Le peuple Guedevi (Gedevi), également connu sous le nom d' Igede ou Guede (Gede), était un groupe ethnique d'origine Yoruba, population autochtone du plateau d'Agbomẹ, au centre-sud du Bénin actuelle. Avant la migration vers le nord, vers 1620, d'un prince Aja réfugié – Do-Aklin ou Dogbari – et de sa suite (les Alladahọnou) du royaume d'Allada, situé à au sud, cette migration entraîna leur conquête et leur assimilation par le nouveau groupe ethnique Fon. Selon un autre récit, cela s'est produit en 1645 avec la formation du royaume de Dahomey par le petit-fils de Dogbari, Houegbadja.

Les Guedevis ont continué à perpétuer certains rites rituels uniques, notamment le culte de leurs ancêtres divinisés et d'une pierre particulière originaire d'Ife, centre spirituel du monde Yoruba. Après la conquête du plateau du Dahomey, ils furent contraints d'assumer les rôles sociaux de thanatopracteurs, d'officiants funéraires et de fossoyeurs rituels, et devinrent les gardiens du « culte de la terre ».

Nom Le nom Guedevi ou Gedevi provient des éléments suivants : –Guede, transcription Fon du nom du sous-groupe Yoruba habitant Abomey et ses environs, et –Vi, suffixe des langues gbe signifiant « enfants » ou « descendants ».

Le peuple Gedevi est également connu localement sous le nom d’Ayinon ou Ainon, ce qui signifie : « Maîtres de la terre ». Ils sont ainsi considérés comme les « gardiens » de la terre et les protecteurs des défunts, témoignant de leur statut autochtone au cœur de ce qui allait devenir le Dahomey.

En Amérique Suite à la conquête de Wawe, sur le plateau d'Abomey, par le groupe Agassouvi d'Allada, et aux guerres d'expansion dahoméennes qui s'ensuivirent, les chefs Guedevi furent éliminés et des centaines de milliers de Guedevi furent déportés de force aux Amériques dans le cadre de la traite transatlantique par des négriers anglais, français et portugais originaires du golfe du Bénin aux , et . Dans des lieux comme Haïti à l'époque coloniale, ils (sous le nom de Nanchon Guede) établirent leurs propres Vodouns locaux : les esprits Gede/Ghede ou Guede, gardiens du lien entre le monde des vivants et celui des morts.

Interprétation des relations intergroupes Les érudits ont interprété de diverses manières les légendes et les relations intergroupes entre les différents peuples de la région. Selon les récits locaux, le prince réfugié - Do-Aklin est un membre des Agassouvis, la classe dirigeante Adja, descendants des Tohwiyo, nés de l'union entre Agassou, un esprit léopard (ou Kpo), et la fille du roi de Tado . Historiquement, il s'avère cependant qu'Agasu était en réalité un prince ou un chef de guerre Oyo exilé, soit en raison de sa nature agressive et féroce, soit parce que son pouvoir magique était craint, car on croyait qu'il pouvait se transformer en léopard.

Deuxièmement, Agassou, l'ancêtre présumé de Do-Aklin/Dogbari, prince d'Allada, n'était peut-être pas le patriarche de la lignée royale du Dahomey. Des éléments indiquent que le léopard et Agassou étaient déjà un totem et une divinité importante vénérée par les Guedevi, peuple autochtone supplanté, avant la migration vers le nord du groupe Alladaxonou sur le plateau du Dahomey, dont les membres l'adoptèrent par la suite comme emblème. De plus, ni les dynasties royales d'Allada ni celles de Porto Novo, les deux autres royaumes dont les souverains sont supposés être liés au Dahomey par descendance directe selon la mythologie royale dahoméenne, ne considèrent Agassou comme un Tohwiyo (père fondateur).

Au contraire, les traditions dynastiques de Porto-Novo attribuent les origines de Tè-Agbanlin ou Te-Agdanlin, l'un des trois frères Agassouvi d'Allada (celui qui est venu à Adjache) en tant que descendant d'un personnage Yoruba appelé Adimoula/Adimola, surnommé Oba Ajo (Avadjo), Roi étranger, qui aida le roi de Tado à vaincre les ennemis d'un royaume voisin et reçut la princesse en mariage en récompense. De cette union naquirent des jumeaux. L'un d'eux, Dassou, émigra et devint roi d'Allada après avoir été spolié du pouvoir dans son royaume d'origine. Ainsi débuta la branche Alladaxonou de la dynastie Agassouvi.

L'interprétation de tout cela selon certains historiens est que les dirigeants du Dahomey étaient en fait membres d'un groupe de population Yoruba diasporique qui est parti d'Ife et a établi avec succès des centres à Kétou et Tado.

Voir aussi

Histoire du royaume du Dahomey Gede (Vaudou haïtien) Do-Aklin Dahomey

Références

Bibliographie

Catégorie:Vaudou haïtien Catégorie:Dahomey Catégorie:Yoruba Catégorie:Groupe ethnique au Bénin