Carl McIntire ( - ) fut le fondateur et un pasteur de l'Église presbytérienne biblique, fondateur et président du Conseil international des églises chrétiennes et du Conseil américain des églises chrétiennes, et un animateur de radio religieuse populaire, qui s'identifiait lui-même fièrement comme un chrétien fondamentaliste. Le nom de baptême de McIntire est Charles Curtis McIntire Jr., mais il fut appelé Carl depuis sa tendre enfance.
Jeunesse et formation Né à Ypsilanti dans le Michigan, Carl McIntire fut le plus âgé des quatre enfants de Charles Curtis McIntire, un ministre du culte presbytérien et titulaire d'un diplôme supérieur en lettres de l'Université de Princeton, et Hettie Hotchkin McIntire. Le père de McIntire fut pasteur à Salt Lake City, mais en 1912 il souffrit d'une dépression et fut hospitalisé. Celui-ci divorça d'avec sa femme qui éleva, seule, les enfants à Durant en Oklahomasite internet du centre de recherche historique de la PCA. La grand-mère maternelle et l'arrière-grand-mère paternelle de McIntire furent des missionnaires presbytériens auprès des indiens Choctaw. Marianna McIntire Clark, « Ancestry and Early Life of Carl McIntire » dans The McIntire Memorial (Seoul, Corée: Truth & Freedom Publishing Company, 2005), 34-35., où elle servit comme doyenne des femmes au Southeastern State Teachers College (maintenant le Southeastern Oklahoma State University)site internet du centre de recherche historique de la PCA. En 1920, Charles Curtis McIntire se remit de sa maladie et servit comme pasteur de l'église presbytérienne de Vinita dans l'Oklahoma,comme chargé de cours, et un aumônier prédicateur en prison. il mourut en 1929.. Carl McIntire termina ses études au lycée de Durant et poursuivit ses études à l'Université d'État de Southeastern, où il devint un débatteur primé au niveau interuniversitaire et président du corps étudiant durant ses dernières années. Durant ses dernières années, il alla au Park College à Parkville dans le Missouri, où il reçut un diplôme de licencié en lettres avant d'entrer au Séminaire théologique de Princeton, dans le New Jersey, en 1928 pour se préparer à la charge de ministre du culte presbytériengénéalogie Hotchkin ; il y a de nombreuses informations biographiques et 75 pages de photographies dans K. C. Quek, ed., The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002(Singapore: ICCC, 2005).. Pendant ce temps là il travailla comme gardien et vendit des cartes aux fermiers en faisant du porte à porte à Caddo County dans l'Oklahoma[Carl McIntire], Who Is Carl McIntire? brochure publiée par la 20th Century Reformation Hour , 2..
Durant les années 1920, le séminaire de Princeton fut mêlé à la controverse entre les chrétiens fondamentalistes et les chrétiens modernistes qui perturba l'Église presbytérienne (États-Unis) aussi bien que les autres dénominations protestantes. McIntire devint un soutien solide de John Gresham Machen, un professeur conservateur chargé du Nouveau Testament. Avec Machen, McIntire s'opposa à la réorganisation du séminaire en 1929 qui vit l'apparition d'éléments libéraux au sein de l'église. Il suivit son mentor et trois autres professeurs de Princeton pour fonder le Séminaire théologique de Westminster, où il compléta sa licence de théologie en 1931.
En , il se maria avec Fairy Eunice Davis de Paris au Texas, qu'il a rencontré quand ils étaient étudiants à SoutheasternMcIntire désigna Fairy David McIntire (23 décembre 1906; 13 septembre 1992), comme une « personne of unusual ability and charm [who] stood beside him through all the trials. » [Carl McIntire], "Who Is Carl McIntire?" brochure publiée par la 20th Century Reformation Hour , 2., et qui devint professeur d'anglais de lycée pendant que McIntire terminait le séminaire. Ils ont eu trois enfantsMarianna Hotchkin McIntire, une principal d'école et une professeur de littérature anglaise, de latin, et d'espagnol (né en 1932), Sally Celeste McIntire, une femme au foyer et agent immobilier (né en 1936), aet Carl Thomas [C. T.] McIntire, un historien de l'Université de Toronto (né 1939). (généalogie Hotchkin ).
