vignette|Matsudaira Harusato (Fumai).
est un daimyo du milieu de l'époque d'Edo, seigneur du domaine de Matsue. Il est renommé comme maître de thé sous le nom ..
Biographie Harusato naît en 1751 à la résidence des Matsudaira à Edo (actuelle Tokyo)Genshoku Chadō Daijiten (Color Chadō Encyclopedia), Kyoto, Tankosha, 1975), entrée « Matsudaira Fumai » (en japonais)., second fils de Matsudaira Munenobu, alors seigneur du domaine de Matsue.
Harusato succède à son père, Munenobu, quand celui-ci, seigneur à la du fief, se retire au cours de la de l'ère Meiwa (1769)Genshoku Chadō Daijiten, entrée « Matsudaira Fumai ».. À cette époque, en grande partie à cause des contributions ordonnées par le bakufu pour la réparation du temple Enryaku-ji, le fief est réduit à la pauvreté. Avec le soutien d'Asahi Tamba, chef de ses obligés, Harusato inverse rapidement la situation en augmentant la production des principaux produits du domaine et en sécurisant la zone des rizières en mettant en œuvre des mesures de promotion contre les inondations. Ces efforts sont couronnés de succès et le fief d'Izumo Matsue est parmi les plus rapides à accomplir les réformes..
Maître de thé En ce qui concerne l'histoire du chanoyu, avec la venue de l'ère Tokugawa en 1615, la mode des samouraïs qui pratiquent le chanoyu à titre personnel perd de son attrait et la cérémonie du thé perd sa fonction de point focal pour les relations politiques entre les samouraïs. À partir du milieu du cependant, les samouraïs de la vieille garde qui méprisent le chanoyu comme vaine occupation d'hommes indolents sont morts. À cette époque, nombre des daimyos de la nouvelle génération s'élèvent à la position de meneurs dans le développement de la culture urbaine. Matsudaira Harusato est un des plus remarquables parmi euxKumakura Isao, ibid., ..
Comme il est très tôt engagé dans sa mission de restauration des finances et du gouvernement de son domaine, Harusato écrit en 1770 un traité intitulé Mudagoto (Paroles inutiles), en opposition apparemment à son obligé principal, Asahi Tamba, qui lui reproche l'utilisation de fonds du domaine pour le chanoyu. Dans le Mudagoto, Harusato écrit :
Son mentor de chanoyu est Isa Kōtaku (1684-1745), disciple d'Ikei Sōetsu, moine de la secte rinzai du bouddhisme zen ( du Daitoku-ji à Kyoto, et plus tard fondateur du Kōgen'in à Edo [Tokyo]), lui-même disciple du daimyo et maître de thé Katagiri Sadamasa Sekishū (1605-1673). Il possède également une copie du Nanpōroku (南方録) de l'enseignement du chanoyu de Sen no Rikyū, qu'il tient d'Arai Itsushō (1726-1804), amateur de thé à Edo dans la tradition chanoyu de Hosokawa Tadaoki (aussi appelé Hosokawa Sansai)Genshoku Chadō Daijiten, entrées « Matsudaira Fumai », « Isa Kōtaku », « Ikei Sōetsu » et « Katagiri Sekishū »..
Source de la traduction
Notes et références
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Articles connexes Chanoyu Domaine de Matsue Écoles de la cérémonie du thé japonaise Meimei-an Sen no Rikyū
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