Mahmoud Mohamed Taha

Mahmoud Mohamed Taha (), né en 1909 à Rufa'a au Soudan anglo-égyptien et mort le à Khartoum, est un homme politique soudanais, ingénieur et théologien musulman libéral. Il joue un rôle important dans la lutte anti-colonialiste et co-fonde le Parti républicain du Soudan en 1945. Il est exécuté en 1985 par le président Gaafar Nimeiry pour apostasieLe Dieu "Voie, Vérité et Vie" et le Dieu de la "Religion immuable".

Enfance et débuts en politique Mahmoud Mohamed Taha nait en 1909 à Rufa'a, une petite ville située sur la rive orientale du Nil Bleu, dans la région de El Gezira au centre du Soudan. Sa mère, Fatima Bint Mahmoud, meurt vers 1915. Son père, Mohammad Taha, déménage alors avec ses enfants à Al-Higailieg, un village voisin. La famille travaille dans l'agriculture. Muhammad Taha meurt en 1920, laissant ses quatre enfants qui sont élevés par leur tante Taha à Rufa'a. Elle permet aux enfants de poursuivre leurs études. En 1936, Mahmoud Mohamed Taha est diplômé de l'école d'ingénieur de Gordon Memorial College, aujourd’hui l'Université de Khartoum. Après une courte période au service des chemins de fer du Soudan, il démissionne et se met à son compte en 1941. Il devient un participant actif de la lutte nationaliste pour l'indépendance du début du mouvement à la fin des années 1930, mais il n'est pas satisfait de la participation des élites musulmanes éduquées de manière pieuse au sein de ce combat.

Taha et d'autres personnes ayant adhéré à ses critiques du mouvement nationaliste créent le Parti Républicain au mois d'. Les publications de l'organisation reflètent une forte tendance libérale au sein de l'islam. La politique du parti, prônant la confrontation directe et ouverte avec les autorités coloniales, aboutit à l'arrestation et l'emprisonnement de Taha en 1946. Il est condamné à un an de prison pour avoir refusé de cesser ses revendications politiques contre le gouvernement colonial britannique. Toutefois, en réponse aux protestations orchestrées par le Parti républicain, il est gracié par le gouverneur général britannique et libéré au bout de cinquante jours.

La même année, il est de nouveau arrêté, jugé et condamné à deux ans de prison pour avoir dirigé une révolte populaire contre les Britanniques dans la ville de Rufa'a. Plus tard, il décrit cette période en prison : . Durant ces deux années d'emprisonnement ainsi que les trois années suivantes, il s'impose à lui-même un isolement religieux dans sa ville natale de Rufa'a. Taha s'initie aux méthodes de culte islamique qui conduisent à une nouvelle compréhension de la signification du Coran. Ces méthodes consistent principalement au culte de la prière et du jeûne en suivant les préceptes de Mahomet. Bien que Taha partage la conviction commune de tous les musulmans que les révélations célestes sont inscrites dans le Coran, il souligne que les personnes consacrées peuvent recevoir une compréhension éclairée de la Parole de Dieu et apprendre directement par l'intermédiaire de sa parole tel qu'il lui est révélé à Mahomet. À l'appui de cet argument, il cite le verset 282 de la deuxième sourate du Coran qui dit que Il cite également le "dire prophétique" qui dit que .

Élaboration d'une pensée juridique et religieuse Selon M. Taha, il y a une distinction fondamentale entre la période mecquoise (formulation des dogmes et des principes éthiques) et la période médinoise (une expérience historique dans un contexte déterminé), et il faut que les musulmans donnent plus d'importance à la première périodeAbdou Filali-Ansary, L'islam est-il hostile à la laïcité ?, Sindbad - Actes Sud, 2002, .

Taha élabore la théorie d’un « Second Message de l’islam » (titre de son livre paru en 1967 sous le titre arabe Ar-Risala at-taniya min al-islam) après une longue période d’ « isolement religieux »Lichtenthäler, Gerhard. "Mahmud Muhammad Taha: Sudanese Martyr, Mystic and Muslim Reformer". Institute of Islamic Studies. Evangelical Alliance of Germany, Austria, Switzerland. Retrieved 30 July 2014.. D’après cette théorie, le Coran contient deux messages qui se contredisent. Le message contenu dans les versets du Coran révélés à La Mecque (« Coran mecquois ») exposent un discours différent sur la liberté religieuse et l’égalité entre les sexes que les versets révélés après le départ de Mahomet pour Médine (« Coran médinois »). La tradition juridique coranique a résolu cette « contradiction » en usant de l’ « abrogation » (naskh), principe qui découle du Coran lui-même (II, 106) : « Nous ne transférons aucun signe, nous n'en laissons pas oublier, sans en susciter un autre, meilleur ou similaire » (traduction Chouraqui). Les premiers législateurs abrogèrent les versets mecquois et se servirent des versets médinois : ce fut la création de la loi islamique traditionnelle, la charia.