Après la mort de Fairy Davis McIntire en 1992, McIntire se maria avec Alice Goff, la responsable administrative de l'église avec qui il avait travaillé durant de nombreuses annéesThe McIntire Memorial, 53..
Fondation de l'Église Presbytérienne Biblique
En 1931, McIntire fut ordonné pasteur dans l'église presbytérienne des États-Unis d'Amérique, en servant pendant deux mois à l'église presbytérienne de Chelsea, à Atlantic City dans le New Jersey. En 1933, il fut appelé à l'église presbytérienne de Collingswood dans le New Jersey,à côté de Philadelphie, la plus grande église du Presbytère de West Jersey. McIntire resta un résident de Collingswood dans le New Jersey pour le reste de sa vie The New York Times nécrologie, 22 mars 2002. « Sa fille Marianna Clark déclara qu'il avait vécu dans la même maison à Collingswood dans le New Jersey depuis 1939. ».La société missionnaire des femmes de l'église de Collingswood attira son attention sur la vision moderniste du livre d'étude des missions promu par le bureau des missions étrangères de l'Église[Carl McIntire], « Who Is Carl McIntire? » brochure publiée par la 20th Century Reformation Hour , 3.. McIntire rejoignit le camp conservateur dans la controverse entre fondamentalistes et modernistes, et en 1934, à l'invitation de Machen, il devint un membre fondateur du Bureau indépendant pour les missions presbytériennes étrangères, une agence considérée comme une alternative au bureau de la mission de l'Église que les conservateurs accusaient de soutenir des missionnaires théologiquement libéraux. L'Église presbytérienne considéra le nouveau bureau comme une atteinte à son autorité et demanda aux ministres du culte d'abandonner. Après qu'ils refusèrent, Machen, McIntire, et sept autres pasteurs furent convoqués par une cour ecclésiastique en 1935-36 Ethel Rink, 40 Years…Carl McIntire and the Bible Presbyterian Church of Collingswood, 1933-1973 (Collingswood, N.J.: Christian Beacon Press, 1973), 8-10. . Les membres du bureau perdirent, et ils renoncèrent au ressort de l'Église presbytérienne, comme à l'église presbytérienne de Collingswood, seulement une toute petite minorité de ses membres refusèrent de soutenir le jeune pasteurMargaret G. Harden, comp., A Brief History of the Bible Presbyterian Church and Its Agencies(publié à compte d'auteur en );voir aussi Un bref historique du bureau indépendant par le site internet de l'IBPFM.
En 1936 McIntire rejoignit Machen et les autres ministres du culte pour fonder l'Église Presbytérienne d'Amérique, renommée plus tard en Église presbytérienne orthodoxe. La nouvelle Église attira de nombreux partisans d'autres traditions réformées, ce qui compliqua les efforts de l'Église pour se définir elle-même. Un débat surgit bientôt dans la jeune Église en ce qui concerne l'eschatologie, les traditions presbytériennes, l'usage de l'alcool et du tabac, et la place de l'activité politique. McIntire et d'autres personnes partirent en 1937 pour former l'Église Presbytérienne Biblique, qui partageait des caractéristiques en accord avec celles des fondamentalistes et en contraste avec les traditions réformées, favorisant l'engagement politique, une eschatologie prémillénariste, et l'abstinence en ce qui concerne l'usage du tabac et de l'alcool[Carl McIntire], Who Is Carl McIntire? brochure publiée par la 20th Century Reformation Hour , 3; D. G. Hart, Defending the Faith: J. Gresham Machen and the Crisis of Conservative Protestantism in Modern America (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1994), 163, 165, 166..
