La maison de Hasan-Jalalyan ( était une dynastie arménienne Islam and Christianity in Medieval Anatolia / Edited by A.C.S. Peacock, Bruno De Nicola, Sara Nur Yildiz. — Routledge, 2016. — P. 82. " Under its suzerainty, a new cadre of Armenia aristocratic houses (Dop'ean, Vachutean, Proshean, Hasan-Jalalean) rose to prominence." Bayarsaikhan Dashdondog. The Mongols and the Armenians (1220-1335). — Brill, 2010. — p. 34.: "The subjects of Iwanē's family were the Orbelians, Khaghbakians, Dopians, HasanJalalians, and others (see Map 4).18 The representatives of these major Armenian families entered into direct contact with the Mongols in order to retain their conquered lands, the discussion of which follows in nest chapters." qui a gouverné la région de Khachen (Artsakh) à partir de 1214 dans ce qui sont maintenant les régions du bas Karabakh, du Haut-Karabakh et d'une petite partie de Syunik. Il a été nommé d'après Hasan-Jalal Dawla, un prince féodal arménien de Khachen. La famille Hasan-Jalalyan a su maintenir son autonomie tout au long de plusieurs siècles de domination étrangère de la région par les Turcs seldjoukides, les Perses et Mongols. Eux, ainsi que les autres princes et meliks arméniens de Khachen, se considéraient comme détenant le dernier bastion de l'indépendance arménienne dans la région et devaient rester indépendants pour éviter la disparition totale d'un état protégeant les arméniens dans la région.
Grâce à leur patronage de nombreuses églises et autres monuments, les Hasan-Jalalyans ont contribué à cultiver la culture arménienne dans toute la région. À la fin du XVIe siècle, la famille Hasan-Jalalyan s'était diversifiée pour établir des mélikats à Gulistan et Jraberd, en plus de leurs possessions d'origine dans le mélikats de Khachen. Avec les mélikats gouvernés séparément de Varanda et de Dizak, ces cinq principautés formaient les cinq Melikats, également connus sous le nom de Mélikats du Karabakh Robert H. Hewsen, "The Meliks of Eastern Armenia: A Preliminary Study." Revue des Études Arméniennes 9 (1972), pp. 299-301..
Origines Hasan-Jalal a retracé sa descendance à la dynastie arménienne Aranshahik, une famille qui a précédé l'établissement des Arsacides parthes dans la région... Son patronyme arabe a fait couler beaucoup d'encre, mais il semblerait que les dynasties arméniennes aient aimé s'emparer de patronymes arabes sans aucun problème réel vis-à-vis de l'Eglise apostolique arménienne. L'ascendance d'Hasan-Jalal était "presque exclusivement" arménienne selon l'historien Robert H. Hewsen, professeur à l'Université Rowan et spécialiste de l'histoire du Caucase :
Une grande partie des racines familiales de Hasan-Jalal Dawla étaient ancrées dans un éventail complexe de mariages royaux avec de nouvelles et anciennes familles nakharar arméniennes. Le grand-père de Hasan-Jalal était Hasan I (également connu sous le nom de Hasan le Grand), un prince qui régnait sur la moitié nord de l'Artsakh Robert Hewsen. "The Kingdom of Arc'ax", p. 47..
En 1182, il démissionna de son poste de dirigeant de la région et entra dans la vie monastique à Dadivank, divisant sa terre en deux : la moitié sud (comprenant une grande partie de Khachen) revint à son fils aîné Vakhtank II (également connu sous le nom de Tangik) et la moitié nord est allé au plus jeune, Grégoire « le Noir ». Vakhtank II a épousé Khorishah Zakarian, qui était la fille de Sargis Zakarian, l'ancêtre de la lignée de princes Zakarid. Lorsqu'il épousa la fille du roi Aṛanshahik de Dizak-Balk, Mamkan, Hasan-Jalal hérita également des terres de son beau-père Robert Hewsen. "The Kingdom of Arc'ax", p. 49..
