Shakya

Gli Shakya (pali nella scrittura Brahmi: 𑀲𑀓𑁆𑀬 Sakya, Sākiya o Sakka,Menzionato per la prima volta a Lumbini nell'Editto di Ashoka, Hultzsch, E. /1925). Inscriptions of Asoka. Oxford: Clarendon Press, pp. 164–165Per J. F. Fleet, "The Inscription on the Piprawa Vase", Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, in Pāli, "Sākiya" is used primarily to refer to people of Shakya in general; "Sakka", primarily to the Shakya country as well as to its noble families; and "Sakya", primarily to members of the Buddhist order. Sanscrito: Śākya, Devanagari: शाक्य) erano un clan indiano dell'età del ferro (I millennio a.C.), che abitava in un'area nel Magadha Maggiore, situato nell'attuale Nepal meridionale e nell'India settentrionale, vicino all'Himalaya. Gli Shakya formarono uno stato repubblicano noto come Śākya Gaṇarājya. La sua capitale era Kapilavastu, che potrebbe trovarsi nell'attuale Tilaurakot, in Nepal, o nell'odierna Piprahwa, in India.

Gautama Buddha (c. dal VI al IV secolo a.C.), i cui insegnamenti sono divenuti il fondamento del buddhismo, era il più noto Shakya. Era conosciuto durante la sua vita come "Siddhartha Gautama" e "Shakyamuni" (Saggio degli Shakya). Era il figlio di Śuddhodana, il capo eletto del Śākya Gaṇarājya.

Etimologia La storica Romila Thapar nota che la parola Sakya deriva dal sanscrito "Saknoti (essere in grado), l'albero di saka e sakahi". Alcuni studiosi sostengono che gli Shakya fossero Sciti dell'Asia centrale o dell'Iran, e che il nome Śākya abbia la stessa origine di "Sciti", chiamati Saka in India.Jayarava Attwood, Possible Iranian Origins for the Śākyas and Aspects of Buddhism. Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies 2012 (3): 47-69Christopher I. Beckwith, "Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia", 2016, pp 1-21 Secondo Chandra Das, il nome "Shakya" deriva dalla parola sanscrita "śakya", che significa "colui che è capace".

Origini Non vedico Gli Shakya erano un gruppo etnico sub-himalayano orientale alla periferia, sia geograficamente che culturalmente, del subcontinente indiano orientale nel V secolo a.C.Gombrich, Richard F (1988), Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo, Routledge and Kegan Paul p= 49 Bronkhorst chiama questa cultura orientale Greater Magadha e osserva che "il buddismo e il giainismo sono sorti in una cultura che è stata riconosciuta come non-vedica sebbene la maggior parte delle storie mitiche, delle divinità e dei concetti di illuminazione siano simili ai Veda". Le leggi di Manu trattano gli Shakhyas come non ariani. Come notato da Levman, "Il Baudhāyana-dharmaśāstra (1.1.2.13–4) elenca tutte le tribù di Magadha come se fossero al di fuori dei confini dell'Āryāvarta e solo visitarle richiedeva un sacrificio purificatore come espiazione" (In Manu 10.11, 22).Levman, Bryan Geoffrey (2013). "Cultural Remnants of the Indigenous Peoples in the Buddhist Scriptures" , Buddhist Studies Review 30 (2), 145-180. ISSN (online) 1747-9681. Ciò è confermato dallAmbaṭṭha Sutta, dove si dice che i Sakya sono "paroli rozzi", "di origine umile" e criticati perché "non onorano, rispettano, stimano, riveriscono o rendono omaggio i Bramini"Levman, Bryan Geoffrey. "Cultural Remnants of the Indigenous Peoples in the Buddhist Scriptures." Buddhist Studies Review ISSN (online) 1747-9681. Tuttavia queste critiche devono essere intese nei termini dell'inimicizia dei Bramini verso le opinioni del Buddha Sakyan. Alcune delle pratiche non vediche di questa tribù includevano il culto degli alberi, degli spiriti degli alberi e dei nāga. Anche l'adorazione degli alberi, dello spirito degli alberi e dei naga era prevalente nella società vedica.