C’est ce que M. Taha appelle « le premier message de l’islam ». Il pensait que le « Coran médinois » ainsi que les lois de la charia basées sur ces versets violaient les valeurs d’égalité, de liberté religieuse et la dignité humaine, et qu’elles étaient dépassées. Ces versets étaient des « versets subsidiaires », valables pour la société du , mais « inadaptés à l’époque moderne, le vingtième siècle ». Les versets mecquois, qui forment le « Second message » de l’islam, doivent constituer la « base de la législation » islamique pour une société moderne. La vraie charia, d’après Taha, n’est pas figée, mais capable « d’évoluer, d’assimiler les capacités de l’individu et de la société et de guider la vie suivant une échelle de développement continu ». Pour lui, le Coran de Médine est approprié en son temps pour constituer la charia, mais la « forme originale, authentique » de l’islam est le Coran de La Mecque, qui garantit un statut égal entre hommes et femmes, musulmans et non musulmans. Taha affirme que la constitution soudanaise doit être réformée pour réconcilier « le besoin individuel de liberté absolue et le besoin commun de justice sociale totale ».

Afin de promouvoir sa théorie, il crée un groupe de travail, les « Frères républicains »Packer, George (11 September 2006). "The Moderate Martyr: A radically peaceful vision of Islam". Ce collectif étudie en détail les rituels islamico-soudanais, les coutumes, les valeurs culturelles et les pratiques légales. Les Républicains mettent fin à la norme sociale qui restreint le rituel soufi aux hommes. Un groupe de « Sœurs républicaines » se forme également. « Non seulement les femmes prenaient part à toutes les prières et autres rituels religieux, mais elles jouèrent un rôle déterminant dans la composition d’hymnes et de poèmes. »

Arrestation, procès et exécution Le , Taha est arrêté pour avoir distribué des pamphlets appelant à l’abolition de la charia au Soudan. Il refuse d’assister à son procès, qui débute le . Le procès dure deux heures avec pour charge principale l’aveu que les accusés étaient opposés à l’interprétation de la loi islamique en vigueur au Soudan. Devant la Cour, M. Taha déclare : Le lendemain, il est condamné à mort avec quatre disciples (qui se repentirent par la suite et furent acquittés) pour « hérésie, opposition à l’application de la loi islamique, trouble à la sécurité publique, incitation à s’opposer au gouvernement, et reconstitution d’un parti politique interdit. » Le gouvernement interdit que ses opinions non orthodoxes sur l’islam soient débattues en public pour la raison que cela « créerait un trouble religieux » ou fitnah (« scission », « sédition »). Un tribunal spécial confirme la sentence en appel le . Deux jours plus tard, le président Nimeiry fixe l’exécution au . Malgré la faible importance de son groupe, des milliers de manifestants contestent son exécution et la police montée use de nerfs de bœuf pour repousser la fouleWright, Robin. Sacred Rage. p. 203, 4.. L’inhumation du corps est tenue secrète.

Bibliographie 2002, Mahmoud Mohamed Taha, Un Islam à vocation libératrice, l'Harmattan, 180 pages 1996, Mahmoud Mohamed Taha, The Second Message of Islam, Syracuse University Press, Tous ses livres (en arabe et en anglais) sont téléchargeables gratuitement sur: www.alfikra.org Ghassan Finianos, Islamistes, apologistes et libres penseurs, Presses universitaires de Bordeaux, 2006 (), pages 177-216. A. A. An-Naim, Introduction à l'ouvrage de Mahmoud Mohamed Taha "The Second Message of Islam", Syracuse University Press, 1996. E. Renauld, A la mémoire de Mahmoud Mohamed Taha, Revue maghrébine du livre, , Prologue, 1997. Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh, Mahmoud Muhammad Taha : Entre le Coran mecquois et le Coran médinois, 2018, 148 pages

Notes et références

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