Fu il primo vescovo nativo indonesiano ed era noto per le sue opinioni nazionaliste: affermava di essere "100% cattolico, 100% indonesiano".

Sebbene la popolazione di cattolici nativi si sia ampliata notevolmente negli anni successivi alla sua consacrazione, Soegijapranata subì numerosi processi. Il Giappone invase le Indie olandesi dall'inizio del 1942 e durante l'occupazione che ne seguì furono sequestrate numerose chiese e arrestati o uccisi diversi sacerdoti. Soegijapranata fu in grado di resistere a molti di questi sequestri e trascorse il resto dell'occupazione a servizio dei cattolici del suo vicariato. Dopo che il presidente Sukarno nell'agosto del 1945 proclamò l'indipendenza del paese, Semarang fu sopraffatta dai disordini. Soegijapranata contribuì a mediare un cessate il fuoco dopo una battaglia di cinque giorni tra le truppe giapponesi e quelle indonesiane e chiese al governo centrale di inviare qualcuno che affrontasse i disordini e la carenza di cibo in città. Tuttavia, questi problemi continuarono a crescere e nel 1947 Soegijapranata spostò la sua sede a Yogyakarta. Per il resto della rivoluzione nazionale, Soegijapranata lavorò per promuovere il riconoscimento internazionale dell'indipendenza dell'Indonesia. Poco dopo che gli olandesi riconobbero l'indipendenza del paese, Soegijapranata tornò a Semarang. Durante gli anni post-rivoluzionari scrisse ampiamente contro il comunismo e ampliò le strutture ecclesiastiche. Funse da mediatore tra diverse fazioni politiche. Fu nominato arcivescovo il 3 gennaio 1961, quando Semarang fu elevata ad arcidiocesi metropolitana. All'epoca era in Europa per partecipare ai lavori della commissione preparatoria centrale del Concilio Vaticano II. Soegijapranata morì a Steyl, nei Paesi Bassi, nel 1963. La sua salma fu riportata in Indonesia e monsignor Soegijapranata venne nominato eroe nazionale e sepolto nel cimitero degli eroi di Giri Tunggal a Semarang.

Soegijapranata continua ad essere considerato con rispetto dagli indonesiani sia cattolici che non cattolici. Sono state scritte diverse biografie e nel 2012 un film biografico diretto da Garin Nugroho, intitolato Soegija, riscosse un buon successo popolare. L'Università cattolica di Soegijapranata, una grande università di Semarang, gli è intitolata.

Primi anni di vita Soegija nacque a Surakarta il 25 novembre 1896 da Karijosoedarmo, un abdi dalem (cortigiano) del sunanato di Surakarta, e sua moglie Soepiah. La famiglia era musulmana abangana e il nonno di Soegija, Soepa, era un kyai, un esperto di religione. Soegija crebbe nella loro religione... Soegija - il cui nome deriva dalla parola giavanese "soegih", che significa "ricco" - era il quinto di nove figli. La famiglia si trasferì successivamente a Ngabean, Yogyakarta. Lì, Karijosoedarmo iniziò il suo servizio di cortigiano nel complesso palaziale di Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat del sultano Hamengkubuwono VII, mentre sua moglie vendeva pesce; nonostante ciò, la famiglia era povera e talvolta mangiava poco. Soegija era un bambino audace, pronto a combattere, abile nel gioco del calcio e noto per il suo intelletto sin da giovane. Mentre Soegija era ancora giovane, suo padre lo faceva digiunare ai sensi della legge islamica.

Soegija iniziò la sua educazione formale in una scuola del complesso Kraton, conosciuta localmente come Sekolah Angka Loro (scuola numero 2), dove imparò a leggere e scrivere. In seguito si trasferì in una scuola a Wirogunan, Yogyakarta, vicino a Pakualaman. A partire dal terzo anno frequentò una scuola a conduzione olandese per indonesiani: la Hollands Inlands School a Lempuyangan. Fuori dalla scuola studiò gamelan e canto con i suoi genitori. Intorno al 1909 gli fu chiesto da padre Frans van Lith di unirsi alla scuola gesuita di Muntilan, 30 chilometri a nord-ovest di Yogyakarta. Sebbene i suoi genitori inizialmente fossero preoccupati che Soegija diventasse troppo europeizzato, alla fine diedero il loro consenso..

