Colonialismo d'insediamento

Il colonialismo d'insediamento è una particolare forma di colonialismo, che prevede la rimozione della popolazione indigena e la sua sostituzione con quella dei coloni. È differente dal colonialismo di sfruttamento, in cui invece la potenza coloniale conquista un territorio per sfruttarne le risorse naturali e la manodopera fornita dagli indigeni.

Le origini come teoria Durante gli anni '60, l'insediamento e la colonizzazione erano percepiti come fenomeni separati dal colonialismo. Gli sforzi di insediamento erano visti come se si svolgessero in aree vuote, sminuendo gli abitanti indigeni. Più tardi, negli anni '70 e '80, il colonialismo d'insediamento fu visto come un fattore che portava elevati standard di vita in contrasto con i fallimentari sistemi politici associati al colonialismo classico. Sebbene spesso accreditato come l'ideatore del campo nel suo Settler Colonialism and the Transformation of Anthropology (1999), lo storico australiano Patrick Wolfe affermò che "non ho inventato io gli studi coloniali d'insediamento. I nativi sono stati esperti nel campo per secoli".

Definizione e concetto Il colonialismo d'insediamento è caratterizzato sia come una logica che come una struttura, e non come un mero evento. Il colonialismo d'insediamento rivendica gli ambienti per sostituire le condizioni esistenti e i membri di quell'ambiente con quelli dell'insediamento e dei coloni. Intrinsecamente connesso a questo è lo spostamento o l'eliminazione dei residenti esistenti, in particolare attraverso la distruzione del loro ambiente e della loro società. In quanto tale, il colonialismo d'insediamento è stato identificato come una forma di razzismo ambientale.

Il modello di Wolfe della teoria del colonialismo d'insediamento postula che esso è categoricamente distinto dalle altre forme di colonialismo per la sua spinta a "eliminare i nativi", invece di sfruttarli. Per Wolfe e il suo "successore intellettuale" Lorenzo Veracini, il colonialismo d'insediamento è "strutturale, eliminatorio e basato sulla terra, il che - sostenevano - lo distingue dal "colonialismo franchise", che si basa invece sullo sfruttamento della popolazione nativa". Pertanto, l'insediamento coloniale è stato definito un'invasione o un'occupazione, enfatizzando la violenta realtà della colonizzazione e del suo insediamento, in contrasto con il significato più interno di "insediamento".

Secondo alcuni studiosi del genocidio, tra cui Raphael Lemkin (che ha coniato tale termine) la colonizzazione è intimamente connessa con esso. A seconda della definizione, per Wolfe l’eliminazionismo coloniale d'insediamento può essere attuato con una varietà di mezzi, tra cui l’uccisione di massa dei precedenti abitanti, la rimozione di essi e/o l’assimilazione culturale.

Tuttavia, l'argomento opposto è stato avanzato da Veracini, il quale sostiene che ogni genocidio è di natura coloniale d'insediamento, ma non ogni colonialismo d'insediamento è genocidaVeracini, Lorenzo (2021). "Colonialism, Frontiers, Genocide: Civilian-Driven Violence in Settler Colonial Situations". Civilian-Driven Violence and the Genocide of Indigenous Peoples in Settler Societies. Routledge. ISBN 978-1-000-41177-5. not only is genocide necessarily settler colonial (even though settler colonialism is not always genocidal or even successful). Anche Sai Englert si oppone al modello di Wolfe, proponendo che le colonie d'insediamento abbiano utilizzato sia l'eliminazione che lo sfruttamento nelle loro relazioni con i popoli indigeni, e spesso siano passate dall'una all'altra: "Presupponendo che lo sfruttamento, per definizione, sia al di fuori del suo campo di studio, SCS ha privilegiato l'analisi del mondo anglo-colono, principalmente Nord America e Oceania". Per lui, la specificità del colonialismo d'insediamento rispetto ad altre forme di colonialismo risiede nelle sue relazioni sociali di lotta di classe all'interno delle società d'insediamento sulla distribuzione del "bottino coloniale".

