Un lustre à roue est un type de lustre circulaire typique de l'époque romane, réalisé en forme de roue et suspendu au plafond, le plus souvent au-dessus du chœur de certaines églises pour symboliser la Jérusalem céleste.
Les exemplaires conservés sont rares, certains n'étant parvenus jusqu'à nous que par des fragments. Les plus connus et les plus représentés sont les lustres à roues allemands, qui sont également parmi les plus anciens subsistants.
Viollet-le-Duc, dans son Dictionnaire raisonnéLampesier sur Dictionnaire raisonné du mobilier français de l'époque carlovingienne à la Renaissance (1873-1874), tome 1., utilise aussi les termes lampesier, lampier ou couronne de lumières.
Origine, diffusion et symbologie Les lustres à roue étaient faits pour éclairer les grandes églises, mais ils avaient aussi une valeur symbolique. Les chandeliers à roue représentaient le Ciel ou le royaume de Dieu : la couronne et les portes et les tours, pour la plupart occupées par des prophètes et des apôtres ou seulement inscrites à leurs noms, représentaient les murs de la ville de la Jérusalem céleste. Le nombre de poteaux, de tours et de cierges de soutien correspond dans la plupart des cas au nombre douze et à ses multiples de la symbolique numérique de l'Apocalypse de Jean. Cette symbolique se retrouve d'abord sur les chandeliers à deux roues de l’église Saint-Michel et de la cathédrale de HildesheimHans Sedlmayr, Die Entstehung der Kathedrale. p. 125–128.. Dans les deux cas, le modèle était le grand lustre placé au-dessus du Golgotha dans la basilique du Saint-SépulcreBernhard Gallistl, Bedeutung und Gebrauch der großen Lichterkrone im Hildesheimer Dom. p. 44–45 ; 76–79..
Lustres à roue par périodes Lustres à roue romans
Quatre grands lustres à roue représentatifs de l'art roman existent encore en Allemagne. Le fait qu'ils soient constitués de cuivre doré au mercure, et non d'or massif, les a sauvés de la fonte. Les figures de prophètes et d'anges en argent, ainsi que les pierres précieuses, souvent de grande valeur, sont presque toutes perdues.
Ces quatre lustres datant des sont :
Le lustre de Thietmar ou lustre d'Azelin (), de de diamètre, autrefois dans l'église Saint-Antoine de Hildesheim, depuis 2014 dans la cathédrale de cette même ville, réalisé sous le ministère de Thietmar, évêque de Hildesheim (en fonction de 1038 à 1044) ou sous celui de son successeur Azelin (de 1044 à 1054) ; Le lustre de Hezilo () de la cathédrale de Hildesheim, de de diamètre, crée sous l'épiscopat de l'évêque Hezilo (1054-1071/1079) dont plusieurs pièces ont été radiographiées et analysées dans les laboratoires par le centre de recherche et de restauration des musées de France (C2RMF) à l'occasion de l'exposition de cette couronne de lumières à Paris, en 2000-2001« La couronne de lumière de la cathédrale d'Hildesheim (Hezilo Leuchter » sur le site du centre de recherche et de restauration des musées de France c2rmf.fr. ; Le lustre de Hartwig () de l'église St-Nicolas de l'ancienne abbaye de Großcomburg près de Schwäbisch Hall, de de diamètre, fabriqué à l'instigation de l'abbé Hartwig († 1140) portant dans les tours des figures de saints et de soldats ; Le lustre de Barberousse () conservé à la chapelle palatine d'Aix-la-Chapelle présente une couronne polylobée dont le plus grand diamètre est de . Commandé par Frédéric Barberousse (1122-1190), il a été réalisé entre 1165 et 1170.
Lustres à roue gothiques Dans la cathédrale Saint-Alexandre d'Einbeck se trouve un lustre à roue gothique tardif d'un diamètre d'environ , en laiton verni. L'année 1420 est inscrite sur l'inscription sur la couronne de support. Il a probablement été offert par un chanoine de la collégiale, Degenhard Ree. La composition pourrait être calquée sur un spécimen non survivant du monastère de PöhldeFranz Hoffmann, St. Alexandri Einbeck, Grosse Baudenkmäler 318, 2. Deutscher Kunstverlag, München, 1981.. Un autre lustre en bronze gothique tardif de 1516 se trouve dans la cathédrale Saints-Étienne-et-Sixte de Halberstadt.
