John Bacchus Dykes ( - ) est un pasteur et auteur d'hymnes anglais.
Biographie
Jeunesse Il est né à Hull, en Angleterre, cinquième enfant et troisième fils de William Hey Dikes ou Dykes, constructeur navalGraham M Cory, The Life, Works and Enduring Significance of the Rev. John Bacchus Dykes MA., Mus.Doc, (Durham eTheses, 2016), p. 24., et d'Elizabeth, fille de Bacchus Huntington, chirurgien de , Yorkshire, et petite-fille du révérend William. Huntington, Vicaire de Kirk EllaRev. J. T. Fowler (ed.), Life and Letters of John Bacchus Dykes, M.A., Mus. Doc., Vicar of St. Oswald's, Durham (London: John Murray, Albemarle Street, 1897), pp. 2–3.. Ses grands-parents paternels sont le révérend Thomas Dykes de Hull et Mary, fille de William Hey. Il est également cousin du révérend Fowler, p. 103.. Dykes est le frère cadet de la poète et auteure d'hymnes et écrit des airs pour au moins quatre de ses hymnes"And now, belovèd Lord, Thy Soul resigning" (Commendatio); "Infant of days" (In Terra Pax); "Jesus Christ, the glorious captain" (Soldiers of the Cross); and "Lord of glory, who has brought us" (Charitas)..
William Hey Dikes conclut en 1812 un partenariat de construction navale avec William Barnes de Hull, Barnes, Dikes & King. Ils lancent le Ferraby dans leur chantier à Wincolmlee sur la rivière Hull en 1815. Dikes, King & Co. lancent le à Hull en 1818.
À l'âge de 10 ans, John Bacchus Dikes jouait de l'orgue à l'église St John's de Myton, Hull, où son grand-père paternel (qui construit l'église) King, p. 21 et seq. est vicaire et son oncle (également Thomas) est organiste. Il est formé par l'organiste de Hull George Skelton. Il joue également du violon et du pianoFowler, p. 4.. Il étudie au Kingston College de Hull.
William Hey Dikes est directeur d'une succursale de la Yorkshire Bank ouverte à Hull en 1834. Il est plus tard banquier à Wakefield, à partir de , à la Wakefield and Barnsley Union Bank, 65 Westgate. La famille s'y installe fin 1841 ; il est mentionné à l'époque que John est organiste dans l'église de son grand-père. John fréquente la West Riding Proprietary School à Wakefield jusqu'en 1843.
Formation cléricale Dykes s'inscrit en 1843 (sous le nom de famille Dikes) à Katharine Hall, Cambridge. Il y est le deuxième Dykes Scholar : le deuxième bénéficiaire après son frère aîné, Thomas, d'une dotation créée en 1840 en l'honneur de son grand-pèreKing, p. 182.. En tant que matière extrascolaire, il étudie la musique auprès de Thomas Attwood Walmisley, dont il rejoint la société de madrigaux. Il rejoint également la Peterhouse Musical Society (rebaptisée plus tard ), devenant ainsi son quatrième président, immédiatement après son ami William ThomsonCory, p. 40.. Ses journaux et sa correspondance, le travail de Joseph Thomas Fowler et des articles de presse montrent qu'un certain nombre de ses partitions ont été interprétées par le CUMS. Il obtient son baccalauréat en 1847 en tant que wrangler sous le nom de Dykes et sa maîtrise en 1851.
Dykes est nommé curé de Malton, dans le Yorkshire du Nord, en 1847. Il est ordonné diacre à York Minster en . Il a reçu le Mus. Doc. diplôme de Cambridge en 1849.
Durham En 1849, Dykes est nommé chanoine mineur de la cathédrale de Durham (une nomination qu'il occupa jusqu'à sa mort)Cory, p. 66, et peu de temps après au poste de chantre. Entre 1850 et 1852, il vécut à Hollingside House, aujourd'hui résidence officielle du vice-chancelier de l'Université de Durham. En 1862, il abandonne le poste de précentorat (au grand désarroi de Sir Frederick Ouseley) Cory, pp. 66–67. lors de sa nomination à la résidence de l' de Durham, située presque à l'ombre de la cathédrale, où il resta jusqu'à sa mort en 1876.