Il colonialismo d'insediamento si distingue dalla migrazione sostitutiva a causa dell'integrazione degli immigrati in una società esistente e non della sostituzione con una società parallelaVeracini, Lorenzo (2015). The Settler Colonial Present. Springer. ISBN 978-1-137-37247-5.Mamdani, Mahmood (2020). Neither Settler nor Native. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-98732-6.. Mahmood Mamdani scrive: "Gli immigrati sono disarmati; i coloni arrivano armati sia di armi che di un programma nazionalista. Gli immigrati arrivano in cerca di una patria, non di uno stato; per i coloni, non può esserci patria senza uno stato". Tuttavia, la differenza è spesso elisa dai coloni che minimizzano la volontarietà della loro partenza, sostenendo che i coloni sono semplici migranti, e da alcune posizioni pro-indigene che semplificano, sostenendo che tutti i migranti sono coloni.

Uno stato d'insediamento è un'entità politica autonoma o indipendente fondata attraverso il colonialismo da e per i coloni. Ciò si verifica quando una società di coloni migranti assume una posizione politicamente dominante sui popoli indigeni e forma uno stato autosufficiente che opera indipendentemente dalla metropole, la patria di un impero coloniale. I paesi che sono stati descritti come stati coloni includono gli Stati Uniti, il Canada, l'Australia, la Nuova Zelanda, Israele e Taiwan, e in precedenza il Sudafrica, la Liberia e la Rhodesia.

Esempi

Il paradigma coloniale d'insediamento è stato applicato a un'ampia varietà di conflitti in tutto il mondo, tra cui la Nuova Caledonia, la Nuova Guinea occidentale, le Isole Andamane, l'Argentina, l'Australia, il Kenya britannico, le Isole Canarie, Cipro del Nord, le Figi, l'Algeria francese, il Generalplan Ost, le Hawaii, l'IrlandaConnolly, S. (2017). "Settler colonialism in Ireland from the English conquest to the nineteenth century". In Cavanagh, E.; Veracini, L. (eds.). The Routledge Handbook of the History of Settler Colonialism. Routledge. pp. 49–64., Israele/Palestina, la Libia italiana e l' Africa orientale, il Kashmir, Hokkaido, Corea e Manciukuò, Jazira e Kirkuk, l'America Latina, la Liberia, la Nuova Zelanda, l'Afghanistan settentrionale, Stati Uniti, Canada, Posen-Prussia occidentale e Africa Tedesca del Sud-Ovest, Rhodesia, Lapponia, Sudafrica, Vietnam del SudNguyen, Duy Lap (2019). The unimagined community: Imperialism and culture in South Vietnam. Manchester University Press. ISBN 978-1-52614-398-3. e Taiwan.

Africa

Isole Canarie

Nel corso del XV secolo, il Regno di Castiglia sponsorizzò spedizioni di conquistadores per sottomettere al dominio castigliano l'arcipelago macaronesico delle Isole Canarie, situato al largo delle coste del Marocco e abitato dalla popolazione indigena Guanci. A partire dall'inizio della conquista dell'isola di Lanzarote il 1° maggio 1402 e fino alla resa dell'ultima resistenza Guanci a Tenerife il 29 settembre 1496 alla corona spagnola ormai unificata, l'arcipelago fu oggetto di un processo coloniale che comportò sistematica riduzione in schiavitù, omicidi di massa e deportazione dei Guanci, che furono sostituiti da coloni spagnoli, in un processo che prefigurava la colonizzazione iberica delle Americhe che seguì di lì a poco. Come nelle Americhe, anche nelle Canarie i colonialisti spagnoli si rivolsero rapidamente all'importazione di schiavi dall'Africa continentale come fonte di manodopera, a causa della decimazione della già esigua popolazione Guanci causata da una combinazione di guerra, malattie e brutali lavori forzati. Lo storico Mohamed Adhikari ha definito la conquista delle Isole Canarie come il primo genocidio coloniale europeo d'oltremare.