Totemico Secondo il testo buddista pali, il nome Sakya è ispirato agli alberi di Saka. Nota John Faithfull Fleet "troviamo solo un desiderio fantasioso di spiegare il nome Sakya identificandolo con la parola sakya, hakya, nel senso di 'capace, intelligente''' ma, guardando sotto la superficie, troviamo nell'allusione a sakasanda, sakavanasanda, il boschetto di alberi di teak, la vera origine dell'altro nome, Sakiya, Sakiya, Sakya.".The Inscription on the Piprawa Vase J. F. Fleet, page 164, https://www.jstor.org/stable/25210223 La storica Romila Thapar nota che la parola Sakya deriva dal sanscrito "Saknoti (essere in grado), l'albero di saka e sakahi". L'albero di teak è conosciuto come śāka, śākākhya, śākavṛkṣa in sanscrito, avendo origine comune con la parola sanscrita Shākha, che significa 'ramo'.

Antenati Munda Secondo Levman "mentre il linguaggio rozzo dei Sakya e degli antenati Munda non provano che parlassero una lingua non indoariana, ci sono molte altre prove che suggeriscono che fossero davvero un gruppo etnico (e probabilmente linguistico) separato".Levman, Bryan Geoffrey."Cultural Remnants of the Indigenous Peoples in the Buddhist Scriptures." Buddhist Studies Review ISSN (online) 1747-9681.

Sciti Saka Alcuni studiosi, tra cui Michael Witzel e Christopher I. Beckwith sostengono che gli Shakya fossero Sciti dell'Asia centrale o dell'Iran. Gli Sciti facevano parte dell'esercito achemenide nella conquista della valle dell'Indo dal VI secolo a.C. Si sapeva anche che gli Indo-sciti erano apparsi più tardi nell'Asia meridionale nel periodo del Medio Regno, tra il II secolo a.C. e il IV secolo.A Brief History of India by Alain Daniélou p.136

Storia I resoconti dei testi buddisti

Gli Shakya sono menzionati anche in successivi testi buddisti, tra cui il Mahāvastu (fine II secolo a.C.), Buddhaghoṣa e Sumaṅgalavilāsinī, un commento di Buddhaghoṣa al Digha Nikaya (ca. V secolo), principalmente nei resoconti della nascita del Buddha, come parte degli Adicchabandhu (parenti del sole)Law, BC. (1973). Tribes in Ancient India, Bhandarkar Oriental Series No.4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, pp. 245–56. o degli Ādichcha e come discendenti del leggendario re Ikshvaku.

L'opera di Buddhaghoṣa (II, 1-24) fa risalire l'origine degli Shakya al re Ikshvaku e fornisce la loro genealogia da Maha Sammata, un antenato di Ikshvaku. Questa lista comprende i nomi di un certo numero di re importanti della dinastia Ikshvaku, che includono Mandhata e Sagara. Secondo questo testo, Okkamukha era il figlio maggiore di Ikshvaku. Sivisamjaya e Sihassara erano il figlio e il nipote di Okkamukha. Il re Sihassara aveva ottantaduemila figli e nipoti, che erano conosciuti insieme come gli Shakya. Il figlio più giovane di Sihassara era Jayasena che aveva un figlio, Sihahanu, e una figlia, Yashodhara (da non confondere con la moglie del principe Siddhartha), che era sposata con Devadahasakka. Devadahasakka aveva due figlie, Anjana e Kaccana. Sihahanu sposò Kaccana, ed ebbero cinque figli e due figlie e Suddhodana era uno di loro. Suddhodana aveva due regine, Maya e Prajapati, entrambe figlie di Anjana. Siddhartha (Gautama Buddha) era il figlio di Suddhodana e Maya. Prajapati ebbe due figli, Sundari Nandā e Nanda con Suddhodana. Rahula era figlio di Siddhartha e Yashodara (noto anche come Bhaddakaccana), figlia di Suppabuddha e nipote di Añjana.Misra, VS (2007). Ancient Indian Dynasties, Mumbai: Bharatiya Vidya Bhavan, , pp. 285–6.

Il canone pali fa risalire Gautama gotra (patrilina) di Shakya al saggio Rigvedico Angirasa.Edward J. Thomas, The Life of Buddha p. 22

Amministrazione Shakya La repubblica Shakya funzionava come un'oligarchia, governata da un consiglio d'élite della classe guerriera e ministeriale che sceglieva il suo capo.Gombrich, 1988, pp. 49-50Hirakawa, 2007, p. 21

Secondo il Mahāvastu e il Lalitavistara Sūtra, la sede dell'amministrazione Shakya era il santhagara ("sala delle assemblee") a Kapilavastu. Un nuovo edificio per lo Shakya santhagara fu costruito al tempo di Gautama Buddha e fu inaugurato da lui. La più alta autorità amministrativa era il sidharth, composto da 500 membri, che si incontravano nel santhagara per trattare affari importanti. Lo Shakya Parishad era guidato da un raja eletto, che presiedeva le riunioni.

