Per il rilevante contributo nello sviluppo teologico della spiritualità dell'Unità di Chiara Lubich, fondatrice del Movimento dei Focolari, è stato da lei riconosciuto cofondatore insieme a Igino GiordaniÈ morto Pasquale Foresi, il primo focolarino sacerdote e co-fondatore del Movimento dei Focolari http://www.laici.va/content/laici/it/media/notizie/pasqualeforesi.html.

Biografia Nato a Livorno, si trasferì a Pistoia nel settembre del 1943, quando il padre Palmiro Foresi, deputato al parlamento italiano, venne incaricato da Alcide De Gasperi di fondare la sezione locale della Democrazia Cristiana. All'armistizio scappò di casa per raggiungere la camicie nere di Salò, entrando successivamente nell'esercito tedesco. Successivamente nella guerra diserterà fuggendo con 45 prigionieri che aveva in custodia, scomparendo fra i pascoli per un determinato periodo di tempo, fino alla cattura. Catturato, viene deportato nella Germania nazista come lavoratore coatto, non è chiaro come sia rientrato in Italia ma terminerà la guerra a Modena a fianco dei gruppi partigiani (la cui collaborazione non è esplicitamente chiara, come raccontato dal suo stesso biografo Michele Zanzucchi).. Finita la guerra, che per lui è stata anche una conversione filosofico-religiosa, nel settembre 1945 entrò in seminario a Pistoia. Per due anni continuò gli studi in preparazione al sacerdozio all'Almo Collegio Capranica di Roma frequentando la Pontificia Università Gregoriana, ma in seguito ad una profonda crisi di fede uscì dal seminario rientrando a Pistoia. Nella sua città, nel novembre 1949, grazie all'amicizia tra il padre e il deputato della Repubblica Italiana Igino Giordani, entrò in contatto con Graziella De Luca, una delle prime giovani che avevano seguito Chiara Lubich, fondatrice del Movimento dei focolari.Dalla Prefazione a Pasquale Foresi, Colloqui, Città Nuova, 2009 Per il ventenne Foresi fu un'esperienza fulminea, desiderando di incontrare subito Chiara Lubich, e nel Natale di quell'anno, si recò a Trento. Raccontò di quei giorni:

Nel Movimento ricevette il nome di "Chiaretto", dal nome della fondatrice, perché Chiara aveva visto in Foresi le potenzialità di colui che poteva dare un importante contributo nella costruzione del Movimento (che in quegli anni stava subendo l'esame attento da parte del Sant'Uffizio).Michele Zanzucchi, Don Foresi ha raggiunto Chiara, 16 giugno 2015, Città Nuova Riprese rapidamente il seminario, e fu ordinato presbitero a Trento, nel 1954, in uno dei momenti di maggiore difficoltà col Sant'Uffizio. Fu il primo focolarino sacerdote e aprì questa strada ad altri.

Tra il 1955 e il 1957 contribuì a dar corpo a dimensioni fondamentali del movimento nel campo del pensiero, della cultura e della comunicazione del nocciolo spirituale con la Curia romana. Rese possibile la formazione della diramazione del Movimento costituita da sacerdoti diocesani, diventati poi animatori del "Movimento sacerdotale". Contribuì in modo determinante anche alla nascita di Città Nuova Editrice, sostenendo il sorgere delle editrici estere. A lui si deve la realizzazione di varie opere del Movimento, come i "Centri Mariapoli", per la formazione dei membri del Movimento e della cittadella di Loppiano, il cui progetto era stato intuito da Chiara Lubich alcuni anni prima. Loppiano sarà la prima delle oltre venti cittadelle sviluppatesi in diverse parti del mondo. Collaborò anche alla stesura degli Statuti del Movimento, approvati ufficialmente nel 1990.

Era dotato di spiccata attitudine agli studi teologici. Questo aspetto rappresenta, meglio degli altri, il suo particolare apporto allo sviluppo del Movimento. Scrive:

Don Foresi ha infatti presentato con numerosi scritti e conversazioni, la teologia del carisma di Chiara nella sua dimensione sociale e spirituale, la spiritualità dell'Unità, sottolineandone con autorevolezza la novità, sia in ordine alla vita che al pensiero. Dalle sue pagine scaturisce

Di questa fecondità ebbe a dire:

Il rapporto con Chiara, inizialmente visibile tramite le sue frequenti apparizioni in pubblico con la stessa, divennero frequenti ma private dopo una grave malattia cerebrale che lo colpì nel 1967, all'età di 38 anni, rimanendo uno dei suoi collaboratori più stretti specialmente nella fioritura teologica ed aggiornamento del Movimento nella seconda metà del XX secolo. Rimase accanto a Chiara Lubich a Rocca di Papa fino alla sua morte. Foresi continuò a pubblicare nella prima fase dopo la morte della fondatrice, specialmente tramite le redazioni di Colloqui e Luce che si incarna. Morì la notte del 14 giugno 2015 nella sua abitazione a Rocca di Papa.

