Il salmo 96 (95 secondo la numerazione greca) costituisce il novantaseiesimo capitolo del Libro dei salmi.
È utilizzato dalla Chiesa cattolica nella liturgia delle ore
Testo: varie lingue versoEbraico(Testo Masoretico vocalizzato)siti di riferimento sefaria.org e chabad.org traduzione ebraico: Septuaginta testo OrtodossoTesto Chiesa Ortodossa traduzione: una versione della Vetus LatinaVedi Bibliorum Sacrorum latinae versiones antiguae vol 2 di P. Sabatier altre versioni di vetus latina in La Vetus Latina hispana traduzione: Vulgata Sixto-ClementinaTesto Bibbia Sixto-Clementina traduzione: Copto sahidicoTesto in Copto Sahidico traduzione: Traduzione CEI 1 [Quando aedificauit est domus post captiuitatem, Canticum ipsi Dauid] Cantate Domino canticum nouum: cantate Domino omnis terra [ⲧⲱⲇⲏ ⲛ̅ⲇⲁⲩⲉⲓⲇ ⲉⲩⲛⲁⲕⲉⲧ ⲡⲏⲓ ⲙⲛ̅ⲛ̅ⲥⲁ ⲧⲁⲓⲭⲙⲁⲗⲱⲥⲓⲁ.] ϫⲱ ⲉⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲛ̅ⲟⲩϫⲱ ⲛ̅ⲃⲣ̅ⲣⲉ. ⲡⲕⲁϩ ⲧⲏⲣϥ̅ ϫⲱ ⲉⲡϫⲟⲉⲓⲥ.INNO ALLA GRANDEZZA E ALLA GLORIA DI DIO Cantate al Signore un canto nuovo, cantate al Signore, uomini di tutta la terra. 2 Cantate Domino et benedicite nomen eius bene nuntiate diem de die salutare eius ϫⲱ ⲉⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲛ̅ⲧⲉⲧⲛ̅ⲥⲙⲟⲩ ⲉⲡⲉϥⲣⲁⲛ. ⲛ̅ⲧⲉⲧⲛ̅ⲧⲁϣⲉⲟⲉⲓϣ ⲙ̅ⲡⲉϥⲟⲩϫⲁⲓ ϩⲛ̅ ⲟⲩϩⲟⲟⲩ ⲉⲩϩⲟⲟⲩ.Cantate al Signore, benedite il suo nome, annunciate di giorno in giorno la sua salvezza 3 Adnuntiate inter gentes gloriam eius in omnibus populis mirabilia eius ⲛ̅ⲧⲉⲧⲛ̅ϫⲱ ⲙ̅ⲡⲉϥⲉⲟⲟⲩ ϩⲛ̅ ⲛⲓϩⲉⲑⲛⲟⲥ. ⲁⲩⲱ ⲛⲉϥϣⲡⲏⲣⲉ ϩⲛ̅ ⲛⲓⲗⲁⲟⲥ ⲧⲏⲣⲟⲩ.In mezzo alle genti narrate la sua gloria, a tutti i popoli dite le sue meraviglie. 4 Quoniam magnus Dominus, et laudabilis valde: terribilis super omnes deos ϫⲉ ⲟⲩⲛⲟϭ ⲡⲉ ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲁⲩⲱ ϥⲥⲙⲁⲙⲁⲧ ⲉⲙⲁⲧⲉ. ⲟⲩⲛⲟϭ ⲡⲉ ⲡⲁⲣⲁ ⲛ̅ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ.Grande è il Signore e degno di ogni lode, terribile sopra tutti gli dèi. 5 Quoniam omnes dii gentium daemonia: Dominus autem caelos fecit ϫⲉ ⲛ̅ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̅ⲛ̅ϩⲉⲑⲛⲟⲥ ϩⲉⲛⲉⲓⲇⲱⲗⲟⲛ ⲛⲉ ⲛ̅ⲇⲁⲓⲙⲟⲛⲓⲟⲛ. ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲇⲉ ⲛ̅ⲧⲟϥ ⲁϥⲧⲁⲙⲓⲉ ⲙ̅ⲡⲏⲩⲉ. Tutti gli dèi dei popoli sono un nulla, il Signore invece ha fatto i cieli. 6 Confessio et pulchritudo in conspectu eius sanctimonia et magnificentia in sanctitatis eius ⲟⲩⲟⲩⲱⲛϩ̅ ⲉⲃⲟⲗ ⲙⲛ̅ ⲟⲩⲥⲁ ⲛⲉⲧ ⲙ̅ⲡⲉϥⲙ̅ⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ ⲟⲩⲟⲩⲟⲡ ⲙⲛ̅ ⲟⲩⲙⲛ̅ⲧⲛⲟϭ ⲛⲉⲧ ϩⲛ̅ ⲛⲉϥⲡⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ.Maestà e onore sono davanti a lui, forza e splendore nel suo santuario. 