Al momento della nascita di Siddharta, la repubblica Shakya era diventata uno stato vassallo del più vasto Regno di Kosala. Il raja, una volta scelto, sarebbe entrato in carica solo con l'approvazione del re di Kosala. Anche se il raja doveva detenere una notevole autorità nella patria degli Shakya, sostenuto dal potere del re di Kosala, non governava in modo autocratico. Questioni importanti venivano discusse nel santhagara, in cui, sebbene aperto a tutti, solo i membri della classe guerriera ("rajana") potevano parlare. Piuttosto che un voto a maggioranza, le decisioni venivano prese per consenso.Schumann, 2016, p. 18

Annessione da parte di Kosala Virudhaka, figlio di Pasenadi e Vāsavakhattiyā, servo di un capo di nome Mahānāma, salì al trono di Kosala dopo aver rovesciato suo padre. Come atto di vendetta per gli insulti percepiti contro sua madre, una serva prima del suo matrimonio reale, invase il territorio Shakya, li massacrò e annesse il territorio.Raychaudhuri H. (1953). Political history of ancient India: from the accession of Parikshit to the extinction of the Gupta dynasty , Calcutta: University of Calcutta, , pp.200-201Kosambi D.D. (1988). The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline, New Delhi: Vikas Publishing House, , pp.128-9

Religione

Gli Shakya erano per tradizione adoratori del sole,Batchelor, 2015, Chapter 2, section 1, paragraph 10 e si chiamavano Ādicca nāma geta ("parenti del sole") e discendenti del sole. Come afferma Buddha nel Sutta-Nipāta, "Sono del lignaggio del sole (adiccagotta), Sakiy per nascita".Batchelor, 2015, Chapter 2, section 2, paragraph 2 È incerto se, al momento della nascita di Siddhartha, il brahmanesimo vedico fosse stato adottato in misura significativa dagli Shakya. Lo studioso Johannes Bronkhorst sostiene: "Non nego che molti testi vedici esistessero già, in forma orale, al tempo in cui nacque Buddha. Tuttavia, i portatori di questa tradizione, i bramini, non occupavano una posizione dominante nell'area in cui il Buddha predicò il suo messaggio, e questo messaggio non fu, quindi, una reazione contro il pensiero e la cultura brahmanica."

Presumibilmente, molti Shaky si unirono a persone di altre regioni e divennero seguaci del Buddha durante la sua vita, e molti giovani Shaky lasciarono le loro case per diventare monaci.

Discendenti Una significativa popolazione di Newa della Valle di Katmandu, in Nepal, porta il cognome Shakya e afferma anche di essere discendente del clan Shakya con titoli come Śākyavamsa (del lignaggio Shakya) che sono stati usati in passato.

Secondo Hmannan Yazawin, pubblicato per la prima volta nel 1823, il leggendario re Abhiyaza, fondatore del Regno Tagaung e della monarchia birmana, apparteneva allo stesso clan Shakya del Buddha. Migrò nell'attuale Birmania dopo l'annessione del regno Shakya da parte di quello Kosala. I primi resoconti birmani affermavano che era un discendente di Pyusawhti, figlio di uno spirito solare e di una principessa drago.

Note

Bibliografia

Rhys Davids, C.A.F. 1926. ‘Man as Willer.’ Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 4: 29-44. Silk, Jonathan A. 2008 ‘Putative Persian perversities: Indian Buddhist condemnations of Zoroastrian close-kin marriage in context.’ Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 71: pp 433–464. van Geel, B. et al. 2004. Climate change and the expansion of the Scythian culture after 850 BC: a hypothesisJournal of Archaeological Science. 31 (12) December: 1735-1742. Witzel, Michael. 1997. The Development of the Vedic Canon and its Schools: The Social and Political Milieu(Materials on Vedic Śākhās, 8) in Inside the Texts, Beyond the Texts. New Approaches to the Study of the Vedas''. Harvard Oriental Series. Opera Minora, vol. 2. Cambridge 1997, 257-345

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