Xaverius College Nel 1909 Soegija iniziò gli studi al Xaverius College di Muntilan, una scuola per aspiranti insegnanti, e soggiornò nel dormitorio scolastico.() scrive che tutte le élite cattoliche pre-rivoluzionarie, incluso il futuro vescovo Adriano Djajasepoetra e il capo del partito cattolico I.J. Kasimo, erano ex allievi dello Xaverius.. Era uno dei 54 studenti del suo anno. I ragazzi seguivano un programma rigoroso, frequentando le lezioni al mattino e impegnandosi in altre attività, come giardinaggio, discussioni e scacchi, nel pomeriggio. Gli studenti cattolici pregavano regolarmente.. Anche se il collegio non richiedeva che gli studenti fossero cattolici, Soegija era messo sotto pressione dai suoi compagni di classe cattolici. Questo generò diverse liti. Sentendosi insoddisfatto, Soegija si lamentò con il suo insegnante che i sacerdoti olandesi erano come mercanti, pensando solo al denaro. Il sacerdote rispose che gli insegnanti non erano retribuiti e speravano solo nel bene degli studenti. Ciò accrebbe il rispetto di Soegija per i sacerdoti e quando van Rijckevorsel disse agli altri studenti che Soegija non voleva essere cattolico, smisero di fargli pressioni.

L'anno seguente Soegija chiese di unirsi alle classi di educazione cattolica, citando il desiderio di utilizzare appieno le strutture del Xaverius. Il suo insegnante, padre Mertens, disse a Soegija che prima aveva bisogno del permesso dei suoi genitori. Sebbene rifiutarono, a Soegija fu comunque permesso di studiare il cattolicesimo. Era incuriosito dalla Trinità e chiese chiarimenti a molti sacerdoti. Van Lith citò le opere di Tommaso d'Aquino, mentre Mertens discusse della Trinità come spiegato da Agostino d'Ippona; quest'ultimo gli disse che gli uomini non potevano comprendere Dio con la loro limitata conoscenza.. Soegija, che voleva saperne di più, chiese di essere battezzato, citando l'episodio del ritrovamento di Gesù al Tempio per mostrare il perché non aveva bisogno del permesso dei suoi genitori. I sacerdoti furono d'accordo e Soegija fu battezzato il 24 dicembre 1910, prendendo il nome battesimale Albertus, in onore di Alberto Magno. Durante le vacanze di Natale, disse alla sua famiglia che si era convertito. Anche se inizialmente essa non accettò tale decisione alla fine lo sostennero.Secondo quanto riferito, la sorella minore di Soegija frequentò una scuola femminile cattolica a Muntilan fino alla sua morte. Secondo Subanar questo dimostra che la famiglia sostenne la scelta di Soegija (). Altri parenti di Soegija da quel momento si rifiutarono di parlare con lui.

Soegija e gli studenti proseguirono gli studi allo Xaverius, ricevendo ulteriori nozioni. Secondo padre G. Budi Subanar, professore di teologia all'Università di Sanata Dharma, durante questo periodo uno degli insegnanti spiegò il Quarto Comandamento: "Onora tuo padre e tua madre, affinché i tuoi giorni siano lunghi nella terra che il Signore tuo Dio ti dà", in relazione non solo al padre e della madre ma a tutti coloro che erano venuti prima; questo lasciò agli studenti delle tendenze nazionalistiche. In un'altra occasione, una visita di un missionario cappuccino - che era fisicamente abbastanza diverso dagli insegnanti gesuiti () suggerisce che la barba e la pelle più scura del cappuccino, giustapposte al pallore dei gesuiti, fecero capire a Soegija che poteva diventare prete. - indusse Soegija a prendere in considerazione l'idea di diventare prete, un'idea che i suoi genitori accettarono.. Nel 1915 Soegija terminò la sua educazione allo Xaverius ma vi rimase come insegnante. L'anno seguente fu ammesso al seminario locale e fu uno dei tre nativi indonesiani che entrarono in quell'anno. Si laureò nel 1919, dopo aver studiato francese, latino, greco e letteratura..

