Le riforme di Atatürk (in turco Atatürk Devrimleri) furono una serie di cambiamenti politici, giuridici, religiosi, culturali, sociali ed economici, progettati per convertire la nuova Repubblica di Turchia in uno Stato-nazione laico e moderno, attuati sotto la guida di Mustafa Kemal Atatürk in linea con l'ideologia kemalista. Al centro delle riforme vi era la convinzione che la società turca si sarebbe dovuta "occidentalizzare" intesa come una "modernizzazione" ottenuta adottando la cultura occidentale in settori come la politica (riforme politiche), l'economia (riforme economiche), lo stile di vita (riforme sociali), la legge (riforme giuridiche), alfabeto (riforme educative), ecc. sia politicamente che culturalmente per essere avanzata.S. N. Eisenstadt, "The Kemalist Regime and Modernization: Some Comparative and Analytical Remarks," in J. Landau, ed., Atatürk and the Modernization of Turkey, Boulder, Colorado: Westview Press, 1984, 3–16. Le riforme hanno comportato una serie di cambiamenti istituzionali fondamentali che hanno posto fine a molte tradizioni e hanno seguito un programma attentamente pianificato per svelare il complesso sistema che si era sviluppato nei secoli precedenti.Jacob M. Landau "Atatürk and the Modernization of Turkey" page 57.
Le riforme iniziarono con la modernizzazione della costituzione, inclusa l'emanazione della nuova Costituzione del 1924 in sostituzione della Costituzione del 1921, e l'adattamento delle leggi e della giurisprudenza europea alle esigenze della nuova repubblica. Ciò è stata seguita da una profonda secolarizzazione e modernizzazione dell'amministrazione, con particolare attenzione al sistema educativo.
Storicamente, le riforme di Atatürk si rivolsero a due periodi: il Tanzimât ("riorganizzazione") dell'Impero ottomano, che iniziò nel 1839 e terminò con la Prima era costituzionale nel 1876,Cleveland, William L & Martin Bunton, A History of the Modern Middle East: 4th Edition, Westview Press: 2009, p. 82. e i vari sforzi per secolarizzare, democratizzare e modernizzare l'impero durante la Seconda era costituzionale dal 1908 al 1913.
Obiettivi L'obiettivo delle riforme di Atatürk era mantenere l'indipendenza della Turchia dal governo diretto delle forze esterne (Alleati della prima guerra mondiale). Il processo non era utopistico (nel senso che non rappresentava l'idea di un leader di come avrebbe dovuto essere una società perfetta, ma era inteso come una forza unificante di una nazione), in quanto Atatürk unì la maggioranza musulmana turca dal 1919 al 1922 con la Guerra d'indipendenza turca, e rovesciò le forze straniere che occupavano quella che il Movimento Nazionale Turco considerava la patria turca. Tale spirito combattivo divenne la forza unificante che stabilì l'identità di un nuovo Stato. Nel 1923 fu firmato il Trattato di Losanna, che pose fine all'Impero ottomano e riconobbe a livello internazionale la neonata Repubblica di Turchia. Dal 1923 al 1938 furono avviate una serie di riforme politiche e sociali radicali che hanno trasformato la Turchia e inaugurato una nuova era di modernizzazione, compresa l'uguaglianza civile e politica per le minoranze settarie e delle donne.
Riforma dell'Islam L'Impero ottomano era uno Stato islamico in cui il capo di Stato, il sultano, ricopriva anche la carica di califfo. Il sistema sociale era organizzato attorno alla struttura del millet che consentiva un grande grado di continuità religiosa, culturale ed etnica nella società, ma allo stesso tempo permetteva di incorporare l'ideologia religiosa nel sistema amministrativo, economico e politico. Si può definire questo stile di vita come islamismo (Islam politico), ovvero "la convinzione che l'Islam debba guidare la vita sociale e politica oltre che quella personale".
