Il nazionalismo spagnolo è il movimento sociale, politico e ideologico che ha formato sin dal XIX secolo l'identità nazionale della Spagna.Benedict Anderson (op. cit.) definisce ogni nazione come una comunità immaginata, in un senso simile a quello di Eric Hobsbawm quando parlava di tradizioni inventate (Hugh Seton-Watson: Mitologie manifatturiere: rassegna dell'invenzione della tradizione pagina 1270 di Times Literary Supplement, Volume 4207, 18 novembre 1983). Santos Juliá, specificamente per il processo di nation building in Spagna sottolinea che Gli storici sono concentrati sullo studio di quelli che chiamano processi di costruzione nazionale: non c'è niente che venda oggi più di tutto ciò che riguardi la memoria e l'identità, entrambe collettive. Santos Juliá Un respiro, El País, 23 marzo 2008. Gabriel Tortella indica:
Non è propriamente un nazionalismo irredentista: l'unica rivendicazione territoriale identificata come "nazionale" è stata Gibilterra (dal XVIII secolo); il resto delle rivendicazioni territoriali sono state storicamente coloniali o imperiali (durante il XIX secolo contro l'indipendenza dell'America Latina e nel XX secolo contro il Maghreb). Né è stato un nazionalismo centripeto (che cercava di unificare le comunità spagnole soggette ad altre sovranità), ma ha assistito alla nascita di nazionalismi perifericiL'espressione non è peggiorativa ed è la più utilizzata tanto nei media quanto nei programmi delle materie all'Università: UNED,Autónoma de Madrid , Universidad Miguel Hernández, e in tutti i tipi di testo: Il labirinto spagnolo e i nazionalismi periferici (22 aprile 1997), articolo di Luis Bouza-Brey, La nazione post-imperiale. La Spagna e il suo labirinto identitario di José Álvarez Junco. Si veda anche Storia di due città (29 settembre 2013), dello stesso autore. che, dalla fine del XIX secolo, hanno funzionato come movimenti nazionalisti centrifughi (che cercano la conformazione di identità nazionali alternative).Gregorio Peces-Barba I nazionalismi in Spagna, El País 23 novembre 2010, utilizza l'espressione nazionalismi aperti e chiusi; il suo articolo è contestato allo stesso modo da Hilari Raguer Sui nazionalismi aperti e chiusi, 10 gennaio 2011.
Come negli altri Stati-nazione d'Europa occidentale (Portogallo, Francia e Inghilterra), la formazione di una monarchia autoritaria dalla fine del Medioevo produsse in Spagna lo sviluppo secolare parallelo dello Stato e della Nazione, sotto le conformazioni territoriali successive della Monarchia ispanica.La pretesa centralizzante della monarchia faceva parte della sua ricerca di ampliare i limiti della sua autorità di fronte a privilegi locali, proprietà e particolarismi di ogni tipo. Era stato costantemente sottoposto a prove e tensioni, sin dal tardo medioevo, e nell'età moderna, in particolare dalle diverse formulazioni dell'idea imperiale di Carlo V (rivolta dei comuneros, guerre di religione in Germania) e dalla ispanizzazione della monarchia con Filippo II (Corte di Madrid, rivolta dei moriscos, guerra degli ottant'anni, incorporazione del Portogallo, Alteraciones de Aragón). La volontà o decisione di accrescere la capacità del re di intervenire in ogni regno fu notevolmente meno tra gli Asburgo che tra i Borboni, sebbene abbia sempre avuto momenti di maggiore o minore intensità, ed era esplicitata in documenti tra cui il Grande Memoriale del Duca Conte Olivares a Filippo IV nel 1624:
Il concetto di natio (nazione) utilizzato dal Rinascimento, finirà subordinato a un campo semantico presieduto dalla nozione della Monarchia (José María Jover Zamora, come il commentario del memoriale di Olivares e altri testi contemporanei, come quello di Juan de Palafox y Mendoza Storia e civilizzazione: scritti selezionati Volume 13, pg. 78 Universitat de València, 1997 ISBN 978-84-370-2692-3). La pretesa del controllo della monarchia (sia la autoritaria come quella assoluta) sui sudditi aveva cause e obiettivi molto differenti a quelli del posteriore nazionalismo.
