Il Farhud () è stato il pogrom, o l'"espropriazione violenta", effettuato contro la popolazione ebraica di Baghdad, in Iraq, il 1°-2 giugno 1941, subito dopo la vittoria britannica nella guerra anglo-irachena. Le rivolte si verificarono nel vuoto di potere successivo al crollo del governo filo-nazista di Rashid Ali mentre la città attraversava uno stato di instabilità. La violenza arrivò subito dopo la rapida sconfitta di Rashid Ali da parte delle forze britanniche, il cui precedente colpo di Stato aveva generato un breve periodo di euforia nazionale, e venne alimentata dalle accuse secondo cui gli ebrei iracheni avevano aiutato gli inglesi. Oltre 180 ebrei furono uccisi, 1.000 rimasero feriti, e fino a 300-400 rivoltosi non ebrei vennero uccisi nel tentativo di sedare la violenza. Ci furono saccheggi delle proprietà ebraiche e 900 case ebraiche vennero distrutte.Martin Gilbert. The atlas of Jewish history, William Morrow and Company, 1993. p. 114. .
Il Farhud ebbe luogo durante la festività ebraica dello Shavuot. È stato indicato come un pogrom facente parte dell'Olocausto, sebbene tale confronto sia stato contestato.: "As is to be expected, both Arab and Zionist national memories have silenced important aspects of the Farhud. ... Zionist historiography ... has highlighted the Farhud as a watershed in the history of the Iraqi-Jewish community. From the Zionist standpoint, the Farhud was the outcome of the anti-Semitism and Iraqi nationalist rhetoric in the 1930s. It was also viewed as having galvanized the Zionist movement in Iraq and ultimately as causing Iraq's Jews to recognize that their country had rejected their attempts at integration and assimilation. In some Zionist circles, the event came to be understood as an extension of the European Holocaust into the Middle East. This connection is made manifest today by the archiving of certain documents relating to the Farhud in Yad Va-Shem, the Israeli Holocaust Museum in Jerusalem."
Traduzione:
"Come prevedibile, le memorie nazionali sia arabe che sioniste hanno messo a tacere aspetti importanti del Farhud. ... La storiografia sionista [...] ha evidenziato il Farhud come uno spartiacque nella storia della comunità ebraico-irachena. Dal punto di vista sionista, il Farhud è stato il risultato dell'antisemitismo e della retorica nazionalista irachena negli anni '30. È stato anche considerato come aver galvanizzato il movimento sionista in Iraq e, infine, come aver indotto gli ebrei iracheni a riconoscere che il loro paese aveva rifiutato i loro tentativi di integrazione. In alcuni ambienti sionisti, l'evento è stato inteso come un'estensione dell'Olocausto europeo in Medio Oriente. Questo collegamento è reso manifesto oggi dall'archiviazione di alcuni documenti relativi al Farhud nello Yad Va-Shem, l'Olocausto israeliano Museo di Gerusalemme." L'evento stimolò la migrazione degli ebrei iracheni fuori dal paese, sebbene sia contestato anche un collegamento diretto all'esodo ebraico dall'Iraq del 1951-1952,Lo storico Moshe Gat scrive: "Nella sua prima visita a Baghdad, Enzo Sereni notò che '[...] Gli ebrei si sono adattati alla nuova situazione con l'occupazione britannica, che ha nuovamente dato loro la possibilità di libera circolazione dopo mesi di detenzione e paura». Non sorprende, alla luce del boom economico e della sicurezza garantita dal governo, che gli ebrei che hanno lasciato l'Iraq subito dopo le rivolte, siano poi tornati [...] Il loro sogno di integrazione nella società irachena era stato inferto con un duro colpo dal farhud ma con il passare degli anni la fiducia in se stessi è stata ripristinata, poiché lo stato ha continuato a proteggere la comunità ebraica e questa ha continuato a prosperare." poiché molti ebrei che lasciarono l'Iraq subito dopo il Farhud tornarono nel paese e la permanente emigrazione accelerò in modo significativo non prima del 1950-1951.Mike Marqusee, "Diasporic Dimensions" in If I am Not for Myself, Journey of an Anti-Zionist Jew, 2011 Secondo Hayyim Cohen, il Farhud "fu l'unico [evento del genere] noto agli ebrei dell'Iraq, almeno durante i loro ultimi cento anni di vita nella regione". Lo storico Edy Cohen scrive che fino al Farhud, gli ebrei avevano goduto di condizioni relativamente favorevoli e di convivenza con i musulmani in Iraq.Edy Cohen - European Holocaust Research Infrastructure. Edy Cohen earned his PhD in Middle Eastern History at Bar-Ilan University
Contesto Comunità ebraica dell'Iraq
Ci sono stati molti casi di violenza contro gli ebrei durante la loro lunga storia in Iraq, così come numerosi decreti emanati che hanno ordinato la distruzione delle sinagoghe in Iraq e alcune conversioni forzate all'Islam.Bat Ye'or, The Dhimmi, 1985, p.61
Indipendenza dell'Iraq Dopo la sconfitta dell'Impero ottomano nella prima guerra mondiale, la Società delle Nazioni concesse il mandato dell'Iraq alla Gran Bretagna. Dopo che il re Ghazi, che ereditò il trono di Faisal I, morì in un incidente d'auto nel 1939, la Gran Bretagna insediò 'Abd al-Ilah come reggente governativo dell'Iraq.