En , après que l'église de Collingswood perdit son procès pour le contrôle de la propriété de l'église, la congrégation quitta en masse leur impressionnant immeuble gothique et suivit McIntire dans une immense tente érigée à quelques pâtés de maisons à l'est de l'avenue principale et au croisement de l'avenue Haddon et du boulevard CuthbertEn suivant le repli sur soi, la dénomination qui déposa McIntire, permit à ses ennemis de le désigner comme un « ministre presbytérien défroqué. » [Carl McIntire], Who Is Carl McIntire? brochure publiée par la 20th Century Reformation Hour , 3.. En , la congrégation se déplaça dans un « Tabernacle » en bois et en , dans une église au style néo colonial avec un grand clocher « roitelet ». L'église avait plus qu'un millier de places. Une école du dimanche fut construite sur le lieu de la précédente tente, et le Tabernacle remis en valeur devint un centre actifThe Bible Presbyterian Church of Collingswood: for the Glory of God (Collingswood BPC, 1957); Ethel Rink, 40 Years…Carl McIntire and the Bible Presbyterian Church of Collingswood, 1933-1973 (Collingswood, N.J.: Christian Beacon Press, 1973), 24-26.Voir aussi Margaret G. Harden, comp., A Brief History of the Bible Presbyterian Church and Its Agencies, (publié à compte d'auteur en )..
Expansion du ministère Christian Beacon En , durant une série de voyages pastorales, McIntire lança un hebdomadaire, le Christian Beacon pour donner plus de voix à son message. L'église de Collingswood a toujours imprimé nombre de ses sermons, et les services de l'église les a diffusé à la radio dans la région de Philadelphie. Durant les quarante années suivantes, McIntire publiera douze ouvrages, et une centaine de pamphlets, brochures, sermons, discours, et de documentaires en portfolio.
Twentieth-Century Reformation Hour
En , McIntire lança un programme de radio journalier de trente minutes, The Twentieth Century Reformation Hour, dans lequel figurait les commentaires de McIntire sur des affaires politiques et religieuses. Le programme de radio commençait généralement par un commentaire sur la Bible, suivi par un monologue de McIntire sur un grand nombre de sujets, dont l'apostasie dans les églises traditionnelles, le libéralisme au gouvernement, l'opposition à la coexistence avec le communisme, et les questions culturelles du moment, dont les jeux d'argent, l'éducation sexuelle, et la fluoration de l'eau. Un pasteur associé de l'église de Collingswood, Charles Richter, connu par les auditeurs comme « Amen Charlie, » régulièrement apportait son soutien aux déclarations de McIntire. Durant les années 1960,le programme pouvait être écouté par le biais de 600 stations de radio—bien que l'inexactitude de McIntire avec les nombres devint légendaire. En 1965, McIntire acheta la station de radio, la WXUR, en Pennsylvanie, même si techniquement le propriétaire était le Séminaire théologique de la foi (Faith Theological Seminary).
Théologie
McIntire se considérait lui-même comme étant avant tout un pasteur et un prédicateur. Ses sermons furent souvent marqués par l'exégèse, et il procédait systématiquement à travers les livres de la Bible. Il conseillait à sa congrégation de lire la Bible en entier chaque annéeFrank Mood, « 'A Man Sent from God, ' » dans K. C. Quek, ed., The McIntire Memorial: Carl McIntire, 1906-2002(Singapour: ICCC, 2005), 112-115.. Pour McIntire le terme « fondamentaliste » inclut un attachement aux fondamentaux historiques de la religion chrétienne telle que le définit la Confession de foi de Westminster, les standards doctrinaux de l'église presbytérienne et par le Symbole des Apôtres et le Symbole de Nicée. Il était un calviniste qui croyait que l'Institution de la religion chrétienne de Jean Calvin, la confession de Westminster, et les petits et grands Catéchismes de Westminster était l'épine dorsale de la foi chrétienneThe Constitution of the Bible Presbyterian Church, (Independent Board of Home Missions, nombreuses éditions), que McIntire aida à préparer..