Vues anglo-catholiques Dykes est issu d'une famille évangéliqueCory, Chap. 2.. Il occupe un poste anglo-catholique dans l'Église d'Angleterre au cours de ses années à Cambridge et est finalement devenu un ritualiste. Il sympathise avec le mouvement d'OxfordCory, infra. Il est membre de la Société de Sainte-Croix.
À cette époque, l’antagonisme entre les ailes évangélique et anglo-catholique de l’Église d’Angleterre est vif. Un cas concerne le révérend (1823-1872), basé à Brighton, qui, à la suite d'un jugement du Conseil privé portant son nom, est contraint de renoncer à des pratiques telles que faire face à l'est pendant la célébration de la Sainte Communion, en utilisant pain de gaufrette et porter des vêtements autres que la soutane et le surplis. Alexander Mackonochie, basé à Londres, a vu son style de culte caractérisé par Lord Shaftesbury comme « sous forme extérieure et rituelle… le culte de Jupiter ou de Junon »). Il est poursuivi devant les tribunaux, jusqu'à ce qu'il démissionne de sa vie en 1882Cory, p. 81.
Le traitement infligé à Dykes par le parti évangélique, qui comprend l'évêque Charles Baring, s'est largement déroulé au niveau local. L'archidiacre tient fermement aux opinions anti-ritualistesCory, p. 77 note 1. La situation dans le comté de Durham en 1851 est que les congrégations méthodistes wesleyennes sont plus nombreuses que les anglicans. Baring et Dykes sont d’accord sur le fait que la force du non-conformisme se répercutait sur les échecs de l’Église anglicane. Le doyen de Durham, à partir de 1869, William Charles Lake, est en revanche un haut ecclésiastique, et non un opposant au ritualisme, qui exposa son point de vue sur la question dans une lettre au Times en 1880. Il engagea Baring pour la restauration de la cathédrale et réussit peu de temps après la mort de Dykes.
Dykes souhaite recruter George Peake comme vicaire pour sa paroisse en expansion. Peake est un diplômé d'Oxford, ordonné prêtre en 1872, qui avait été vicaire à Hull puis avait déménagé à Houghton le Spring. Dykes avait une recommandation positive pour Peake de la part du révérend Francis Richard Grey. Grey, recteur de Morpeth, Northumberland, a signé la « Déclaration sur la confession et l'absolution » de 1873, rédigée par Edward Bouverie Pusey. Baring a refusé d'accorder une licence à Peake : alors que St Oswald est une paroisse qui nécessitait deux vicaires, Baring a demandé l'engagement de ne pas utiliser de pratiques ritualistes.
Dykes a alors demandé à la Cour du Banc de la Reine un bref de mandamus, exigeant que l'évêque le fasse. Il retint à la fois John Coleridge et Archibald John Stephens QC Cory, p. 138. Stephens avait défendu WJE Bennett en 1872 dans l'affaire doctrinale portée au Conseil privé par Thomas Byard Sheppard. Mais le juge Sir Colin Blackburn a refusé de s'immiscer dans ce qu'il considérait comme une question relevant de la seule discrétion de l'évêqueCory, pp. 131 et. seq.. En 1874, Dykes publia une lettre ouverte critiquant la campagne de Baring contre les pratiques rituelles.
Vie et mort ultérieures L'incapacité de Dykes à changer la position de Baring est suivie d'une détérioration progressive de sa santé physique et mentale. Cela nécessita une absence (qui devait s'avérer permanente) de St Oswald à partir de . Le repos et l'air vivifiant de la Suisse se révélant inutiles, Dykes partit se rétablir sur la côte sud de l'Angleterre.
Dykes est admis dans un asile d'aliénés, Ticehurst House dans l'East Sussex, et mourut le , à l'âge de 52 ans Fowler, p. 222.. L'affirmation de Fowler Fowler, p. 212. selon laquelle il est mort à St Leonards on Sea, à environ 18 miles de Ticehurst, pourrait bien être correcte puisque Ticehurst House utilisait périodiquement une maison d'hôtes à St Leonards pour les vacances de certains patientsCory, p. 144.. L'opinion de Fowler selon laquelle la mauvaise santé de Dykes est une conséquence du surmenage, exacerbé par son affrontement avec l'évêque Baring, a cependant été récemment remise en question ; un chercheur suggère que les preuves médicales indiquent qu'il a succombé à la syphilis tertiaire et suppose que Dykes aurait pu contracter la maladie au cours de ses années de premier cycleCory, pp. 144–146.