Opere Libri L’agape in san Paolo e la carità in san Tommaso d’Aquino. Saggio di un confronto tra la teologia biblica e la teologia speculativa, Città Nuova, Roma 1965. Teologia della socialità, Città Nuova, Roma 1965. Il testamento di Gesù. Spunti di meditazione, Città Nuova, Roma 1966. Appunti di filosofia. Sulla conoscibilità di Dio, Città Nuova, Roma 1967. Fede speranza carità nel Nuovo Testamento. Spunti di meditazione, Città Nuova, Roma 1967. Parole di vita, Città Nuova, Roma 1968. Conversazioni con i Focolarini, Città Nuova, Roma 1969. Problematiche d’oggi nella Chiesa, Città Nuova, Roma 1970. Il testamento di Gesù. Meditazioni sull’unità fede speranza carità, Città Nuova, Roma 1982. L’esistenza cristiana. Spunti di meditazione biblica, Città Nuova, Roma 1989. Conversazioni di filosofia, Città Nuova, Roma 2001. Dio ci chiama. Conversazioni sulla vita cristiana, Città Nuova, Roma 2003. Note di filosofia (raccoglie due volumi già citati: Appunti di filosofia e Conversazioni di filosofia), Città Nuova,Roma 2004. Colloqui. Domande e risposte sulla spiritualità dell’unità, Città Nuova, Roma 2009. Luce che si incarna. Commento ai 12 punti della spiritualità dell’unità, Città Nuova, Roma 2014.

Articoli su «Ekklesia» Il Corpo di Cristo che è la Chiesa, in «Ekklesia» 1 (1967), pp. 5‐17. Fondamenti teologici dell’Enciclica Populorum Progressio, in «Quaderni di Ekklesia» 1 (1967), pp. 5‐17. Vi possono essere teologi laici?, in «Quaderni di Ekklesia» 2 (1967), pp. 5‐28. Celibato sacerdotale alla luce dei Vangeli, in «Ekklesia» 2 ==(1969), pp. 5‐24. Articoli su «Nuova Umanità» Il Celibato in Matteo, 1 (1979), pp. 29‐50. La donna nei primi tre capitoli del Genesi, 3 (1979), pp. 31‐51. La preghiera del Signore, 6 (1979), pp. 3‐22. La preghiera di Gesù per l’unità. Considerazioni spirituali ‐ I, 12 (1980), pp. 38‐54. La preghiera di Gesù per l’unità. Considerazioni spirituali ‐ II,13 (1981), pp. 25‐41. Ascesi e cristianesimo, 16‐17 (1981), pp. 19‐47. Appunti per una meditazione sull’umiltà ‐ I, 26 (1983), pp. 7‐20. Appunti per una meditazione sull’umiltà ‐II, 27 (1983), pp. 7‐24. Fare filosofia, 133 (2001/1), pp. 23‐30. Conoscenza e comunione, 134 (2001/2), pp. 223‐228. La crisi dell’arte, 135‐136 (2001/3‐4), pp. 363‐370. La vocazione a seguire Gesù, 137 (2001/5), pp. 593‐600. È la vita che fa capire. Per questo occorre una nuova scuola dipensiero, 138 (2001/6), pp. 813‐820. L’origine del problema della filosofia, 139 (2002/1), pp. 29‐32. Le tappe della vita spirituale nella prospettiva dell’unità, 142 (2002/4), pp. 417‐430. La seconda scelta di Dio, 143 (2002/5), pp. 565‐576. L’oggetto della filosofia, 144 (2002/6), pp. 721‐726. I discepoli di Gesù, 145 (2003/1), pp. 37‐43. La vocazione, 146 (2003/2), pp. 153‐161. Dio amore e la preghiera, 147‐148 (2003/3‐4), pp. 325‐331. Il mistero dell’essere, 149 (2003/5), pp. 531‐539. La povertà nei Vangeli. Riflessioni a partire dai testi, 150 (2003/6), pp. 681‐696. Alcuni aspetti della povertà tra i primi seguaci di Gesù, 151 (2004/1), pp. 21‐35. Koinonia, 152 (2004/2), pp. 175‐190. La preghiera di Gesù per l’unità, 153‐154 (2004/3‐4), pp. 341‐370. L’agape nel cristianesimo, 155 (2004/5), pp. 569‐577. La venuta di Gesù e la malattia, 156 (2004/6), pp. 783‐811. L’apostolato nella vita della Chiesa, 157 (2005/1), pp. 17‐41. Riflettendo sul tempo, 158 (2005/2), pp. 229‐238. Gesù in mezzo a noi, 159‐160 (2005/3‐4), pp. 419‐429. Il problema della conoscenza, 161 (2005/5), pp. 665‐669. Filosofia e storia della filosofia, 163 (2006/1), pp. 17‐24. La storia come verità, 164 (2006/2), pp. 151‐154. La libertà, la creazione e Maria. Spunti di riflessione concernenti la filosofia, 165‐166 (2006/3‐4), pp. 309‐314. Filosofia e teologia, 167 (2006/5), pp. 521‐525. La compiuta verità, 168 (2006/6), pp. 679‐684. È possibile conoscere l’esistenza di Dio? È possibile una metafisica?, 169 (2007/1), pp. 9‐18. La conoscenza, 170 (2007/2), pp. 155‐168. Creaturalità ed esistenzialismo, 171 (2007/3), pp. 333‐341. Linguaggio e creaturalità, 172‐173 (2007/4‐5), pp. 463‐475. La filosofia e Dio, 174 (2007/6), pp. 613‐620

Note

Bibliografia

Voci correlate Chiara Lubich Igino Giordani Movimento dei Focolari Loppiano

Collegamenti esterni

Categoria:Focolarini Categoria:Antifascisti italiani