La notion de ou Unicité de l'Être (, en arabe) est, dans le soufisme, l'affirmation qu'il n'y a que Dieu qui est (), c'est-à-dire qui est par Lui-même, sans antécédent, de manière absolue. La création, quant à elle, est qualifiée de , c'est-à-dire qu'elle n'est que par la volonté de l'Être suprême.

Hypothèse philosophique

Souâd Ayada, dans son ouvrage L'islam des théophanies, soutient que la est une . Elle veut montrer que cette hypothèse n'est ni un monisme, ni un panthéisme arabe, parce qu'elle ne supprime pas en réalité la .

Louis Massignon, relève Ayada, s'est intéressé de près à cette notion chez Ibn Arabi. Il la qualifie de . Il lui oppose cependant l'anti-philosophie de Mansur al-Hallaj. Son argument est que la est une tentative d'abolir ce qui sépare la créature de son Créateur, rejoignant en fait une forme de panthéisme. Chez Hallaj au contraire, selon Massignon.

Histoire de la notion Origine

L'un des dogmes fondamentaux de l'islam est le , le dogme du Dieu unique ou monothéisme (Coran 59, 22 par exemple). La réflexion sur cette idée d'unité a mené certains théologiens à l'interpréter en termes d'unicité de l'être.

La notion de l'unicité de l'Être a été abordée un demi-siècle avant Ibn Arabi par Al-Ghazâlî, dans son ouvrage , traduit par Roger Deladrière sous le titre Le Tabernacle des lumières. Cette notion a été systématisée par Sadr al-Dîn al-Qûnawî, selon l'enseignement de son maître et beau-père Ibn Arabi.

Awahad al-dîn Balyânî, au , a écrit une épître sur l'Unicité absolue qui fut un temps attribuée à Ibn Arabi. Elle a été traduite par Ivan Aguéli en 1911, puis par Michel Chodkiewicz qui a montré que le soufi andalou n'en était pas l'auteur, dans son édition du texte en 1982.

La doctrine de l'unicité de l'être est d'inspiration néoplatonicienne, et une interprétation islamique de la doctrine de l'Un, selon Ian Richard Netton, spécialiste de philosophie islamique. Ce dernier affirme que les vues des néoplatoniciens musulmans Al-Kindi, Al-Fârâbî, Ibn Sina .

Successeurs

Au , Molla Sadra Shirazi approfondit la notion et la réinterprète.

Ahmad ibn Ajiba, auteur du , est l'auteur de Deux traités sur l'Unicité de l'existence.

Notes et références

Voir aussi Bibliographie Traités anciens

Ahmad ibn Ajiba, Deux traités sur l'Unicité de l'existence, Al Quobba Zarqua, 1998, trad. Jean-Louis Michon, préface de Claude Addas. . . Awahad al-dîn Balyânî, Épître sur l'Unicité absolue, Paris, Les Deux océans, 1982, prés. et trad. Michel Chodkiewicz .

Études Toshihiko Izutsu, Unicité de l'existence et création perpétuelle en mystique islamique, Paris, Les Deux Océans, 1980, 150 p. . . . . .

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