L'''Hatt-i humayun (in turco ottomano : خط همايون, ), noto anche come hatt-i sharif (hatt-ı şerîf), è il termine diplomatico di un documento o una nota scritta a mano di natura ufficiale composta da un sultano ottomano. I termini provengono da hatt (dall'arabo: scrittura a mano, comando), hümayun (imperiale) e şerif (alto, nobile). Queste note erano scritte comunemente e personalmente dal Sultano, sebbene potevano anche essere trascritte da uno scriba di palazzo. Erano solitamente scritte come risposta e, direttamente, su un documento presentato al sultano dal gran visir o da un altro ufficiale del governo ottomano. Pertanto, potevano essere approvazioni o dinieghi di una lettera di petizione, riconoscimenti di un resoconto, concessioni di permesso per una richiesta, un'annotazione a un decreto o altri documenti governativi. Gli Hatt-ı hümayun potevano essere composti da zero, piuttosto che come risposta a un documento esistente.
Dopo la riforme del Tanzimat (1856), volte a modernizzare l'Impero ottomano, la pratica comune dellhatt-ı hümayun venne soppiantata dallirâde-i seniyye in cui la risposta delle parole del Sultano era registrata sul documento dal suo scriba.
Ci sono quasi 100.000 hatt-ı hümayun negli archivi ottomani di Istanbul. Tra i più famosi ci sono l'editto (hatt-ı şerîf) di Gülhane del 1839 e l'editto di riforma imperiale (hatt-ı hümayun) del 1856. Per il primo, il termine turco Tanzimat Fermanı è più corretto. Questo decreto, che ha dato il via alle cosiddette riforme del Tanzimat, è così chiamato perché porta un ordine scritto a mano dal sultano al gran visir per eseguire il suo comando.
Il termine "hatt-ı hümayun" può talvolta essere usato anche in senso letterale, indicando un documento scritto a mano da un sultano ottomano.
Intorno al tardo Impero ottomano, la parola irade o iradèh (come in francese) era spesso usata nelle pubblicazioni europee, ma nel XXI secolo divenne in disuso nelle lingue europee. (info page on book at Martin Luther University) // Citazione: p. 39 (PDF p. 41/338).
Tipi di hatt-ı human Lhatt-ı hümayun veniva solitamente scritto al gran visir (Sadrazam), o in sua assenza, al suo sostituto (il ka'immakâm), o a un altro alto funzionario come il grande ammiraglio (Kapudan-i Derya) o il governatore generale (Beylerbey) di Rumeli. C'erano tre tipi di hatt-ı hümayun:
quelli indirizzati a un posto di governo quelli "sul bianco" quelli su un documento
Hatt-ı hümayun a un posto di governo
I decreti ordinari (feran) o i titoli di privilegio (berat) erano scritti da uno scriba, ma quelli scritti a certi funzionari e quelli particolarmente importanti erano preceduti dalla nota manoscritta del Sultano accanto al suo sigillo (tughra). La tughra e la notazione potevano essere circondate da una cornice decorata."Hatt-ı Hümâyun". İslam Ansiklopedisi. Türkiye Diyanet Vakfı. 1988 La nota avrebbe messo in risalto una parte particolare del suo editto, sollecitando o ordinando che fosse seguito senza errore. Questi erano chiamati Hatt-ı Hümayunla Müveşşeh Ferman (ferman decorato con un hatt-ı hümayun) o Unvanına Hatt-ı Hümayun (hatt-ı hümayun al titolo). La nota poteva usare una frase cliché come "da fare come richiesto" (mûcebince amel oluna ) o "il mio comando deve essere eseguito come richiesto e nessuno deve interferire con la sua esecuzione" (emrim mûcebince amel oluna, kimseye müdahale etmeyeler). Alcuni editti del titolo potevano iniziare con una nota del Sultano che lodava la persona o le persone a cui era indirizzato l'editto, al fine di incoraggiarle o onorarle. Raramente, poteva esserci una minaccia nell'esempio "se vuoi mantenere la testa, esegui questo ordine come richiesto" (Başın gerek ise mûcebiyle amel oluna).
Hatt-ı hümayun sul bianco
Le "Hatt-ı hümayun sul bianco" (beyaz üzerine hatt-ı hümâyun) erano documenti provenienti dal sultano (ex officio) piuttosto che una notazione su un documento esistente. Erano così chiamate perché l'editto era scritto su una pagina vuota (cioè bianca). Potevano essere documenti come un comando, un editto, una lettera di nomina o una lettera a un sovrano straniero.