Il est enterré dans le cimetière « de débordement » de St Oswald, un terrain dont il avait été responsable de l'acquisition et de la consécration quelques années plus tôtSt. Oswald's Parish Church Minute Book, entry for 24 October 1872. Il partage une tombe avec sa plus jeune fille, Mabel, décédée à l'âge de 10 ans de la scarlatine en 1870. La tombe de Dykes est aujourd'hui la seule tombe marquée dans ce qui, ces dernières années, est transformé en terrain de jeu pour enfants.
Œuvres et influence Dykes est appelé « peut-être le compositeur de la Haute Église le plus important de l'Église victorienne d'Angleterre ». Cette position est en dépit de ses principaux efforts en tant que curé de paroisse dans la tradition tractarienne, plutôt qu'en tant que musicien. Il est surtout connu pour plus de 300 airs d'hymnes qu'il a composés. Parmi ceux-ci, beaucoup lui ont été commandés.
Les dirigeants tractariens des années 1830, influencés par le bréviaire romain et ses hymnes médiévaux en latin, affirmaient que les hymnes sont tout aussi caractéristiques de la tradition catholique que de la tradition évangélique. Jusqu'au milieu du XIXe siècle, les paroles des hymnes et les airs sur lesquels ils sont chantés n'étaient pas nécessairement étroitement identifiés : les paroles pouvaient être tirées d'un livre et l'air d'un autre.
Compositeur d'airs d'hymnes Dykes a déclaré qu'il avait composé un certain nombre d'airs spécialement pour être utilisés dans la chapelle Galilée de la cathédrale de DurhamFowler p. 72. ; mais le premier de ses airs à avoir été publié est apparu dans le Manual of Psalm and Hymn Tunes de John Grey (Cleaver : Londres, 1857). C'est un recueil de cantiques à diffusion locale ; le révérend John Gray (1812-1895) est chanoine de la cathédrale de Durham et frère du révérend Francis Richard Grey.
Plus significatif est sa soumission spéculative en 1860 de mélodies au rédacteur musical William Henry Monk d'une nouvelle entreprise, Hymns Ancient and ModernFowler, p. 71.. Ils sont:
Son premier (sur trois) morceaux intitulés "Dies Irae" (sur les mots Jour de colère O jour de deuil, maintenant presque certainement jamais chanté) ; "Hollingside" : Jesu, amant de mon âme de Charles Wesley, et utilisé également pour "Saviour when in dust to Thee" de Robert Grant; "Horbury" : Plus près, mon Dieu, de toi ; « Melita » : Père éternel, fort pour sauver, William Whiting, noté comme utilisé « aux funérailles de dignitaires et à la mise à l'eau des navires » ; « Nicée » : Sainte, Sainte, Sainte ! Seigneur Dieu Tout-Puissant écrit par Reginald Heber. L'air est similaire à "Trinity" de John Hopkins, utilisé également en 1850 pour l'hymne de HeberCory, p. 243.; "Sainte Croix" (Ô viens pleurer avec moi un moment) ; et "St. Cuthbert" (Notre bienheureux Rédempteur, avant qu'il ne respire).
Parmi les autres morceaux qui ont été acclamés, citons :
"Gerontius" (Louange au plus saint des hauteurs, tiré du poème du cardinal Newman Le Rêve de Gerontius, et chanté lors des funérailles de WE GladstoneCory, p. 217.) ; "Lux Benigna" : composé pour le poème Lead, Kindly Light de John Henry Newman, également connu sous le nom de "St Oswald", il est publié en 1867 dans Psaumes et hymnes pour l'église, l'école et la maison de David Thomas Barry ; "Force et séjour" : Ô force et séjour, soutenant toute la création. Il est écrit pour la traduction de Rerum, Deus, tenax vigor, attribué à Ambroise de Milan, par John Ellerton et Fenton JA Hort. L'auteur Dorothy Gurney de l'hymne Ô amour parfait, toutes les pensées humaines transcendantes est inspirée pour l'écrire par l'air de Dykes John Brownlie, The Hymns and Hymn Writers of the Church Hymnary (Henry Froude: London, 1899), p. 249.) ; "Dominus Regit Me": Le roi de l'amour est mon berger, les mots écrits par son ami Henry Williams Baker.