L’église abbatiale Saint-Remi de Reims avait aussi, avant la Révolution, sa couronne de lumières, dont, écrit Viollet-le-Duc, « il ne reste qu’un assez médiocre dessin dans un manuscrit de la fin du XVIe siècle ». L’inscription se lit : « C'est le portrait de la couronne qui est au milieu du chœur de ladite église Saint-Remi, laquelle a été mise en cet endroit en honneur et souvenance de l'âge dudit patron qui vécut quatre-vingt-seize ans. Partant, il y a à l'entour quatre-vingt-et-seize cierges. »
Une copie de cette couronne, symbole de la Jérusalem céleste, dont les quatre-vingt-seize bougies évoquent la durée de vie de saint Rémi, a été mise en place en 1896.
Lustres à roue byzantins
Les lustres à roue de l'ère byzantine ont été produits dans une période allant du à environ 1450. La Collection archéologique de l'État bavarois possède un lustre du ou siècle, d'un diamètre de et d'une hauteur de sans les lampes suspendues. Le lustre, en cuivre coulé, se compose de individuellesAnna Ballian 2004: 60. Choros. In: Helen C. Evans 2004 (edit.): Byzantium Faith and Power (1261–1577). The Metropolitan Museum of Art, New York. pp.125. .
D'autres spécimens médiévaux de Serbie sont conservés, certains intacts, d'autres fragmentaires. Parmi eux figurent les lustres du monastère de Visoki Dečani et celui du monastère de Marko, près de Skopje, réalisés au plus tôt dans la seconde moitié du et de commission royale. Le lustre de Dečani a été restauré en 1397 et se trouve toujours à son emplacement d'origine. Le lustre Marko, en revanche, a été conservé de manière fragmentaire et les pièces restantes sont maintenant dispersées parmi les collections archéologiques du Musée national de Belgrade, du Musée archéologique d'Istanbul et du Musée national d'histoire de Sofia. Alors que le spécimen de Munich est composé de pièces standardisées, la décoration de celui de Dečani se compose de motifs floraux ornementaux et de créatures fantastiques fabriqués individuellement. De plus, le lustre à roue de Munich est en cuivre coulé, tandis que les deux lustres royaux serbes sont en bronze. Les médaillons de bronze avec des inscriptions royales dans l'alphabet slave de l'Église sont significatifs dans le lustre du monastère de Marko. Les médaillons portent la marque du roi Vukašin Mrnjavčević et l'emblème de l'aigle byzantin à deux têtesDragomir Todorović 2004, 61A, B. Medaillons from a Hanging Lamp (Choros).In: Helen C. Evans 2004 (edit.): Byzantium Faith and Power (1261–1577). The Metropolitan Museum of Art, New York. pp.126. .
Lustres à roue ottomans Des lustres de la période ottomane sont conservés dans les monastères du Mont Athos : Monastère de Xeropotamou ; Monastère de Koutloumousiou ; Monastère de Dionysiou.
