L'église évangélique La Mission de Besançon est une église évangélique pentecôtiste située à Besançon, en France. Elle est affiliée à l’Union des Églises missionnaires.

L’église a été confrontée à de nombreuses controverses pour ses méthodes de financement et de culte, mais a obtenu de la Cour européenne des droits de l'homme l'annulation de la taxation sur les dons manuels en 2013 et a reçu un montant de 387 722 euros pour « préjudice matériel ». Elle a été qualifiée de secte dans les Commissions d'enquête parlementaires sur les sectes en France en 1995 et en 1999. Les milieux évangéliques et universitaires la considèrent comme une église évangélique classique, bien que plus fervente.

Dès sa fondation elle suscite l'intérêt des fidèles comme des hommes d'Église, et son influence croît ainsi rapidement jusque dans les années 1980, l'Église s'installant dans de nombreuses villes en France et rassemblant entre et membres en 2005 dont 600 à Besançon, bien que l'on note une stabilisation de ce succès à partir des années 1990. Mais une affaire de mœurs éclate en 2005, éclaboussant le mouvement et ses dirigeants et mettant fin à son activité globale avec une division des temples et un brutal déclin du nombre de fidèles à partir de 2006. Néanmoins, l'Église évangélique de Besançon et bon nombre d'autres églises sœurs en France sont encore en activité, bien que quasiment toutes n'aient plus la même importance que jadis.

L'Église a été connue sous différentes appellations : La Mission à sa création ; Église évangélique de Pentecôte de Besançon ou Mission de Pentecôte de Besançon puis Pentecôte de Besançon en 1999 (appellation non officielle), Église évangélique missionnaire de Besançon, avant de prendre son nom actuel en 2020.

Histoire thumb|left|Vue du siège de l'Église à Besançon, au 4 rue Larmet. L'Église est fondée par le pasteur Aldo Benzi en 1963, sous le nom La MissionMédias et religion — Mise en scène du religieux : quelle influence ? sur Choisir.ch (consulté le 15 octobre 2011).. Par la suite, Benzi fut remplacé peu de temps à la présidence de l'Église de Besançon par le pasteur Samuel Nicole, puis par René KennelLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 142.Sébastien Fath, L'Église évangélique de Pentecôte de Besançon : le rôle des universitaires comme médiateurs, pages 300 et 301.Laurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 143..

À l'apogée de son rayonnement national à la fin des années 1990 et au début des années 2000, l'Église de Pentecôte de Besançon va être dissoute et décliner aussi rapidement qu'elle avait progressé, à la suite d'une affaire de moeurs : le fils de René Kennel, le pasteur Étienne Kennel, est en effet accusé d'avoir commis l'adultère en 2005, ce qui provoque son exclusion en . Son père, refusant de quitter son poste de dirigeant, n'a d'autre choix que d'accepter la dissolution de la Fédération Évangélique libre de Pentecôte votée par une majorité de membres et de pasteurs de l'organisationLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 152.. Cette institution disparaît officiellement le Dissolution de la Fédération Évangélique libre de Pentecôte sur Journal-officiel.gouv.fr (consulté le 15 octobre 2011)., mais 14 autres lieux de cultes décident de se réorganiser en une Union des Églises missionnaires dont le siège est à Châlons-en-Champagne L'Union des Églises missionnaires sur Eglises.org (consulté le 15 octobre 2011).; quant aux autres Églises, elles deviennent indépendantes, celle de Besançon s'étant réenregistrée sous le nom d'Église évangéliqueL'Église évangélique de Besançon sur Journal-officiel.gouv.fr (consulté le 15 octobre 2011).. En 2020, elle a été renommée « Église évangélique La Mission de Besançon ».

Croyances Elle est membre de l’Union des Églises missionnairesUnion des Églises missionnaires, Membres, udemfrance.com, France, consulté le 2 novembre 2023.