Nel 1941, i circa 150.000 ebrei iracheni svolgevano un ruolo attivo in molti aspetti della vita irachena, tra cui l'agricoltura, le banche, il commercio e la burocrazia del governo.
L'Iraq nella seconda guerra mondiale Il nazionalista iracheno Rashid Ali al-Gaylani fu nuovamente nominato Primo Ministro nel 1940 e tentò di allearsi con le potenze dell'Asse per rimuovere la rimanente influenza britannica nel paese.
Gran parte della popolazione aveva mantenuto significativi sentimenti anti-britannici dalla rivolta irachena del 1920, sebbene la popolazione ebraica fosse vista come filo-britannica durante la seconda guerra mondiale, elemento che contribuì alla separazione delle comunità musulmana ed ebraica.
Inoltre, tra il 1932 e il 1941, l'ambasciata tedesca in Iraq, guidata dal dottor Fritz Grobba, sostenne in modo significativo i movimenti antisemiti e fascisti. Intellettuali e ufficiali dell'esercito furono invitati in Germania come ospiti del partito nazista e sui giornali veniva pubblicato materiale antisemita. L'ambasciata tedesca acquistò il quotidiano Al-alam Al-arabi ("Il mondo arabo") che pubblicava, oltre alla propaganda antisemita, una traduzione del Mein Kampf in arabo. L'ambasciata tedesca sostenne anche l'istituzione di Al-Fatwa, un'organizzazione giovanile basata sul modello della Gioventù hitleriana.
Eventi precedenti al Farhud Il colpo di stato della Golden Square
Nel 1941, un gruppo di ufficiali iracheni filo-nazisti, conosciuti come la "Golden Square" e guidati dal generale Rashid Ali, rovesciò il reggente Abd al-Ilah il 1º aprile dopo aver messo in scena un riuscito colpo di Stato. Il colpo di Stato ebbe un notevole sostegno popolare, in particolare a Baghdad. Lo storico Orit Bashkin scrive che "Tutti, a quanto pare, desideravano ardentemente la partenza degli inglesi dopo due lunghi decenni di interferenza negli affari iracheni".: "The government seemed to have enjoyed a great deal of popular support in Baghdad, and was hailed by many intellectuals, who saw in the Kaylani movement a national and patriotic act of defiance against Britain and its influence in Iraq. Groups and individuals ranging from the communists to Haj Amin al-Husayni, who disagreed on almost every political issue, all backed the regime. Their reasons for doing so naturally varied greatly: some saw the Kaylani government as leading the fight against colonialism, while others hoped for a more sympathetic attitude toward Germany. All, apparently, yearned for the departure of the British after two long decades of interference in Iraqi affairs."