Vi erano due sezioni del gruppo d'élite al timone dei dibattiti per il futuro. Questi erano i "riformisti islamici" e gli "occidentali". Molti obiettivi di base erano comuni a entrambi i gruppi. Alcuni intellettuali laici, e persino alcuni pensatori musulmani di mentalità riformista, accettavano l'idea che il progresso sociale in Europa avesse seguito la riforma protestante, come espresso in Histoire de la civilization en Europe (1828) di François Guizot. I pensatori musulmani riformisti conclusero dall'esperienza luterana che la riforma dell'Islam era imperativa. Abdullah Cevdet, İsmail Fenni Ertuğrul e Kılıçzâde İsmail Hakkı (İsmail Hakkı Kılıçoğlu), nella schiera dei pensatori occidentali, si ispiravano piuttosto alla successiva emarginazione della religione nelle società europee. Per loro, una religione riformata aveva solo un ruolo temporaneo da svolgere come strumento per la modernizzazione della società, che successivamente sarebbe stata messa da parte (dalla vita pubblica e limitata alla vita personale).
Rimozione delle strutture classiche L'idea di base era che il sultanato e il califfato fossero strutture governative corrotte e dovevano essere sostituite con un nuovo governo e un'amministrazione (moderni) che avrebbero protetto tutti i musulmani e adempiuto al loro ruolo in conformità alle esigenze delle moderne nazioni turche. Gli ultimi governi ottomani furono monopolizzati dall'Occidente in termini di struttura economica e politica di governo. I califfi ottomani invece di essere leader musulmani rispettati da altre nazioni, sembravano essere il simbolo dell'obbedienza verso le altre nazioni. Le riforme erano mirate alla "leadership islamica tradizionale" a causa dell'idea che "la sovranità nazionale e l'autorità islamica" fossero in conflitto. Le istituzioni degli "ulama" chiamate Sheikh-al-Islam e il ministero della Shari'a furono rimossi, evento che fu seguito dal declino del loro numero. Non c'erano più istituzioni religiose che emanavano fatwa. L'abolizione di queste istituzioni ufficiali ha dato un grande impatto alla pratica religiosa tra il popolo turco.
Creazione di strutture moderniste L'Islam modernista è stata la principale riforma verso la modernizzazione della Repubblica turca.
La sovranità appartiene alla nazione turca, quindi la religione dell'Islam doveva essere riformata e reinterpretata. Le riforme, per molti aspetti, miravano a diminuire l'influenza della civiltà araba e islamica all'interno della società turca. A seguito di questa riforma, diminuirono anche le iscrizioni degli studenti alla facoltà di Teologia dell'Università di Istanbul.
Occidentalizzazione I giovani turchi e altri intellettuali ottomani posero la questione della posizione dell'Impero rispetto all'Occidente (inteso principalmente come Europa cristiana). L'Occidente era simboleggiato dall'ascesa intellettuale e scientifica e forniva il modello per la società ideale del futuro. I riformatori dichiararono che la questione era risolta: la Turchia avrebbe guardato all'Occidente.
Riforme politiche Fino al momento della proclamazione formale della Repubblica, l'Impero ottomano esisteva ancora, con la sua eredità legata all'autorità religiosa e dinastica. La dinastia ottomana fu abolita dal governo di Ankara, ma le sue tradizioni e i suoi simboli culturali rimasero attive e presenti tra la gente (anche se meno tra le élite).
