Chichén ItzáEn español como Chichén Itzá e maia tradicional iucateca como Chichén Itzá , Pobo Itza" foi unha gran cidade construída polo pobo maia da América precolombiana do período Clásico Terminal. O sitio arqueolóxico está situado no Municipio de Tinúm, Iucatán, México.Gobierno del Estado de Yucatán 2007.
Vestixio importante da civilización maia, Chichén Itzá foi un punto focal importante nas Terras Baixas Maias do Norte desde o Clásico Tardío ( d.C. 600–900) ata o Clásico Terminal ( d.C. 800–900) e ata a primeira parte do período Posclásico ( d.C. 900–1200). O sitio exhibe unha multitude de estilos arquitectónicos, que lembran os estilos vistos no centro de México e os estilos Puuc e Chenes das terras baixas maias do norte. A presenza de estilos do centro de México considerábase representativa da migración directa ou mesmo da conquista desde o centro de México, pero a maioría das interpretacións contemporáneas consideran a presenza destes estilos non maias máis como o resultado da difusión cultural.
Chichén Itzá foi unha das cidades maias máis grandes e probablemente foi unha das grandes cidades míticas, ou Tollans, ás que se fai referencia na literatura mesoamericana posterior. É posible que a cidade tivese a poboación máis diversa do mundo maia, un factor que podería ter contribuído á variedade de estilos arquitectónicos do sitio.
As ruínas de Chichén Itzá son propiedade federal, e a administración do sitio lévaa a cabo o Instituto Nacional de Antropoloxía e Historia de México (INAH). O terreo no que se atopan os monumentos foron de propiedade privada ata o 29 de marzo de 2010, cando adquiriunos o estado de Iucatán. En canto á base xurídica da propiedade de Chichén Itzá e outros lugares patrimoniais, véxase Breglia (2006), en particular o capítulo 3, "Chichén Itzá, un século de privatización". En canto aos conflitos en curso sobre a propiedade de Chichén Itzá, véxase Castañeda (2005). Respecto á compra, véxase "Iucatán: paga gobierno 220 mdp por terrenos de Chichén Itzá", La Jornada, 30 de marzo de 2010, consultado o 30 de marzo de 2010 de [http://www.jornada.unam.mx/2010/03/30/index.php?section=unamcultura.1>cu.
A arquitectura monumental que chegou até os nosos días, que é emblemática do xacemento, ten unha clara influencia tolteca. O deus que preside o sitio, segundo a mitoloxía maia, é Kukulcán, representación maia de Quetzalcóatl, deus tomado do panteón da cultura tolteca.
Chichén Itzá foi unha cidade ou un centro cerimonial, que pasou por diversas épocas construtivas e influencias dos distintos pobos que a ocuparon e que a fixeron medrar dende a súa fundación.
Chichén Itzá é un dos xacementos arqueolóxicos máis visitados de México, con máis de 2,6 millóns de turistas en 2017.
A zona arqueolóxica de Chichén Itzá foi inscrita na lista do Patrimonio da Humanidade pola Unesco en 1988. O 7 de xullo de 2007, o Templo de Kukulcán, en Chichén Itzá, foi recoñecido como unha das novas sete marabillas do mundo, por unha iniciativa privada sen o apoio da Unesco, pero co recoñecemento de millóns de votantes arredor do mundo.
Nome e ortografía thumb |Fachadas de pedra no complexo "Monjas" de Chichén Itzá en 1902 O nome Chichén-Itzá ten raíz maia e significa "no bordo do pozo do pobo Itza". Isto deriva de chi, que significa "boca" ou "bordo", e chʼen ou chʼeʼen, que significa "pozo". Itzá é o nome dun grupo de liñaxe étnica que gañou o dominio político e económico da península setentrional. Unha posible tradución para Itzá é "feiticeiro (ou encantamento) da auga", de its (itz), "feiticeiro", e ha, "auga".