Traduzione:
"Il governo sembrava aver goduto di un grande sostegno popolare a Baghdad, ed è stato salutato da molti intellettuali, che hanno visto nel movimento Kaylani un atto nazionale e patriottico di sfida contro la Gran Bretagna e la sua influenza in Iraq. Gruppi e individui che vanno da i comunisti di Haj Amin al-Husayni, che non erano d'accordo su quasi tutte le questioni politiche, sostenevano tutti il regime. Le loro ragioni per farlo naturalmente variavano notevolmente: alcuni vedevano il governo Kaylani come leader della lotta contro il colonialismo, mentre altri speravano un atteggiamento amichevole verso la Germania. Tutti, a quanto pare, desideravano ardentemente la partenza degli inglesi dopo due lunghi decenni di ingerenza negli affari iracheni".
Il nuovo governo iracheno fu quindi rapidamente coinvolto nello scontro con gli inglesi sui termini del trattato militare imposto all'Iraq al momento dell'indipendenza. Il trattato concedeva agli inglesi diritti illimitati di base per le truppe in Iraq e le truppe di transito attraverso l'Iraq. Gli inglesi fecero sbarcare un gran numero di soldati dall'India in Iraq per costringere il paese a mostrare le sue intenzioni. L'Iraq rifiutò di lasciarli sbarcare e gli scontri in seguito si verificarono sia vicino a Bassora, nel sud, sia a ovest di Baghdad, vicino al complesso della base britannica e all'aeroporto. I tedeschi inviarono un gruppo di 26 caccia pesanti per aiutare in un inutile attacco aereo alla base aerea britannica di Habbaniya che non portò a nulla.
Winston Churchill inviò un telegramma al presidente Franklin D. Roosevelt, avvertendolo che se il Medio Oriente fosse caduto in mano tedesca, la vittoria contro i nazisti sarebbe stata una "affermazione difficile, lunga e squallida" dato che Hitler avrebbe avuto accesso alle riserve di petrolio del luogo. Il telegramma trattava le questioni più ampie della guerra in Medio Oriente piuttosto che esclusivamente l'Iraq.
Il 25 maggio Hitler emanò il suo Ordine 30, intensificando le operazioni offensive tedesche: "Il Movimento per la Libertà Araba in Medio Oriente è il nostro alleato naturale contro l'Inghilterra. A questo proposito viene attribuita una particolare importanza alla liberazione dell'Iraq [...] Ho quindi deciso di andare avanti in Medio Oriente sostenendo l'Iraq".
Il 30 maggio, la forza organizzata dai britannici chiamata Kingcol guidata dal brigadiere JJ Kingstone raggiunse Baghdad, causando la fuga della "Golden Square" e dei loro sostenitori attraverso l'Iran verso la Germania. Il Kingcol includeva alcuni elementi della Legione Araba guidata dal maggiore John Bagot Glubb noto come Glubb Pascià.
Il 31 maggio, il reggente Abdul Illah si preparò a tornare a Baghdad per reclamare la sua leadership. Per evitare l'impressione di un controcolpo organizzato dai britannici, il reggente entrò a Baghdad senza una scorta britannica.
Michael Eppel, nel suo libro "The Palestinian Conflict in Modern Iraq" (Il conflitto palestinese nell'Iraq moderno) assume la responsabilità del Farhud all'influenza dell'ideologia tedesca sul popolo iracheno, così come del nazionalismo estremo, entrambi aggravati dal colpo di Stato della Golden Square.
Naiem Giladi, un ebreo antisionista, accusò i britannici di "essere responsabili dell'organizzazione delle rivolte, o di esservi indirettamente dietro".Giladi, Naiem, Ben-Gurion's Scandals, p. 133.
Azioni antisemite precedenti al Farhud Sami Michael, testimone del Farhud, ha testimoniato: "La propaganda antisemita veniva trasmessa regolarmente dalla radio locale e da Radio Berlin in arabo. Vari slogan antiebraici erano scritti sui muri sulla strada per la scuola, come "Hitler stava uccidendo i germi ebraici". I negozi di proprietà di musulmani avevano le scritte "musulmano" su di essi, e che quindi non sarebbero stati danneggiati in caso di rivolte antiebraiche".
Shalom Darwish, il segretario della comunità ebraica di Baghdad, ha testimoniato che diversi giorni prima del Farhud, le case degli ebrei erano state contrassegnate con una palma rossa ("Hamsa"), dai giovani di al-Futuwa.