7 Adferte Domino patriae gentium Adferte Domino gloriam et honorem ⲙ̅ⲡⲁⲧⲣⲓⲁ ⲛ̅ⲛ̅ϩⲉⲑⲛⲟⲥ ⲁⲛⲓⲛⲉ ⲙ̅ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. ⲁⲛⲓ ⲟⲩⲉⲟⲟⲩ ⲙ̅ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ⲙⲛ̅ ⲟⲩⲧⲓⲙⲏ.Date al Signore, o famiglie dei popoli, date al Signore gloria e potenza, 8 Adferte Domino gloriam nomini eius tollite hostias et introite in atria eius ⲁⲛⲓ ⲟⲩⲉⲟⲟⲩ ⲙ̅ⲡⲣⲁⲛ ⲙ̅ⲡϫⲟⲉⲓⲥ. ϥⲓ ⲛ̅ⲛⲉⲧⲛ̅ⲑⲩⲥⲓⲁ ⲛ̅ⲧⲉⲧⲛ̅ⲃⲱⲕ ⲉϩⲟⲩⲛ ⲉⲛⲉϥⲁⲩⲗⲏ.date al Signore la gloria del suo nome. Portate offerte ed entrate nei suoi atri, 9 Adorate Dominum in atrio sancto eius. Commoueatur a facie eius omnis terra; ⲟⲩⲱϣⲧ̅ ⲙ̅ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ϩⲛ̅ ⲧⲉϥⲁⲩⲗⲏ ⲉⲧⲟⲩⲁⲁⲃ. ⲙⲁⲣⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲧⲏⲣϥ̅ ⲕⲓⲙ ⲙ̅ⲡⲉϥⲙ̅ⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ.prostratevi al Signore nel suo atrio santo. Tremi davanti a lui tutta la terra. 10 Dicite in nationibus Dominus regnauit a ligno etenim correxit orbem terrae quae non commouebitur iudicauit populos in aequitate et gentes in ira sua ⲁϫⲓⲥ ⲛ̅ⲛ̅ϩⲉⲑⲛⲟⲥ ϫⲉ ⲁ ⲡϫⲟⲓ̈ⲥ ⲣ̅ⲣ̅ⲣⲟ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ̅ ⲡϣⲉ. ⲕⲁⲓ ⲅⲁⲣ ⲁϥⲧⲁϩⲟ ⲉⲣⲁⲧⲥ̅ ⲛ̅ⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ⲉⲛⲥ̅ⲛⲁⲕⲓⲙ ⲁⲛ. ϥⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̅ϩⲉⲛⲗⲁⲟⲥ ϩⲛ̅ ⲟⲩⲥⲟⲟⲩⲧⲛ̅. ⲁⲩⲱ ⲛ̅ϩⲉⲑⲛⲟⲥ ϩⲛ̅ ⲧⲉϥⲟⲣⲅⲏ.Dite tra le genti: "Il Signore regna!". È stabile il mondo, non potrà vacillare! Egli giudica i popoli con rettitudine. 11 Laetentur caeli et exultet terra commoueatur mare et plenitudo eius ⲙⲁⲣⲉ ⲙ̅ⲡⲏⲩⲉ ⲟⲩⲛⲟϥ ⲛ̅ⲧⲉ ⲡⲕⲁϩ ⲧⲉⲗⲏⲗ. ⲑⲁⲗⲁⲥⲥⲁ ⲛⲁⲕⲓⲙ ⲙⲛ̅ ⲡⲉⲥϫⲱⲕ ⲉⲃⲟⲗ. ⲥⲉⲛⲁⲣⲁϣⲉ ⲛ̅ϭⲓ ⲛ̅ⲥⲱϣⲉ ⲙⲛ̅ ⲛⲉⲧⲛ̅ϩⲏⲧⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ.Gioiscano i cieli, esulti la terra, risuoni il mare e quanto racchiude; 12 Gaudebunt campi et omnia quae in eis sunt. Tunc exultabunt omnia ligna siluarum ⲧⲟⲧⲉ ⲥⲉⲛⲁⲧⲉⲗⲏⲗ ⲛ̅ϭⲓ ⲛ̅ϣⲏⲛ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲛ̅ⲧⲥⲱϣⲉsia in festa la campagna e quanto contiene, acclamino tutti gli alberi della foresta 13 Ante faciem Domini quoniam uenit quoniam uenit iudicare terram iudicabit orbem terrae in aequitate et populos in ueritate sua. ⲙ̅ⲡⲉⲙ̅ⲧⲟ ⲉⲃⲟⲗ ⲙ̅ⲡϫⲟⲉⲓⲥ ϫⲉ ϥⲛⲏⲩ ⲉⲕⲣⲓⲛⲉ ⲙ̅ⲡⲕⲁϩ. ϥⲛⲁⲕⲣⲓⲛⲉ ⲛ̅ⲧⲟⲓⲕⲟⲩⲙⲉⲛⲏ ϩⲛ̅ ⲟⲩⲇⲓⲕⲁⲓⲟⲥⲩⲛⲏ. ⲁⲩⲱ ⲛ̅ⲗⲁⲟⲥ ϩⲛ̅ ⲧⲉϥⲙⲉ:davanti al Signore che viene: sì, egli viene a giudicare la terra; giudicherà il mondo con giustizia e nella sua fedeltà i popoli.
