaki sadager yeresoun hazar i baderazmeln youroum ent IsmayeliEl historiador árabe ʻAlī ibn Aḥmad ibn Ḥazm (994-1064) menciona las diferentes revueltas iraníes en contra del califato en Al-Faṣl fi l-Milal wa l-Ahwā‘ wa n-Niḥal. y uno de los principales líderes revolucionarios iranios de los Khorram-Dinān («Los de la religión alegre» o khurramitas) de Irán,Bernard Lewis (1991), "The Political Language of Islam", University of Chicago Press, pp 314. "El último y más cercano al éxito de los movimientos iranios, sin embargo, fue el de Babak, que estableció su independencia en Adharbayjan al comienzo del reino de al-Mamún." que fue un movimiento libertario local que luchaba contra el califato abasí. La palabra Khorramdin parece ser un término compuesto análogo a dorustdin («ortodoxia») y Behdin («Buena religión», en referencia al zoroastrismo), y se considera una rama del neo-mazdakismo.Dr Farhad Daftary C. E. Bosworth, Afshin; accessed March 15, 2007. La rebelión iranizante de Babak,Bernard Lewis (1991), "The Political Language of Islam", University of Chicago Press, pp 482):""La rebelión iranizante de Babak en Azerbaiyán fue ocasión para el auge de sentimientos en la capital a favor de endurecerse en contra de quienes tenían simpatías con la tradición más explícitamente irania" desde su base en Azerbaiyán en el noroeste de Irán,F. Daftary (1999) Sectarian and National Movements in Iran, Khurasan and Transoxania During Umayyad and Early 'Abbasid Times In History of Civilizations of Central Asia, vol. IV, part One, ed. M. S. Asimov and C. E. Bosworth. Paris: UNESCO Publishing, pp. 41–60. fragmento traducido de la pág. 50: "Las actividades de los khurammiya alcanzaron su pico en el movimiento de Babak al-Khurrami, cuya extensa rebelión centrada en el noroeste de Irán amenazó seriamente la estabilidad del califato abasí.... Esta revuelta que duró más de veinte años, pronto se expandió desde Azerbaiyán (Irán del noroeste) a las partes centrales y occidentales de Irán. pedía un retorno a las glorias políticas del pasado iranio.Kathryn Babayan, "Mystics, monarchs, and messiahs ", Harvard CMES, 2002. pág. 138: "Babak se rebeló en Azerbaiyán(816–838), evocando a Abu Muslim como símbolo heroico...y pidió un regreso al pasado iraní" La rebelión Khorramdin de Babak se extendió a las regiones occidental y central de Irán y duró más de veinte años antes de ser derrotada cuando Babak fue traicionado. La rebelión de Babak mostró la fuerza continua de los sentimientos locales ancestrales iranios en Azerbaiyán.
Etimología Bābak () es un nombre en persa nuevo que significa «padre», y se deriva del persa medio Pāpak / Pābag (𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩), un nombre común en el Irán preislámico y también el nombre hereditario del Imperio Sasánida, cuyo fundador Ardacher I (r. 224–242), era hijo de un príncipe llamado Pabag. El nombre de pila de Babak era al-Hasan.
Antecedentes miniaturadeimagen|250x250px| Mapa de Azerbaiyán en el . Babak nació en 795 (o 798) en Belalabad en el distrito de Mimadh del área de Ardebil, que formaba parte de Azerbaiyán, una región en el noroeste de Irán. El distrito de Mimadh había proporcionado tropas al marzban ("margrave") sasánida de Ardabil durante la conquista musulmana de Irán en 633-654, lo que resultó en la caída de los sasánidas y la conquista de Azerbaiyán. La región estuvo ocupada brevemente por los jázaros en 730 y 731, y desde mediados del había estado bajo la colonización del clan árabe Rawadid. Azerbaiyán estaba poblado por un pueblo iraní conocido como los azerí (adhari), que se distinguían de los persas, aunque estrechamente relacionados. Hablaban la lengua azerí antigua, que según el geógrafo del al-Maqdisi, era similar al persa.