Localización
thumb|Vista aérea do Templo de Kukulan en Chichén Itzá Chichén Itzá está situado na parte oriental do estado mexicano de Iucatán. A península do Iucatán norte é cárstica, e os ríos do interior discorren todos baixo terra. Hai catro sumidoiros naturais visibles, chamados cenotes, que poderían ter proporcionado auga abundante durante todo o ano en Chichén, o que a facía atractiva para os asentamentos. Destes cenotes, o "Cenote Sagrado" (tamén coñecido como Pozo Sagrado ou Pozo do Sacrificio) é o máis famoso. En 2015, os científicos determinaron que hai un cenote agochado baixo o Templo de Kukulkán, que nunca fora visto polos arqueólogos.
Segundo fontes posteriores á conquista (maias e españolas), os maias precolombianos sacrificaban obxectos e seres humanos no cenote como unha forma de culto ao deus maia da chuvia Chaac. Edward Herbert Thompson dragou o Cenote Sagrado de 1904 a 1910 e recuperou artefactos de ouro, xade, olaría e incenso, así como restos humanos. Un estudo de restos humanos tomados do Cenote Sagrado descubriu que tiñan feridas compatibles con sacrificios humanos.
Organización política thumb|Columnas no Templo dos Mil Guerreiros Varios arqueólogos de finais da década de 1980 suxeriron que, a diferenza das políticas maias anteriores do Clásico Inferior, Chichén Itzá podería non estar gobernada por un gobernante individual ou por unha única liñaxe dinástica. En cambio, a organización política da cidade podería estar estruturada por un sistema "multepal", que se caracteriza por un goberno a través dun consello composto por membros de liñaxes gobernantes de elite.; Esta teoría foi popular na década de 1990, pero nos últimos anos, a investigación que apoiaba o concepto do sistema "multepal" foi posta en cuestión, se non desacreditada. A tendencia actual de crenzas nos estudosos maias é cara ao modelo máis tradicional dos reinos maias do Período Clásico terras baixas do sur de México.
Economía Chichén Itzá foi unha importante potencia económica nas terras baixas maias do norte durante o seu apoxeo. Ao participar na ruta comercial circumpeninsular por vía fluvial a través do seu porto de Isla Cerritos, na costa norte, Chichén Itzá puido obter recursos non dispoñibles localmente de zonas distantes, como a obsidiana do centro de México e o ouro do sur de América Central.
Entre os anos 900 e 1050 d.C., Chichén Itzá expandiuse ata converterse nunha poderosa capital rexional que controlaba o norte e o centro de Iucatán. Estableceu a Illa Cerritos como porto comercial, que, xunto co outro porto do norte de Iucatán, Vista Alegre, actuaba como os principais centros dun complexo sistema de mercado marítimo dominado por Chichén Itzá. Non obstante, estes asentamentos comerciais seguiron sendo relativamente pequenos durante o seu uso e ningún superaba os 300 m de lonxitude, xa que a maioría destes sitios construíronse en pequenas illas preto da costa.
Os tributos e a posterior distribución deses bens foron outro aspecto importante da economía de Chichén Itzá. Os bens de alto valor extraíanse das cidades que conquistaba militarmente, no contexto da súa ascensión ao poder durante o Colapso maia clásico.
Historia right|thumb|As estruturas do gran xogo de pelota A disposición do núcleo do sitio de Chichén Itzá desenvolveuse durante a súa fase anterior de ocupación, entre o 750 e o 900 d.C. O seu deseño final desenvolveuse despois do ano 900 d.C., e o século X viu o auxe da cidade como capital rexional que controlaba a área desde o centro de Iucatán ata a costa norte, co seu poder estendéndose polas costas leste e oeste da península. A data xeroglífica máis antiga descuberta en Chichén Itzá é equivalente ao ano 832 d.C., mentres que a última data coñecida foi rexistrada no templo de Osario no ano 998.
Establecemento A cidade do Clásico Tardío estaba centrada na área ao suroeste do cenote Xtoloc, coa arquitectura principal representada polas subestruturas que agora subxacen a Las Monjas e ao Observatorio e a plataforma basal sobre a que se asentaban. Aínda que a cidade fundárona os maias locais do norte do Iucatán, outro grupo de maias de orixe controvertida, os itzaes, comezaron a chegar arredor do ano 800 d.C. e estableceronse gradualmente na rexión. O nome itza foi dado pola xente local, que significa "aqueles que falan a nosa lingua de forma irregular", e considérase que forma parte do homónimo de Chichén Itzá.