Nella lingua Siriacavedi Poliglotta Walton con traduzione latina pagg 238-240 immagine 30-32 il testo segue l'ebraico/aramaico mentre in Armeno ci sono due versioni EchmiadzinBibbia Echmiadzin testo(Salmo 95): traduzione (traduzione del V secolo dall'Assiro e Settanta) e l'altra AraratBibbia Ararat testo(salmo 96): traduzione(più recente dall'Ebraico) .
Differenti letture del Salmo Come si può notare il Salmo in ebraico rispetto al greco presenta delle lievi differenze negli attributi di lodi o aggettivi in riferimento a Dio. In particolare sono differenti la resa del verso 5 ebraico: rispetto al greco: dove nell'ebraico dà l'idea di devozione vera contro devozione vuota, mentre nel greco più una contrapposizione marcata di bene e male; e del verso 10 che nella versione vetus latinavedi tabella vetus latina verso 10 e traduzione e qualche altravedi tabella versione sahidica verso 10 e traduzione ha in particolare la lettura dal legno è stata difesa sporadicamenteCi sono infatti molti Padri della Chiesa che, al contrario, non fanno menzione di questo testo più lungo; esempi eclatanti sono Origene, Selecta in Psalmos XCV, vers. 10(PG 12, 1555C-1556C):greco latino italiano non fa la minima menzione o allusione al verso con dal legno in questa o in altre opere. Vedi anche un manoscritto della catena del Salmo 95 verso 10 (Catena in Psalmos: Diodorus Tarsensis, Origenes f159r-327 von 567- testo verso 10: rigo 2 testo interno con commenti nel testo e ai margini commentato da vari autori) non sembra menzionare il legno; altri padri greci come lui: Eusebio di Cesarea, Commentaria in Psalmos, Psalm 95 vers.9-10(PG 23,1223AC-1224AC); o ancora Teodoreto di Cirro, In Psalm XCV vers. 10(PG 80, 1647D-1650A). Neppure Girolamo anche se in alcune opere parla della croce e della salvezza mai parla di regnare dal legno/croce (a parte una lettera sul trionfo sul legno di Cristo PL 22, 381AB: Lettera 21-Ad Damasum duobus filiis-, 2), da notare inoltre che Girolamo preferisce il testo ebraico e ritiene la Vetus Latina molto corrotta (ragione per cui farà un'opera tradotta dalla septuaginta-Versione Gallicana a sinistra- dei Salmi differente dalla antica versione Romana(a destra) dei Salmi, vedi:PL 10, 297B-298B.Per maggiori informazioni sulla traduzione dalla septuaginta dei salmi vedi: prefazione ai Salmi di Girolamo e per la questione ebraico/septuaginta vedi le lettere tra Girolamo, cap 5-6 e Agostino, cap 5) perciò è molto probabile che consideri dal legno una corruzione non degna di menzione. I primi padri della Chiesa latina tendono ad avere nel loro Salmo 95 dal legno questo invece tenderà a scomparire intorno al XI secolo in poi sempre più rimanendo utilizzato molto più a lungo dai monaci. da qualche Padre della ChiesaTra questi:Ambrosiaster, Commentaria in Epistolam ad Corinthios Primam Prologus caput XV(PL 17, 261AB); Commodianus Gazaeus, Carmen apologeticum 3(Commodianus, Carmen Apologeticum pag 134, rigo 295) ;Evagrius monachus, Altercatio legis inter Simonem Iudaeum et Theophilum Christianum 4(CSEL 45, pag 43-immagine 64- rigo 14); Gregorius I, Commentarii in librum I Regum: Liber IV, 17(PL 79, 293D); Arnobius junior, Commentarii in Psalmos: Psalmus XCV, Commentarium(PL 53, 464BC) e altri., sin dai primi secoli, che ne hanno affermato l'autenticità: GiustinoDialogo con Trifone cap 