Muy probablemente Babak no era de origen puramente persa, sino azerí. Su madre Mahru (que significa «Cara de Luna») era una nodriza no musulmana de Azerbaiyán. Las fuentes musulmanas la describen como «tuerta» y, además, Al-Tabari, afirma que quedó embarazada de su hijo tras ser violada por un mercenario. Sin embargo, estas historias son muy probablemente fabricaciones creadas por autores hostiles para deshonrar a Babak. En cuanto a la identidad del padre de Babak, también hay varias hipótesis en conflicto. Al-Waqidi, citado por Ibn Al-Nadim, declara que era un vendedor de aceite de al-Mada'in (Ctesifonte), que se había establecido en Azerbaiyán. Crone entiende que esto significa que era de origen arameo. Sin embargo, Dinawari, un contemporáneo de Babak, concluye y afirma que existe amplia evidencia para apoyar que el verdadero nombre de su padre era Mutahar, un descendiente de Abu Muslim a través de su hija, Fāṭema. C.E. Bosworth sostiene que se debe dar más crédito a esta última versión, ya que otras fuentes son hostiles y se muestran ansiosas por proponer orígenes humildes o menos honrosos para Babak. En las otras fuentes, su nombre se da a veces como Abdallah, y otras como Merdas, Matar, Amir ibn Abdallah o Amir ibn Ahad, todos lo cuales sugieren que aparentemente era musulmán. Asimismo, el padre de Babak también es objeto de una fabricación peyorativa en fuentes musulmanas.
La fe original de Babak es incierta; nació con el nombre musulmán de al-Hasan, y sus tres hermanos, Mu'awiya, Abdallah e Ishaq, también tenían nombres musulmanes. Tener un nombre musulmán no es en sí mismo prueba de creencias religiosas, ya que no era raro que las personas tuvieran un nombre musulmán para "moverse libremente en la sociedad musulmana en virtud de su alta posición en su propia comunidad, como los príncipes armenios."(Crone). Según Crone, quien a su vez sigue a Al-Waqidi, los padres de Babak probablemente no eran más que aldeanos sin tierras, pero sabían que el futuro de Babak y sus hermanos estaba en manos de los caudillos árabes de Azerbaiyán y, por tanto, como una forma de "adaptarse a la estándares del nuevo mundo," los crio como musulmanes.
Primeros años Durante la juventud de Babak, su padre viajero fue asesinado cerca de Sabalan. Hasta los doce años, Babak trabajó como pastor de vacas, y luego entró al servicio de un jefe militar árabe llamado Shibl ibn al-Muthanna al-Azdi en Sarab, donde trabajó como mozo y sirviente. Los ghilman ("esclavos") de Shibl le enseñaron a Babak a tocar el laúd. Babak también aprendió a recitar poesía, probablemente en el dialecto azerí local. Según el escritor del Abu'l Ma'ali, Babak tocaba el laúd y cantaba canciones para los lugareños mientras trabajaba como vendedor de frutas en el pueblo. Babak se estableció más tarde en la ciudad de Tabriz. Allí trabajó con otro jefe militar árabe, Muhammad ibn Rawwad Azdi durante dos años, hasta que alcanzó la edad adulta y se fue a su aldea, Belalabad. Allí, Babak se encontró con un terrateniente rico e influyente llamado Javidhan, quien al parecer quedó impresionado con su inteligencia y, como resultado, le reclutó a su servicio. A diferencia de los hombres anteriores a los que había servido Babak, Javidhan era un iraní local y el líder de uno de los dos movimientos khurramitas en Azerbaiyán. El líder del otro movimiento khurramita era un tal Abu Imran, que a menudo se enfrentaba con las fuerzas de Javidhan. Durante uno de estos enfrentamientos, Abu Imran fue derrotado y muerto, mientras que Javidhan resultó herido de muerte y murió tres días después. Javidhan fue sucedido por Babak, quien ya se había convertido al khurramismo mientras le servía. Fue probablemente durante este período que Babak cambió su nombre de al-Hasan a Babak.
Movimiento derecha|miniaturadeimagen| Vista del paisaje desde el castillo. derecha|miniaturadeimagen| Castillo de Babak. derecha|miniaturadeimagen| Castillo de Babak. derecha|miniaturadeimagen| Castillo de Babak. derecha|miniaturadeimagen| El castillo se podía ver en la cima entre la niebla. derecha|miniaturadeimagen| El castillo del campamento. En 755, Abu Muslim fue asesinado. Aunque había ayudado a los abasíes a derrotar a los antiguos califas, la dinastía omeya, el califa gobernante había dado la orden de asesinarlo, probablemente debido a su creciente popularidad entre los iraníes y los no musulmanes. Muchos iraníes, que esperaban más libertad y más derechos de los nuevos gobernantes, no lograban creer que su héroe hubiera sido asesinado por el califa gobernante a quien consideraban amigo de Irán y de los iraníes.CAIS News, Restoration of Fortress of Babak Khorramdin to Continue, Mayo 16, 2004.
Este incidente provocó muchas revueltas, principalmente por parte de iracundos khurramitas (Khorram-Dinān) y algunos zoroastrianos. Esto, a su vez, obligó a los califas a utilizar más violencia en contra de la población iraní para mantener bajo control las provincias orientales. Las constantes revueltas no llegaron a su fin en las siguientes décadas, y la población iraní del Califato fue oprimida constantemente.