Esistono anche hatt-ı hümayun che esprimono le opinioni del sultano o anche i suoi sentimenti su determinate questioni. Ad esempio, dopo la vittoriosa difesa di Mosul contro le forze di Nadir Shah, nel 1743, il sultano Mahmud I inviò un hatt-ı hümayun al governatore Haj Husayn Pasha, che lodava in versi le gesta eroiche del governatore e dei guerrieri di Mosul.
Hatt-ı hümayun su un documento
Nella normale procedura burocratica, un documento era presentato dal gran visir, o dal suo vice il kaymakam (Kâ'immakâm Paşa), che avrebbe poi riassunto una situazione per il Sultano, richiedendogli la sua volontà nel merito. Tali documenti erano chiamati telhis (riassunto) fino al XIX secolo e in successivamente takrir (suggerimento). La risposta scritta a mano del Sultano (il suo comando o decisione) era chiamata hatt-ı hümâyûn su telhis o hatt-ı hümâyûn su takrir. Altri tipi di documenti presentati al Sultano erano petizioni (arzuhâl), trascrizioni giurate di petizioni orali (mahzar), relazioni da una carica superiore a una inferiore (şukka), relazioni religiose di qadi a cariche superiori (ilâm) e registri (tahrirat). Questi si chiamavano hatt-ı hümâyûn su arz, hatt-ı hümâyûn su mahzar, ecc. a seconda del tipo di documento. Il Sultano rispondeva non solo ai documenti presentatigli dai suoi visir, ma anche alle petizioni (arzuhâl) presentategli dai suoi sudditi dopo la preghiera del venerdì. Pertanto, glu hatt-ı hümayun sui documenti erano analoghi ai rescritti papali e ai rescritti usati in altri regimi imperiali.
Quando il sultano contattava il pubblico per la preghiera del venerdì o per altre occasioni, il popolo consegnava le petizioni a lui indirizzate. Queste erano successivamente discusse e decise dal consiglio dei visir. Si preparava un riassunto di tutte le petizioni e l'azione decisa per ciascuna di esse. Il sultano scriveva sullo stesso foglio "Sono stato informato" (manzurum olmuştur) più volte, seguito dal numero dell'oggetto a cui si riferiva. Quando la burocrazia di palazzo fu riorganizzata dopo le riforme del Tanzimat, la decisione del Sultano veniva scritta direttamente dal Capo Scriba in fondo al documento riassuntivo, e tale scrittura si applicava a tutte le decisioni.
Pratiche Quando doveva essere presentata una petizione o un promemoria che richiedeva la decisione del Sultano, il gran visir di solito preparava un sommario esecutivo (telhis) come allegato. In alcuni casi, invece di preparare un documento riassuntivo separato, il gran visir o il suo vice scriveva il suo riassunto e le viste in diagonale, sui margini superiore o inferiore dei documenti provenienti da funzionari inferiori (vedi un esempio nella prima figura sopra). Tali annotazioni su un documento scritto erano chiamate derkenar. A volte il gran visir aggiungeva una pagina di copertina separata in cima a una proposta proveniente da un funzionario di livello inferiore come il tesoriere (Defterdar) o il ministro della Difesa (Serasker), presentandola come, ad esempio, "questa è la proposta del Deftdar". In tali casi, il Sultano scriveva il suo hatt-ı hümayun sulla copertina. In altri casi, il gran visir riassumeva la questione direttamente a margine del documento presentato dal funzionario inferiore e anche il Sultano scriveva sulla stessa pagina. A volte il Sultano scriveva la sua decisione su un nuovo foglio allegato al documento presentato.
Nella maggior parte dei casi gli hatt-ı humayun erano scritti dallo stesso Sultano, sebbene ne esistano alcuni che erano scritti dal capo scriba o da un altro funzionario. Importanti hatt-ı humayun sul bianco venivano talvolta redatti dal capo della corrispondenza diplomatica (Reis-ül Kuttab) o dal Segretario della Marina (Kapudan Paşa). In alcuni casi c'erano annotazioni su chi preparasse la bozza del documento che veniva poi riscritta dal Sultano.