Sahara occidentale occupato dal Marocco

Dal 1975, il Regno del Marocco ha sponsorizzato progetti di insediamento che hanno incoraggiato diverse migliaia di cittadini marocchini a stabilirsi nel Sahara Occidentale occupato dal Marocco come parte del conflitto del Sahara Occidentale. Il 6 novembre 1975, ebbe luogo la Marcia verde, durante la quale circa 350.000 cittadini marocchini attraversarono Saguia el Hamra nell'ex Sahara spagnolo dopo aver ricevuto un segnale dal re Hassan II. A partire dal 2015, si stima che i coloni marocchini costituiscano due terzi della popolazione del Sahara Occidentale.

Sudafrica

Nel 1652, l'arrivo degli europei diede inizio al colonialismo d'insediamento in Sudafrica. La Compagnia olandese delle Indie orientali fu fondata al Capo e importò un gran numero di schiavi dall'Africa e dall'Asia durante la metà del XVII secoloCavanagh, E (2013). Settler colonialism and land rights in South Africa: Possession and dispossession on the Orange River. United Kingdom: Palgrave Macmillan. pp. 10–16. ISBN 978-1-137-30577-0.. La Compagnia olandese delle Indie orientali istituì una stazione di ristoro per le navi che navigavano tra l'Europa e l'Oriente, inizialmente progettando di mantenere una piccola comunità attorno al nuovo forte, ma la comunità continuò a espandersi e a stabilirsi ulteriormente. Nel 1948, la politica dell'Apartheid fu introdotta in Sudafrica al fine di segregare le razze e garantire il dominio della minoranza afrikaner sui non bianchi, politicamente, socialmente ed economicamenteMayne, Alan (1999). From Politics Past to Politics Future: An Integrated Analysis of Current and Emergent Paradigms. Westport, Connecticut: Praeger. p. 52. ISBN 978-0-275-96151-0..

Liberia

La Liberia è considerata da alcuni studiosi l'unico caso noto di colonialismo d'insediamento da parte di coloni neri.

La Liberia fu fondata come colonia privata della Liberia nel 1822 dall'American Colonization Society, un'organizzazione gestita da bianchi americani, per trasferire gli afroamericani liberi in Africa, come parte del movimento Back-to-Africa. I presidenti degli Stati Uniti Thomas Jefferson e James Madison approvarono e finanziarono pubblicamente il progetto. Tra il 1822 e l'inizio del XX secolo, circa 15.000 afroamericani colonizzarono la Liberia su terre acquisite dalla popolazione africana indigena della regione. L'élite afroamericana monopolizzò il governo e stabilì il dominio della minoranza sulla popolazione locale. Poiché possedevano la cultura occidentale, si sentivano superiori ai nativi, che dominavano e opprimevano.

America del Nord

Canada

I tentativi di assimilare i popoli indigeni di quello che oggi è il Canada erano radicati nel colonialismo imperiale incentrato sul Weltanschauung e sulle pratiche culturali europee e su un concetto di proprietà terriera basato sulla "dottrina della scoperta". Gli sforzi di assimilazione originali erano orientati alla religione, a partire dal XVII secolo con l'arrivo dei missionari francesi in Nuova Francia. Sebbene non prive di conflitti, le prime interazioni dei canadesi europei con le popolazioni delle Prime Nazioni e degli Inuit furono relativamente pacifiche. I popoli delle Prime Nazioni e dei Métis (di origine mista europea e indigena) giocarono un ruolo fondamentale nello sviluppo delle colonie europee in Canada, in particolare per il loro ruolo nell'assistere i coureur des bois e i voyageurs europei nelle loro esplorazioni del continente durante il commercio di pellicce nordamericano.

Le prime interazioni europee con le Prime Nazioni sarebbero cambiate dai Trattati di Pace e Amicizia all'espropriazione delle terre attraverso trattati e legislazioni sugli spostamenti come il Gradual Civilization Act, lIndian Act, il divieto di potlatch, e il sistema dei lasciapassare, che si concentravano sugli ideali europei di cristianesimo, vita sedentaria, agricoltura ed istruzione.

I gruppi indigeni in Canada continuano a soffrire di discriminazione motivata dalla razza, nonostante vivano in uno dei paesi più progressisti del mondo. Pratiche discriminatorie come l'iniquità nella giustizia penale, la brutalità della polizia, gli alti tassi di incarcerazione e di violenza contro le donne indigene sono stati oggetto di revisione legale e politica.

Stati Uniti