Lustres à roue historicistes De grands lustres à roue — ou couronnes de lumières — ont été réalisés dans le cadre du mouvement de l'historicisme d'après les rares modèles historiques de l'époque médiévale encore existants (voir ci-dessus) ou d'anciens documents comme le dessin de la couronne de lumières de Saint-Remi de Reims. Certains de ces luminaires étaient électrifiés dès leur installation. Ce type de lustre et des couronnes plus librement interprétées, existent par exemple dans les églises suivantes :
Allemagne Hildesheim, église Saint-Gothard, lustre offert par la reine Marie de Hanovre en 1864 ; Harsum, église Sainte-Cécile (vers 1886) ; Hanovre, église de Bethléem à Linden-Nord (vers 1904) ; Bonn, église Sainte-Élisabeth (vers 1910), lustre électrifié dès l'origineKirche, Katholische Pfarrgemeinde St. Elisabeth Bonn. ;
France
Saint-Denis, basilique Saint-Denis : grande couronne de lumières polylobée provenant de la cathédrale Notre-Dame de Paris (vers 1865, Pousielgue-Rusand orfèvre, d'après Viollet-le-Duc architecte-restaurateur), cuivre et bronze dorés, transférée de la croisée du transept de la cathédrale à Saint-Denis en 2014, couronne polylobée, à deux rangs dont le second comporte des tourelles. Protégée au titre d'objet mobilier classé – Couronne de lumières et 12 lustres de la nef, cathédrale Notre-Dame de ParisLa couronne de Notre-Dame de Paris dans la basilique de Saint-Denis, photographie. ; Bourges, cathédrale Saint-Étienne : grande couronne de lumières (inaugurée en 1868, Poussielgue-Rusand orfèvre, Jules Dumontet auteur du modèle) du type polylobé pour 150 bougies, diamètre près de , poids , suspendue à l'entrée du chœurP. Morel, extrait d'un article relatant l'inauguration des douze lustres et de la couronne de lumières dans la Semaine religieuse du Berry, 1868, , reproduit sur le site des amis de la cathédrale de Bourges amis-cathedrale-bourges.com ; Wissembourg, ancienne église abbatiale Saint-Pierre-et-Saint-Paul, grande couronne de lumières (1887) du type polylobé — Lustre Saint-Pierre et Saint-Paul ; Strasbourg, église Saint-Pierre-le-Jeune catholique (vers 1890) ;
Suisse Bâle, Basler Münster, cathédrale protestante, (1920/1923), couronnes de lumières circulaires electrifiées dès l'installationFerdinand Pajor « 1000 Jahre Basler Münster », Dossier Basler Stadtbuch, Christoph Merian Stiftung, 2019, ..
Lustres à roue contemporains
Il existe des lustres à roue contemporains qui s'inscrivent dans cette tradition, par exemple, en Allemagne à Hanovre dans l'église paroissiale Herrenhausen-Leinhausen, lustre en cerceau (vers 1990) réalisé par un maître taillandier en fer blanc originaire de Saxe« Der zentrale Kirchenraum » sur le site de la paroisse Herrenhausen-Leinhausen herrenhausen-leinhausen.de., avec pour particularité un dispositif d'éclairage en forme de bouquets de lumières pendantes ; à Cologne dans l'église Saint-Martin (Groß-Sankt-Martin) : lustre en cerceau (avant 1993) conçu par l'architecte Joachim Schürmann« Entstehungsgeschichte des Lippoldsberger Leuchters » (en bas de page) sur le site de la paroisse Lippoldsberg klosterkirche.de., exécuté en acier inoxydable, d'un diamètre de , suspendu au-dessus de l'autel de la croisée ; à Wesertal-Lippoldsberg dans l'ancienne église abbatiale des bénédictines de Lippoldsberg : lustre en cerceau (1999) en acier inoxydable, basé sur le dessin de Joachim Schürmann pour le lustre de Groß-Sankt-Martin de Cologne ; en Serbie à Belgrade dans la cathédrale de Saint-Sava : couronne de lumières (2020) en bronze coulé, atteignant de diamètre, d'un poids de Beobuild, 24 février 2020 Veličanstveni mozaik u Hramu Svetog Save. C'est la plus grande couronne de lumières existante.
Notes et références
Bibliographie Hans Sedlmayr, Die Entstehung der Kathedrale. Zürich 1976, p. 125–130. Clemens Bayer, Die beiden großen Inschriften des Barbarossa-Leuchters. In: Clemens Bayer (Hrsg.): Celica Jherusalem. Festschrift für Erich Stephany. Köln 1986, p. 213–240. Bernhard Gallistl, Bedeutung und Gebrauch der großen Lichterkrone im Hildesheimer Dom. In: Concilium Medii Aevi. Band 12, 2009, p. 43–88, (cma.gbv.de, PDF; 2,9 MB) Rolf Dieter Blumer, Ines Frontzek, Recherchiert und kartiert. Der Comburger Hertwig-Leuchter. In: Denkmalpflege in Baden-Württemberg. 41. Jahrgang, Heft 4, 2012, p. 194–199, (denkmalpflege-bw.de, PDF)
Articles connexes Chandelier de Barberousse
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