Gli elementi del sistema politico immaginato dalle riforme di Atatürk si svilupparono gradualmente, e nel 1935 l'ultima parte delle riforme di Atatürk rimosse il riferimento all'Islam; il sistema politico diviene una repubblica secolare e democratica, che deriva la sua sovranità dal popolo. La sovranità spetta alla nazione turca, che ne delega l'esercizio a un parlamento unicamerale eletto (posizione nel 1935), la Grande Assemblea Nazionale Turca. Il preambolo richiama anche i principi del nazionalismo, definito come "benessere materiale e spirituale della Repubblica" (posizione nel 1935). La natura fondamentale della Repubblica è la laïcité, l'uguaglianza sociale, l'uguaglianza davanti alla legge e l'indivisibilità della Repubblica e della nazione turca." Pertanto, si propone di fondare uno Stato-nazione unitario (posizione nel 1935) basato sui principi della democrazia secolare. Esiste una separazione dei poteri tra il potere legislativo, il potere esecutivo e il potere giudiziario dello Stato. La separazione dei poteri tra legislativo ed esecutivo è libera, mentre quella tra esecutivo e legislativo con la magistratura è rigorosa.
La Repubblica (democrazia rappresentativa) Le riforme più fondamentali hanno permesso alla nazione turca di esercitare la sovranità popolare attraverso la democrazia rappresentativa. La Repubblica di Turchia (Türkiye Cumhuriyeti) è stata proclamata il 29 ottobre 1923 dalla Grande Assemblea Nazionale Turca.
Repubblica Costituzionale (1921 e 1924) Il modello del sistema è la Repubblica Costituzionale. Nella Repubblica costituzionale turca, il governo è creato e controllato dalla legge di una Costituzione.
La Costituzione turca del 1921 è stata la legge fondamentale della Turchia per un breve periodo dal 1921 al 1924. È stata ratificata dalla Grande Assemblea Nazionale della Turchia nel gennaio 1921. Era un semplice documento composto da soli 23 brevi articoli. La principale forza trainante dietro la preparazione di una Costituzione del 1921 faceva derivare la sovranità dalla nazione e non dal sultano, il monarca assoluto dell'Impero ottomano. La Costituzione del 1921 servì anche come base giuridica per la Guerra d'indipendenza turca durante il 1919-1923, poiché avrebbe confutato i principi del Trattato di Sèvres del 1918 firmati dall'Impero ottomano, con il quale la gran parte del territorio dell'Impero sarebbe stata ceduta alle potenze dell'Intesa che avevano vinto la prima guerra mondiale. Nell'ottobre 1923 la costituzione fu emendata per dichiarare la Turchia una repubblica.
Nell'aprile 1924, la costituzione fu sostituita da un documento completamente nuovo, la costituzione turca del 1924.
Abolizione del Sultanato (1922)
Il 1º novembre 1922, il sultanato ottomano fu abolito dalla Grande assemblea nazionale turca e il sultano Mehmed VI lasciò il paese. Ciò permise al governo nazionalista turco di Ankara di diventare l'unica entità governativa della nazione. Mehmed VI cercò rifugio a bordo della nave da guerra britannica Malaya il 17 novembre.
Sistema multipartitico Il sistema bicamerale del parlamento ottomano, composto da una camera alta, il Senato dei visir, assegnato dal Sultano, e la camera bassa, la Camera dei deputati, selezionata da elezioni a due livelli, era stato sciolto ed era già defunto dall'allora l'occupazione alleata di Istanbul nel 1920.
La fondazione della Grande Assemblea Nazionale turca seguì lo scioglimento della camera bassa del parlamento ottomano. Il nuovo sistema, che dava il primato all'indipendenza nazionale e alla sovranità popolare, istituiva le cariche di Primo Ministro e Presidente mentre poneva il potere legislativo all'interno di una Grande Assemblea Nazionale unicamerale. L'Assemblea veniva eletta per l'elezione diretta utilizzando la rappresentanza proporzionale. Si basava sul sistema partitico, la cui governance da parte dei partiti politici era stata adattata. L'unico partito politico era il "Partito popolare" (Halk Fırkası), fondato da Atatürk nei primi anni della guerra di indipendenza. Nel 1924 fu ribattezzato "Partito Popolare Repubblicano" (Cumhuriyet Halk Fırkası) e nel 1935 Cumhuriyet Halk Partisi. Il regime del partito unico venne istituito de facto dopo l'adozione della costituzione del 1924.