À la fin des années 1960 et dans les années 1970, les origines de Hasan-Jalal sont devenues une partie d'un débat plus large tournant autour de l'histoire de l'Artsakh entre les universitaires arméniens et azerbaïdjanais. En plus de la position défendue presque uniquement par les historiens azerbaïdjanais selon laquelle une grande partie de l'Artsakh à l'époque était sous une forte influence albanaise du Caucase, ils soutiennent également que la population et les monuments n'étaient pas d'origine arménienne mais albanaise du Caucase (cet argument a également été utilisé contre l'Arménie).. Parmi les révisionnistes les plus en vue qui ont exposé ces points de vue figuraient Ziya Bunyadov et Farida Mamedova. Mamedova elle-même a affirmé que Hasan-Jalal, sur la base de son interprétation d'une inscription gravée dans le monastère de Gandzasar par le prince, était un Albanais du Caucase. Les historiens arméniens ainsi que des experts de la région tels que Hewsen, rejettent ses conclusions, ainsi que l'idée répandue en Azerbaïdjan selon laquelle les Arméniens ont "volé" la culture de l'Albanie du Caucase De Waal. Black Garden, pp. 152-156..
Le peuple albanais du Caucase semble en fait avoir disparu autour du à la suite des invasions perses et turciques dans l'actuel Azerbaïdjan, même si certaines poches démographiques ont pu subsister jusqu'au .
Règne sous Hasan-Jalal Dawla
Culture Avec la reddition d'Ani à l'Empire byzantin en 1045 et l'annexion byzantine de Kars en 1064, le dernier État arménien indépendant de l'Arménie historique, le royaume bagratide, a pris fin. Cependant, malgré la domination étrangère de la région, qui s'est accentuée après la défaite des Turcs seldjoukides contre les Byzantins à la bataille de Manzikert en 1071, les Arméniens de l'est de l'Arménie ont pu conserver leur autonomie dans les deux royaumes montagneux de Syunik et Lori et dans la Principauté. de Khachen.. Du début au milieu du XIIe siècle, les armées géorgienne et arménienne coalisées dans le Royaume bagratide de Géorgie autour de l'alliance Zakaride/Tamar ont réussi à repousser les Turcs de l'Arménie orientale, établissant ainsi une période de paix et de prospérité relatives jusqu'à l'apparition des Mongols en 1236 George A. Bournoutian. Armenian People, pp. 109-111..
Khachen faisait partie de Syunik jusqu'à ce que de nombreuses invasions turques le séparent du reste du royaume. Le règne de la famille Hasan-Jalalyan s'est concentré autour des fleuves Terter et Khachenaget. La date de naissance de Hasan-Jalal est inconnue․ Son règne a commencé en 1214 et s'est terminé par sa mort entre 1261 et 1262 à Qazvin. Son domaine englobait à la fois l'Artsakh et les régions arméniennes environnantes. Lorsque son père Vakhtank mourut en 1214, Hasan-Jalal hérita de ses terres et s'installa dans un château à Akana à Jraberd Robert Hewsen. "The Kingdom of Arc'ax", p. 50.. Il a été nommé avec les titres tagavor ou inknakal mais prit le titre officiel de "Roi d'Artsakh et de Balk" lorsqu'il épousa la fille du dernier roi de Dizak -BalkHewsen notes that because of Hasan-Jalal's lineage, he could have "At one and the same time...legitimately style himself King of Siwnik [Syunik], King of Balk, King of Arc'ax [Artskah], and King of Albania, not to mention Prince of Gardman, Dizak, and Xac'en [Khachen] - as well as Presiding Prince of Albania - as he chose.": "The Kingdom of Arc'ax", pp. 49-50.. L'historien arménien médiéval Kirakos Gandzaketsi a loué Hasan-Jalal dans son ouvrage Histoire de l'Arménie, le comblant de louanges pour sa piété et sa dévotion au christianisme :
Un autre témoignage de cette dévotion comprenait la mise en service par Hasan-Jalal du monastère de Gandzasar. La construction du monastère a commencé en 1216 et a duré jusqu'en 1238. Le , au milieu d'une grande fête lors des célébrations de Vardavar et en présence de près de 700 prêtres dont Nerses, le Catholicos d'Albanie, l'église fut consacrée. Le monastère est devenu la résidence et le sépulcre de la famille ainsi que la maison des catholicos ; à partir du XVe siècle, la famille a également monopolisé le contrôle du siège du Catholicos lui-même, qui y serait transmis d'oncle en neveu. Le fils de Hasan-Jalal, Jean VII, est considéré comme le premier à avoir établi cette pratique lorsqu'il est devenu Catholicos alors que son neveu, également nommé Jean, est devenu le second Robert Hewsen. (1972). "The Meliks of Eastern Armenia", p. 317..