La considerazione di "nazioni-stato" a quelli dell'Europa occidentale dalla fine del Medioevo e agli inizi dell'Età moderna è un topico della storiografia e della scienza politica, e si vincola alla propria costruzione dei concetti di Stato, nazione e sovranità, come riferisce qui Gregorio Peces-Barba (El País, 1º dicembre 2011): Come è accaduto in ciascuno degli altri casi, l'identità nazionale e la stessa struttura territoriale finirono per dare prodotti molto diversi; ma sempre, e anche nel caso spagnolo, come conseguenza del modo in cui le istituzioni risposero alle dinamiche economiche e sociali (a volte, nonostante quelle stesse istituzioni), e senza aver finito di presentarsi nel loro aspetto contemporaneo fino a che non terminò l'Antico Regime. Il fattore identificativo più evidente fu durante tutto questo periodo l'etnico-religioso, espresso nella condizione di vecchio cristiano. Alla fine del periodo (XVIII secolo) il fattore di identificazione linguistica intorno al castigliano o spagnolo fu accentuato, con nuove istituzioni come la Real Academia Española.
Definizione Come ha sottolineato Xosé Manoel Núñez Seixas:
Questo solleva un problema quando si tratta di determinare se un partito, un movimento o un'ideologia è nazionalista spagnolo, cosa che di solito non accade tra i partiti e i movimenti di nazionalismi apolidi (nel caso spagnolo i cosiddetti nazionalismi periferici) che si dichiarano apertamente nazionalisti..
Continua Núñez Seixas:
Per affrontare questo problema, Núñez Seixas propone di considerare un partito, un movimento o un'ideologia come nazionalista spagnolo se assume i seguenti tre principi:.
L'idea che la Spagna sia una nazione e quindi un unico soggetto sovrano con diritti politici collettivi. Il riconoscimento che la condizione nazionale della Spagna non deriva esclusivamente dal patto civico espresso in una Costituzione...ma che la Spagna, come comunità unita da legami affettivi e culturali, da esperienze condivise e da reciproca lealtà tra i suoi membri, possiede una esistenza storica comune risalente almeno al XV secolo; e che, quindi, hanno accettato o accettano che il demos che costituisce l'ambito territoriale dell'esercizio della sovranità sia predeterminato da fattori intesi come oggettivi. L'opposizione in linea di principio alla possibilità teorica di una secessione pacifica e democratica con regole chiare di quelle parti del territorio spagnolo dove può predominare una coscienza nazionale nettamente maggioritaria e continua, diversa da quella spagnola.
Prima di Núñez Seixas, José Luis de la Granja, Justo Beramendi e Pere Anguera identificavano già come nazionalisti spagnoli quelle opzioni politiche «per le quali esiste un solo soggetto legittimo di sovranità in Spagna, che è, come definito dalla Costituzione, quella nazione spagnola su tutti i cittadini dello Stato"..
Storia Storicamente il nazionalismo spagnolo è emerso con il liberalismo e nella guerra contro Napoleone.Sebbene l'etichetta "nazionalista" non abbia avuto successo in Spagna come autodenominazione, l'esistenza di un fenomeno simile a quello dei nazionalismi europei contemporanei è stata ampiamente studiata. Il fatto è trattato in questo articolo da Joan B. Culla i Clarà Nazionalisti senza specchio, El País, 16 marzo 2007.
Da allora ha modificato i suoi contenuti e le sue proposte ideologiche e politiche (successivamente "doceañista", "esparterista", anche brevemente "iberico", sostenendo l'unione con il Portogallo nel contesto della crisi dinastica del 1868).
Il carlismo, che era sorto come un movimento di difesa dell'Antico Regime, era contrario all'idea di sovranità nazionale, che considerava un errore. Ma mentre i liberali usavano molto l'aggettivo "nazionale" (milizia nazionale, proprietà nazionale), i carlisti parlavano anche casualmente di "nazione spagnola" e, in effetti, avevano un concetto più specifico dello stesso dei liberali, che tendevano a pensare in termini universali. Lo storico Stanley Payne ritiene che, a causa del suo marcato spagnolismo e nonostante la sua enfasi regionalista, "il carlismo rappresentò l'unico movimento del nazionalismo spagnolo nel XIX secolo".
