Biografia Rompendo con la sua formazione familiare di destra, negli anni romani di università (1956-60) si avvicina al Partito Comunista Italiano e inizia la sua militanza politica nella facoltà di Lettere a La Sapienza, dove si laurea in Storia delle religioni con Angelo Brelich. Entra nella Federazione Giovanile Comunista Italiana (FGCI) e diviene Segretario dell'organizzazione romana e membro della direzione nazionale alla vigilia degli scontri di Porta San Paolo del luglio 1960. Negli stessi anni Illuminati lavora attivamente nella redazione di Nuova Generazione, settimanale della FGCI diretto da Sandro Curzi e Luciana Castellina, diventando un riferimento delle tendenze di sinistra che andavano allora delineandosi. Nello stesso periodo partecipa ad alcuni dei seminari che precedettero la nascita di Quaderni Rossi. Per quanto riguarda l'impegno filosofico, che si manifestò in numerosi interventi nelle riviste Rinascita, Il Contemporaneo e Critica Marxista, quel periodo fu caratterizzato dal rapporto con Galvano della Volpe, Lucio Colletti, Mario Tronti e Raniero Panzieri, ovvero con le tendenze che mettevano in discussione il marxismo storicista prevalente nel PCI di Togliatti. Diventato sospetto agli occhi della dirigenza PCI, dalla fine del 1962 fu spostato nell'apparato centrale del partito, da cui fu infine radiato nel 1966 per frazionismo trotzkista.
Partecipa attivamente alle nuove esperienze di organizzazione extraparlamentare autonoma che ormai sostituivano la lotta ricorrente all'interno del PCI e fonda insieme a Lucio Colletti e Silverio Corvisieri la rivista mensile e poi settimanale La Sinistra, sostenuta nella sua nuova versione da Giangiacomo Feltrinelli. Nel 1967 fonda il Centro Che Guevara insieme a Piero Bernocchi, Franco Russo e altri, una delle più significative anticipazioni del Sessantotto romano. Dal 1967 al 1978 partecipa alle turbolente vicende del “lungo '68” in varie strutture, principalmente nelle file di Avanguardia Comunista, di orientamento maoista. Collabora in iniziative editoriali con Ernesto De Martino e Ferruccio Rossi-Landi. Dal 1975 al 2009 insegna all'Università di Urbino, nell'ambiente politico e culturale dell'Istituto di Filosofia, e ha partecipato alla prima e alla seconda serie della rivista Alfabeta. Ritorna all'attività politica a partire dal 1990 partecipando alla redazione della rivista Luogo Comune fondata da Paolo Virno e altri e successivamente al movimento no-global.
Frequentatore del centro sociale autogestito romano ESC Atelier, nel novembre 2012 è fondatore e redattore del sito di informazione DinamoPress.
Pensiero Agli anni '60-'70 appartengono scritti di carattere direttamente politico e sindacale (Prima e dopo il centro-sinistra; Lavoro e rivoluzione) e testi filosofici di impronta dellavolpiana (Sociologia e classi sociali; Kant politico; J.-J. Rousseau e la fondazione dei valori borghesi, ristampato con varianti nel 2002 con il titolo Rousseau, solitudine e comunità). Nel decennio successivo matura il rapporto con Spinoza, grazie al magistero urbinate di Emilia Giancotti, e si manifesta appieno la ricezione di Althusser, come teorico della contraddizione surdeterminata e poi del materialismo aleatorio – quindi secondo una lettura alternativa a quella prevalente in quegli anni in Italia, che privilegiava il riferimento agli apparati ideologici di stato come pretesto e sostegno filosofico all'occupazione di posizioni di potere da parte del PCI nei settori della scuola, università, apparato amministrativo e giudiziario. Centrale è l'attenzione per la destrutturazione del soggetto identitario e per il carattere comune e relazionale del pensiero, analizzato nelle sue varie declinazioni contemporanee e ricostruito storicamente con una genealogia del general intellect che rimanda all'intelletto materiale averroista, trattato nei due testi specifici sotto citati, nel libro Del Comune e in vari articoli degli anni '10 e '20 di questo secolo.
Opere
Curatele, introduzioni, prefazioni e postfazioni
Note
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