Malgré sa fidélité au christianisme, l'influence musulmane dans la région avait envahi et influencé la culture et les coutumes des chrétiens vivant en Géorgie et en Arménie, en particulier après l'invasion du Caucase par les Turcs seldjoukides. Le spécialiste de l'art byzantin Anthony Eastmond, par exemple, note que .. L'image de Hasan-Jalal sur le tambour du dôme de Gandzasar le fait assis les jambes croisées, ce qui, selon Eastmond, était un Anthony Eastmond, Art and Identity, p. 144.. L'influence musulmane a également été observée dans le nom de Hasan-Jalal : comme une mode de l'époque, de nombreux Arméniens ont adopté des patronymes arabes (kunya) qui ont perdu tout « lien avec les noms arméniens d'origine » Vladimir Minorsky. "Caucasica IV," Bulletin of the School of Oriental and African Studies 3 (1953), pp. 504-505.. Le nom arménien de Hasan-Jalal était Haykaz mais les mots arabes de son nom, en fait, décrivaient sa personne ; ainsi, Hasan signifiait beau; Jalal, grandiose ; Dawla, richesse et gouvernance.
Synaxaire arménien de Hasan-Jalal Gandzasar est devenu le foyer du premier Haysmavurk ( Synaxarion ) achevé en Arménie, une collection de calendriers de courtes vies de saints et de récits d'événements religieux importants. L'idée d'avoir un nouveau Haysmavurk mieux organisé est venue de Hasan-Jalal lui-même, qui a ensuite adressé sa demande au Père Israël (Ter-Israel), disciple d'un important philosophe médiéval arménien et natif d'Artsakh connu sous le nom de Vanakan Vardapet. Le Haysmavurk a été développé par Kirakos Gandzaketsi. Depuis que le Haysmavurk commandé par Hasan-Jalal est devenu connu sous le nom de "Synaxarion de Ter-Israël" ; il a été imprimé en masse à Constantinople en 1834.
Invasion mongole gauche|vignette|290x290px| Les vestiges de la forteresse de Hasan-Jalal de Khokhanaberd, vue de Gandzasar, se trouvent sur la montagne à gauche. En 1236, les armées mongoles d'Ilkhanate envahissent le Caucase. Avant d'entrer dans Khachen, Hasan Jalal et son peuple ont pu se réfugier à Ishkhanberd (situé directement au sud de Gandzasar ; également connu sous son nom persan de Khokhanaberd). Compte tenu de son emplacement formidable au sommet d'une montagne, les Mongols ont choisi de ne pas assiéger la forteresse et ont engagé des négociations avec Hasan-Jalal : ils ont échangé sa loyauté et son service militaire à l'Empire mongol en échange de certaines des terres adjacentes à Khachen qu'ils avaient. conquis. Plus tard, en 1240-1242, Hasan Jalal avait même frappé des pièces de monnaie de types mongols communs à Khachen sur les monnaies de "Qarabāgh" (à Khokhanaberd) et "Lajīn" (à Havkakhaghats berd)..
Sentant le besoin de préserver son pouvoir, Hasan-Jalal s'est rendu deux fois à Karakorum, la capitale de l'empire mongol, où il a pu obtenir du khan au pouvoir des droits et privilèges spéciaux d'autonomie pour lui-même et les personnes sous son domaine. Malgré cet arrangement, les Mongols considéraient de nombreux habitants de la région avec mépris et les taxaient excessivement. Arghun Khan, l' ostikan régional mongol à l'époque, imposait tellement de restrictions aux Arméniens qu'en 1256, Hasan-Jalal se rendit à nouveau dans la capitale pour protester contre les empiètements sur le Catholicos Nerses. En réponse, Batu Khan a rédigé un document "garantissant la liberté à Lord Nerses, Katolikos d'Albanie, pour tous ses biens et biens, qu'il soit libre et non imposé et autorisé à voyager librement partout dans les diocèses sous son autorité, et que personne ne désobéisse ce qu'il a dit." . vignette|200x200px| Étendard royal de la Principauté de Khachen (Royaume d'Artsakh) sous le règne du Grand Prince Hasan Jalal Vahtangian (1214-1261)