73(LXXIII), 1-2(PG 6, 645BC-648A):greco latino italiano un manoscritto greco BnF, Grec 450 (1363 d.C.) f127r (vista 132 pagina destra) rigo 5-15, TertullianoTertulliano, Adversus Judeos X, 11-12(PL 2/2 628B-629A): latino italiano Tertulliano, Adversus Marcionem XIX: latino italiano , AgostinoAgostino, Ennaratio in Psalmum XCV, cap 11,13(PL 37, 1234A-1235A): italiano Nell'esposizione di questo Salmo mette in correlazione logica il verso 10:Il Signore ha regnato da legno con il verso 12 allora, esulteranno tutti i legni delle selve nella figura dell'olivo(figura di Gesù e del legno della pace tra Dio e l'uomo), Manoscritto BnF, Latin 2000(XII secolo) da 108r(vista 112 pagina sinistra) colonna 1 rigo 19 a 108v(vista 113 pagina destra) colonna 1 rigo 2 e f108v(vista 113 pagina destra), colonna 1, rigo 14-21., Leone MagnoLeone Magno, De Passione Domini IV(o Sermo 55), 2-3(PL 54, 324AB): italiano Manoscritto Vat.lat.3835(primo quarto VIII secolo) -f9v colonna 2 rigo 13/f10r colonna 1 rigo 12- e altri. Oggi la critica testuale non essendo stata trovata in nessuna versione manoscritta ebraicaTesto Critico Testo Ebraico Masoretico pag 1073 rigo 1 non presenta nessuna variazione rilevante al verso 10 o grecatra i più rilevanti e antichi il Codex Vaticanus(immagine 686, colonna 2° rigo 19-20) e Sinaiticus(BL, f114 colonna 1, rigo 31-32) come tutti quelli che hanno il Salmo 95(96 secondo la versione ebraica) in greco non presentano l'aggiunta dal legno in nessuna forma(es triglotto: BL, Harley MS 5786-Rahlfs 174- greco/latino/arabo rigo 16-17). Ci sono anche un numero molto elevato di manoscritti latini che, seguendo per lo più la versione Gallicana, non ce l'hanno: MS 12 R 33 (The Cathach)(VI-VII secolo): in latino dall'Irlanda f51r rigo 19, oppure British Library, ms10546(830-840) f243r colonna 1 rigo 32 se non in versioni diglotte latino/grecoIn particolare i diglotti Psalterium Graeco-Latinum Veronensis(R) o ms L1347(VI secolo) con la lettura: απο ξυλου-da un legno- vedi Swete vol 2 immagine 342 ultima riga note) e ms 156(IX secolo) folio72v rigo 6 con lettura: ἀπὸ τῷ ξύλῳ-dal legno/in seguito al legno-., versioni latineMs Harley 603 (XI-XII secolo) f48v colonna 3 rigo 6 in basso, in manoscritti per la liturgia delle orenella Versione Romana(esempio Ms Harley 603 (XI-XII secolo) f48v colonna 3 rigo 6 in basso) e secondo il Salterio di Vetus Latina ricostruito secondo le citazioni dei padri(vedi l'utilizzo di questo nell' ufficium divinum tridentinum 1570 in varie occasioni da tradizioni più antiche) mentre non c'è nella versione Gallicana, Ebraica/latina, e Piana. E' presente nella liturgia delle ore(Agpeya/Agbeya) della Chiesa Coptica Ortodossa vedi pag 121 di monasteri, chiese a rito particolare e copte-ortodosseSi trovava nei messali e salteri a rito Mozarabica(Salterio Isidoriano di Toledo o Visigoto-Mozarabico):Messale Mozarabico Salmo 95(96) pag XLI. E' presente anche in alcuni-altri no- dei manoscritti della Chiesa Copta in Sahidico(ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙ̅ ⲡϣⲉ-dopo/dal il legno-) e Boharico(ⲉ̀ⲃⲟⲗ ϩⲓ ⲟⲩϣⲉ-da un legno-) vedi gli studi fatti sul British Museum, Papyrus 37(VII-IX secolo): "David sang about him": A Coptic Psalms "Testimonia" Collection in particolare pagg 410-411 Gregor Emmenegger, Der Text des koptischen Psalters aus al-Mudil pagg 81-83