Strada verso il sacerdozio

Nel 1919 Soegija e i suoi compagni di classe salparono per Uden, nei Paesi Bassi, dove avrebbero proseguito gli studi. Trascorse un anno per studiare ulteriormente il latino e il greco, necessari per la sua predicazione nelle Indie. Lui e i suoi compagni di classe si adattarono alla cultura olandese.. Il 27 settembre 1920 Soegija iniziò il suo periodo di noviziato nella Compagnia di Gesù. Tra i suoi compagni di classe, fu il primo a compiere tale scelta.Soemarno e Hardjasoewondo iniziarono il noviziato nel 1921, insieme ad altri quattro giavanesi. I successivi vissero il periodo di noviziato a Yogyakarta (). Mentre completava i suoi studi al Mariëndaal di Grave, fu separato da gran parte del mondo e trascorse il suo tempo nell'introspezione. Completò il periodo di noviziato il 22 settembre 1922 ed emise i voti di povertà, castità e obbedienza..

Dopo essersi unito ai gesuiti, Soegija trascorse un altro anno a Mariëndaal, nella locale scuola media. A partire dal 1923 studiò filosofia al Collegio Berchmann di Oudenbosch; durante questo periodo esaminò gli insegnamenti di Tommaso d'Aquino e iniziò a scrivere sul cristianesimo. In una lettera dell'11 agosto 1923, scrisse che i giavanesi non erano finora in grado di discernere tra cattolici e protestanti e che il modo migliore per convertire i giavanesi fosse attraverso gli atti, non le parole. Tradusse anche alcuni dei risultati del 27º congresso eucaristico internazionale tenutosi ad Amsterdam nel 1924 per la rivista in lingua giavanese Swaratama, che circolava principalmente tra gli ex alunni dello Xaverius. Molti altri scritti di Soegija furono pubblicati su St. Claverbond, Berichten uit Java.. Si laureò al Berchmann nel 1926 e quindi iniziò i preparativi per tornare nelle Indie.

Soegija arrivò a Muntilan nel settembre del 1926 e iniziò a insegnare algebra, religione e lingua giavanese allo Xaverius. Non si sa molto del suo periodo come insegnante presso tale scuola, anche se i documenti indicano che basò il suo stile di insegnamento su quello di van Lith, che era morto all'inizio del 1926, spiegando i concetti religiosi in termini basati sulla tradizione giavanese. Supervisionò la gamelan della scuola e i programmi di giardinaggio e divenne il caporedattore di Swaratama. Soegijapranata scrisse editoriali che coprivano una varietà di argomenti, tra cui le condanne del comunismo e discussioni su vari aspetti della povertà..

Dopo due anni allo Xaverius, nell'agosto del 1928, Soegija tornò nei Paesi Bassi per studiare teologia a Maastricht. Il 3 dicembre 1929 lui e altri quattro gesuiti asiatici si unirono al generale gesuita Wlodzimierz Ledóchowski in un incontro con papa Pio XI nella Città del Vaticano; il papa disse agli uomini asiatici che dovevano essere le "spine" del cattolicesimo nelle rispettive nazioni.. Nel maggio del 1931 fu ordinato diacono. Il 15 agosto dello stesso anno fu ordinato presbitero da monsignor Laurentius Schrijnen, vescovo di Roermond. Non aveva però ancora terminato gli studi.Il primo prete giavanese era stato ordinato nel 1927 (). Un altro gesuita giavanese, Reksatmadja, fu ordinato nella stessa cerimonia (). Dopo la sua ordinazione, Soegija aggiunse al suo cognome la parola "pranata", che significa "preghiera" o "speranza" come suffisso; tali aggiunte erano una pratica comune nella cultura giavanese dopo che il portatore del nome aveva raggiunto un'importante pietra miliare nella vita.. Terminò gli studi di teologia nel 1932 e nel 1933 trascorse il periodo di probazione a Drongen, in Belgio. Quell'anno scrisse un'autobiografia, intitolata La conversione di un giavanese. L'opera fu pubblicata in italiano, olandese e spagnolo.

Predicazione