René Kennel définit ainsi son Église : « Nous sommes des chrétiens, certes minoritaires. Nous nous situons à la croisée des courants pentecôtiste et mennoniteMagazine Réforme, hors série de juin 2000 : Sectes… entre panique et confusion. ». Dans le même esprit, la sociologue Danièle Hervieu-Léger estime que ce mouvement est né de « la rencontre entre un courant de sensibilité évangélique à l'intérieur de l'Église réformée d'Alsace et de Lorraine, et un courant mennonite français issu de la tradition de l'anabaptisme pacifique »La religion en miettes ou la question des sectes, de Danièle Hervieu-Léger, Calmann-Lévy, 2001, page 20 .. Sébastien Fath, spécialiste du protestantisme évangélique, explique que la Confession de foi acceptée par cette Église atteste largement de son orientation « évangélique » au sens qu'a pris habituellement ce mot pour désigner, d'une manière générale, les Églises issues du protestantisme dont la particularité est de professer un militantisme religieux à un très haut degré. L'Église valorise tout particulièrement la conversion, l'activisme, le biblicisme et le crucicentrisme (caractère central de la crucifixion de Jésus de Nazareth)Les Évangéliques en France, entre éparpillement et visibilité, par Sébastien Fath (consulté le 16 octobre 2011).. L'action de cette Église « s'inscrit dans l'itinéraire d'un pasteur venu du protestantisme évangélique (mennonite), rallié dans un second temps, plus spécifiquement, à l'orientation pentecôtiste » ; par ailleurs, l'assemblée locale jouissant d'une grande autonomie, l'Église se rapproche également dans ses procédures du type congrégationaliste. Laurent Amiotte-Suchet considère le mouvement comme proche des Assemblées de Dieu mais historiquement rattaché à la seconde vague pentecôtiste en Europe durant les années 1970-1980Laurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 98. tandis que John Gordon Melton, dans son livre Encyclopedia of Protestantism, le décrit simplement comme une l'un des plus récents groupes protestants. D'après la Fédération protestante de France, ce groupe offre un « pentecôtisme classique et très structuré ayant peu de contacts avec les autres églises »Pour dialoguer : Fédération Protestante de France et Églises candidates à une adhésion à la FPF (consulté le 16 octobre 2011).. L'association anti-sectes CCMM déclare que cette Église « relève du mouvement pentecôtiste classique, apparu en France dans les années 1950 et qui comprend aujourd'hui différents groupements »Centre Roger-Ikor, Les sectes, état d'urgence, Éditions Albin Michel S.A., 1995 ..

thumb|right|À l'instar d'autres organisations pentecôtistes, l'Église de Besançon considère la Bible comme la parole même de Jésus.

Pratiques et activités Tous les membres participent activement à l'évangélisation, tant de façon individuelle (dans leur entourage familial, amical et professionnel) que collective (visites domiciliaires, campagnes organisées sous des chapiteaux sur des places publiquesLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 151.Laurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 761.). Néanmoins, le groupe certifie ne pas pratiquer de prosélytisme auprès des populations qui sont déjà de confession chrétienne. Cependant, après plusieurs polémiques, l'Église insiste moins sur l'aspect miraculeux de certaines guérisons en public, mais reste complète sur la parole divineLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 148.. En outre, le prosélytisme dans les hôpitaux ainsi que le fonctionnement des haut-parleurs dans les rues adjacentes de l'Église sont désormais totalement proscritsLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 251.

Les femmes doivent avoir les cheveux voilés pendant les prièresLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 141.. De nombreux témoignages sont apportés par des membres convaincusLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 261., et l'abnégation de Kennel face aux obstacles rencontrés pour prêcher la bonne parole est porté au rang d'exemple à suivreLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, pages 99, 100 et 101.. Laurent Amiotte-Suchet note que les témoignages des fidèles a pour but de renforcer la foi des convertis, notamment de par leur style commun consistant à faire la critique d'une vie passée d'errance, d'échec, de déception ou de malheur, jusqu'au moment où Dieu apparaît dans sa vieLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, pages 265 à 276.. Le nouveau converti doit alors s'imprégner pleinement des valeurs spirituelles de l'Église et s'y engager significativement pour son fonctionnement. Enfin, la conversion apporte également une possibilité d'extension du réseau de par les liens qu'entretient le nouveau fidèle avec des proches, possibles futurs convertisLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, pages 333 et 334..

Autres activités Outre les pratiques strictement cultuelles, l'Église encourage ses fidèles à venir en aide aux personnes en difficulté et à les soutenir, tant par des actions supervisées par l'Église elle-même que par des initiatives personnellesLaurent Amiotte-Suchet, L'Église Évangélique de Pentecôte de Besançon, page 106.. Au sein du groupe, des bénévoles s'engagent dans diverses actions sociales effectuées de façon permanente ou ponctuelle : dons matériels aux pauvres (vêtements, nourriture…), soutien social dans les démarches administratives, la recherche de logement ou d'emploi et par la mise en relation avec les services sociaux, visites aux personnes âgées, aide humanitaire principalement pour les pays défavorisés d'Europe de l'Est, collectes de vêtements pour les démunis, repas pour les personnes seules et/ou nécessiteuses à l'occasion des fêtes de fin d'année, etc.. En outre, l'association organise chaque semaine diverses activités récréatives et/ou pédagogiques gratuites à l'intention des adultes comme des enfants : sports (football, ping-pong, volley-ball, badminton, pétanque), pièces de théâtre, jeux de société, activités manuelles, chant, pratique d'instruments de musique, sorties en plein air (randonnées, circuits touristiques, pique-niques, visites de musées…). Tous, y compris les non membres, peuvent y prendre part.

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