Ascendencia
Chichén Itzá alcanzou prominencia rexional cara ao final do período Clásico Inferior (aproximadamente o ano 600 d.C.). Con todo, foi cara ao final do Clásico Tardío e na primeira parte do Clásico Terminal que o sitio se converteu nunha importante capital rexional, centralizando e dominando a vida política, sociocultural, económica e ideolóxica nas terras baixas maias do norte. A ascensión de Chichén Itzá correlaciónase aproximadamente co declive e a fragmentación dos principais centros das terras baixas maias do sur.
A medida que Chichén Itzá gañaba prominencia, as cidades de Iaxuna (ao sur) e Cobá (ao leste) estaban a sufrir o declive. Estas dúas cidades foran aliadas mutuas, con Iaxuna dependente de Cobá. Nalgún momento do século X, Cobá perdeu unha parte significativa do seu territorio, illando a Iaxuna, e Chichén Itzá pode ter contribuído directamente ao colapso de ambas as cidades.
Declive
Segundo algunhas fontes coloniais maias (por exemplo, o Libro de Chilam Balam de Chumayel), Hunac Ceel, gobernante de Maiapan, conquistou Chichén Itzá no século XIII. Supostamente, Hunac Ceel profetizou a súa propia ascensión ao poder. Segundo o costume da época, críase que os individuos lanzados ao Cenote Sagrado tiñan o poder da profecía se sobrevivían. Durante unha desas cerimonias, segundo as crónicas, non houbo superviventes, polo que Hunac Ceel saltou ao Cenote Sagrado e, cando o retiraron, profetizou a súa propia ascensión.
Aínda que existen algunhas probas arqueolóxicas que indican que Chichén Itzá foi saqueada e arrasada nalgún momento, parece haber máis probas de que non puido ser por Maiapán, polo menos non cando Chichén Itzá era un centro urbano activo. Os datos arqueolóxicos indican agora que Chichén Itzá decaeu como centro rexional arredor do ano 1100, antes do auxe de Maiapán. A investigación en curso no sitio de Maiapán pode axudar a resolver este enigma cronolóxico.
Despois de que cesasen as actividades da elite de Chichén Itzá, é posible que a cidade non fose abandonada. Cando chegaron os españois, atoparon unha poboación local próspera, aínda que as fontes españolas non indican con claridade se estes maias vivían en Chichén Itzá ou nun asentamento próximo. A densidade de poboación relativamente alta na rexión foi un factor na decisión dos conquistadores de establecer alí unha capital. Segundo fontes posteriores á conquista, tanto españolas como maias, o Cenote Sagrado seguiu sendo un lugar de peregrinación.;
Conquista española
En 1526, o conquistador español Francisco de Montejo (un veterano das expedicións de Grijalva e Cortés) solicitou con éxito ao rei de España unha carta para conquistar Iucatán. A súa primeira campaña en 1527, que abarcou gran parte da península do Iucatán, decimara as súas forzas, pero rematou co establecemento dun pequeno forte en Xaman Haʼ, ao sur do que hoxe é Cancún. Montejo regresou ao Iucatán en 1531 con reforzos e estableceu a súa base principal en Campeche na costa oeste. Enviou ao seu fillo, Francisco Montejo o Mozo, a finais de 1532 para conquistar o interior da península do Iucatán desde o norte. O obxectivo desde o principio foi ir a Chichén Itzá e establecer unha capital.
Montejo o Mozo finalmente chegou a Chichén Itzá, que renomeou Cidade Real. Ao principio non atopou resistencia e púxose a dividir as terras arredor da cidade e a outorgalas aos seus soldados. Os maias volvéronse máis hostís co tempo e, finalmente, asediaron aos españois, cortándolles a liña de subministración á costa e obrigándoos a atrincheirarse entre as ruínas da antiga cidade. Pasaron meses, pero non chegaron reforzos. Montejo o Mozo intentou un asalto total contra os maias e perdeu 150 das súas tropas restantes. Viuse obrigado a abandonar Chichén Itzá en 1534 ao amparo da escuridade. En 1535, todos os españois foran expulsados da península do Iucatán.