Gli Hatt-ı hümayun di solito non erano datati, sebbene alcuni, riguardo al prelievo di denaro dal tesoro, riportassero le date. La maggior parte degli hatt-ı hümayun e irade del tardo periodo conteneva le date. Abdul Hamid era particolarmente incline a uscire con le sue hatt-ı hümayun. Il suo gran visir Koca Yusuf Pasha, in seguito suggerì questa pratica di datare gli hatt-ı hümayun al successore di Abdul Hamid, Selim III, in modo che potesse verificare se i suoi ordini fossero stati eseguiti. Tuttavia, questo suggerimento non venne adottato. Abdul Hamid II usò le firme nelle ultime parti del suo regno.
Lingua
La lingua dellhatt-ı hümayun sui documenti in genere era una forma di turco comprensibile (oralmente) e anche oggi è cambiata poco nel corso dei secoli. Molti documenti o annotazioni erano brevi commenti come "ho dato" (verdim), "sia dato" (verilsin), "non accadrà" (olmaz), "sia scritto" (yazılsın), "è chiaro/è chiaro a me" (malûm oldu / malûmum olmuştur), "forniscilo" (tedârük edesin), "è giunto alla mia vista" (manzûrum oldu / manzûrum olmuştur), "sia risposto" (cevap verile), "registralo" (mukayyet olasın), "sia fornito" (tedârik görülsün), "siano essi senza bisogno" ("berhûrdâr olsunlar").
Alcuni sultani scrivevano commenti più lunghi, iniziando con "È diventato in mia conoscenza" (Malûmum oldu), e continuavano con un'introduzione sull'argomento, per esprimere quindi la loro opinione come "l'aspetto e il significato di questo rapporto/petizione/registrazione/ ecc che diventa la mia conoscenza imperiale"( "... işbu takrîrin/telhîsin/şukkanın/kaimenin manzûr ve me'azi ma'lûm-ı hümayûnum olmuşdur" ). Alcune frasi comuni negli hatt-ı hümayun sono "secondo questo rapporto..." (işbu telhisin mûcebince), "la questione è chiara" (cümlesi malumdur), "permetto" (izin verdim), "io do, secondo i fatti forniti" (vech-i meşruh üzere verdim).
Gli Hatt-ı hümayun alla posizione aveva spesso espressioni cliché come "Da fare come richiesto" (Mûcebince amel oluna) o "Da fare come richiesto, da non contravvenire" (Mûcebince amel ve hilâfından hazer oluna).
Gli Hatt-ı hümayun sul bianco erano più elaborati e alcuni potevano essere redatti da uno scriba prima di essere scritti dal Sultano. Spesso iniziavano rivolgendosi al destinatario. Il sultano si riferiva al suo gran visir come "Il mio visir", o se il suo gran visir era in guerra, si riferiva al suo vice come "Ka'immakâm Paşa". Quelli scritti ad altri funzionari iniziavano spesso con un'espressione come "Tu che sei il mio visir di Rumeli, Mehmed Pasha" ("Sen ki Rumili vezîrim Mehmed Paşa'sın"). Il capo degli affari religiosi (Şeyhülislam) o il tutore personale del Sultano si rivolgeva in modo semplice e rispettoso. Nei casi in cui lhatt-ı hümayun doveva essere consegnato cerimoniosamente, con una spada imperiale e un mantello, come in una nomina ad un alto grado, ci sarebbe stato un saluto floreale come "dopo che ti ho onorato con il mio glorioso saluto dovrebbe sapere che..." (seni selâm-ı şâhanemle teşrif eylediğimden sonra malumun ola ki...). La corrispondenza a un comandante militare potrebbe avere un saluto lungo e decorato o semplicemente rivolgersi a lui con il suo titolo. Un biglietto senza indirizzo era destinato al gran visir o al suo vice.
Storia
Il primo hatt-ı hümayun conosciuto è quello inviato dal sultano Murad I a Evrenos Bey nel 1386, lodando il comandante per le sue conquiste e dandogli consigli su come amministrare il popolo. Fino al regno di Murad III, i visir erano soliti presentare le questioni oralmente ai Sultani, che poi davano il loro consenso o diniego, anche oralmente. Mentre gli hatt-ı hümayun erano molto rari prima di tale periodo, proliferarono in seguito, specialmente durante i regni dei Sultani come Abdül Hamid I, Selim III e Mahmud II, che volevano aumentare il loro controllo ed essere informati su tutto.