Per i tradizionalisti spagnoli, la nazione spagnola era millenaria: era nata all'epoca della conversione al cattolicesimo del re visigoto Recaredo ("unità cattolica") e si era riaffermata nella Reconquista.. Secondo il pensatore tradizionalista Juan Vázquez de Mella, il principale elemento costitutivo di una nazione era l'"unità delle credenze",. oltre a una storia generale, comune e indipendente da altre storie. Questo è il motivo per cui negava la nazionalità a una qualsiasi delle regioni spagnole, come la Catalogna. Decenni dopo da questa concezione carlista e integrista della nazione spagnola sarebbe derivato il cosiddetto "nazionalcattolicesimo" franchista..
Il nazionalismo spagnolo che si rivelò decisivo nel XX secolo nasce dalla frustrazione per la guerra ispano-americana (chiamata in Spagna "disastro del 1898"), in quello che è stato chiamato rigenerazionismo, che rivendica movimenti molto opposti: dalla dinastica (Francisco Silvela, Eduardo Dato, Antonio Maura) fino all'opposizione repubblicana (di contraddittorio e breve passaggio del potere) passando per i militari (crisi del 1917 e dittature di Miguel Primo de Rivera e Francisco Franco).
Nello specifico, con il nome di panispanismo (che più propriamente si riferisce a un movimento incentrato sull'unità delle nazioni ispano-americane) inteso come imperialismo spagnolo, di solito si riferisce specificamente a quello apparso dopo la crisi del 1898, nel contesto più ampio in cui c'è il rigenerazionismo e la Generazione del '98 (i cui autori, provenienti dalla periferia, accettarono di considerare la Castiglia come l'espressione de "lo spagnolo"), espressa nella sua forma più chiara da Ramiro de Maeztu (nella sua seconda fase). Aveva come ideologi e politici Ramiro Ledesma Ramos e Onésimo Redondo Ortega (fondatori delle JONS) e José Antonio Primo de Rivera (fondatore della Falange Española); usando un'espressione che ha la sua origine in José Ortega y Gasset, definisce la Spagna come una unità di destino nell'universale, difendendo un ritorno ai valori tradizionali e spirituali della Spagna imperiale. L'idea di impero lo rende più universalista che locale, il che lo rende unico tra alcuni nazionalismi, ma più vicino ad altri (soprattutto il fascismo). Incorpora anche una componente decisamente tradizionalista (con notevoli eccezioni, come l'avanguardia di un Ernesto Giménez Caballero)Enrique Selva, Ernesto Giménez Caballero tra l'avanguardia e il fascismo, Pre-testi, Valencia, 2000, radicata in una storia millenaria, quella della monarchia tradizionale o monarchia cattolica (sebbene in molte occasioni sia indifferente sulla questione specifica della forma di stato) e, in particolare, non è né laica né secolarizzata, ma espressamente cattolica, che permetterà di definire (nel primo franchismo) il termine nazionalcattolicesimo.
La transizione politica che, insieme ai profondi mutamenti sociali ed economici in senso modernizzante, si andava sviluppando dalla fine del franchismo alla costruzione dell'attuale edificio istituzionale (Costituzione del 1978 e statuti di autonomia), produsse un marcato declino dell'uso sociale dei simboli dell'identificazione nazionale spagnola, mentre i nazionalismi periferici acquisirono una notevole presenza e quote di potere territoriale, che divenne la maggioranza elettorale in Catalogna (CiU, ERC) e nei Paesi Baschi (PNV, EA e la cosiddetta sinistra abertzale); e sostanzialmente inferiore in Navarra (NaBai) e Galizia (BNG). Le Isole Canarie (CC), l'Andalusia (PA) o altre comunità autonome presentano nazionalismi meno evidenti (spesso classificati come regionalismi), basati su fatti differenziali di natura linguistica o storica non meno marcati dei precedenti.